Portugues
LIVRO TERCEIRO.
Diz [Josefo] que Herodes reinou 37 anos depois de ter sido declarado rei pelo Senado, e 34 depois da tomada de Jerusalém por Sósio. Foi declarado rei pelo Senado sob o consulado de Cn. Domício Calvino (II) e C. Asínio Polião, no ano juliano 6. Jerusalém foi tomada sob o consulado de M. Vipsânio Agripa e L. Canínio Galo, no ano juliano 9; se a este acrescentares 34 anos, ou ao 6 acrescentares 37, resultará o ano juliano 43, em que Herodes morreu. Em outro lugar, porém, afirma que Arquelau reinou 9 anos completos, sendo expulso do reino no ano 37 da era Acciana. Subtraindo 9 de 37, resta o ano 28, em que Arquelau teria assumido o reino quando seu pai partiu desta vida. A vitória de Áccio ocorreu no ano juliano 16, e o vigésimo oitavo ano contado a partir dela é o juliano 43, em que Herodes morreu e Arquelau começou a reinar, como antes. Finalmente, conforme o mesmo autor, no ano 22 de Tibério César morreu Filipe Tetrarca, no trigésimo sétimo ano de sua tetrarquia. O ano 22 de Tibério coincide com o juliano 79. Subtraindo os 36 anos completos durante os quais Filipe ocupou a Tetrarquia, restará o ano juliano 43, em que ele assumiu a Tetrarquia logo após a morte do pai. Nisto, como em muitas outras coisas, não podemos absolver Josefo mais do que aqueles que, agarrando-se obstinadamente a estas alucinações de Josefo, sustentam que Cristo nasceu no ano juliano 42. Se isso fosse verdade, Cristo, no ano 15 de Tibério, teria 32 anos completos — o que é absurdíssimo. De outro modo: Cristo foi batizado no ano juliano 74, sob o consulado dos dois Gêmeos. Subtraindo os 30 anos da idade de Cristo, resta o ano 45 como ano natalício de Cristo, dois anos após a morte de Herodes. Eis a agudeza da Cronologia! Quão grande é tal estupidez? Pois se, como quer a maior parte dos teimosos, Cristo tinha apenas 29 anos, então teria nascido três anos após a morte de Herodes. Omitimos muitos outros *ἀποτηρήματα* que brotam desse erro estupidíssimo. O eclipse da Lua mostra qual foi o ano verdadeiro da morte de Herodes. Além disso, a alucinação habitual de Josefo no cômputo dos tempos, sobre a qual advertiremos em seu próprio lugar, faz com que não devamos dar mais crédito a este *ἀλογισία* do que aos outros em que pecou. Ademais, Herodes foi declarado rei pelo Senado no áureo número 1, e morreu no início do áureo número 1. O intervalo é de dois Ciclos completos, isto é, 38 anos completos, um a menos do que Josefo afirma. Vês a inconsistência.
**CIV. Sobre a Era Cristã Dionisiana.**] A *Aera* de Cristo, que Dionísio determinou em seus ciclos, parte de 25 de dezembro do ano 4713 da *Periodus Iuliana*, nove meses após a morte de Herodes — o que é absurdíssimo. Todavia, como a Igreja conservou esta *Aera* desde os tempos de Carlos Magno, e ela abrange a memória de muitíssimos feitos e tempos, deve por isso ser preservada, acrescentando-se, como fizemos, a denominação do autor Dionísio: para que se chame *Aera Christi Dionysiana*, como por nós mereceu ser chamada.
**CV. Sobre o ano 15 de Tibério.**] O ano 15 de Tibério começou em 19 de agosto, no ano juliano 73, sob o consulado de Ápio Junio Silano e P. Sílio Nerva, e durou até o mês de agosto do ano seguinte, juliano 74, sob o consulado de C. Rubélio e C. Fúsio Gêmeos. *Cyclus Solis* 10, áureo número 11.
**CVI. Sobre o Domingo da Ressurreição salvífica.**] A *Neomenia* de Nisã, em que Cristo padeceu, começou no sábado. Por isso, o dia 14 de Nisã foi *feria VI* (sexta-feira). Isto, depois do ano 15 de Tibério, não pôde ocorrer senão no ano juliano 78, ano dionisiano de Cristo 33, *Periodus Iuliana* 4746, áureo número 15, *Cyclus Solis* romano 14. O que é argumento certíssimo de que, sob o Segundo Templo, as transposições das férias judaicas estavam em uso. Pois o caractere de Tishri daquele ano foi 3.14.737, *feria tertia* (terça-feira), que correspondia ao dia 23 de setembro. Mas, por causa do Cânone GATRAD, foi transposto para *feria quinta* (quinta-feira), 25 de setembro. Por isso, sendo aquele ano um ano comum (ordinário), a *Neomenia* de Nisã seguinte caiu necessariamente no sábado, 21 de março, no ano 3793 do Cômputo Judaico atual. Nenhum exemplo pode ser mais ilustre para refutar a obstinação daqueles — entre os quais alguns judeus — que sustentam ser invenção dos Talmudistas as transposições estabelecidas após a destruição do Templo. Portanto, o Senhor padeceu em 3 de abril, que era *feria VI* e o dia 14 de Nisã. Ressuscitou no dia 5 de abril. Foi batizado no ano 15 de Tibério; padeceu no ano 19 do mesmo, sob o consulado de Sérvio Sulpício Galba e L. Cornélio Sula, no quarto ano da Olimpíada 202, três meses ou pouco mais antes do início da Olimpíada 203. O intervalo entre o batismo e a ressurreição é de quatro anos completos, com cinco Páscoas. Pois quatro intervalos requerem cinco extremos. Mas no Evangelho são expressas apenas quatro *πάσχατα*. Resta uma a ser investigada por conjectura, como fizemos. Mas como isto não se apoia em demonstração nem em testemunho histórico, está sujeito a censura. Portanto, quem puder demonstrá-lo com mais certeza terá feito grande favor a nós. Contudo, não conseguirá impedir que ele mesmo seja posto em controvérsia. Alguns dos antigos creem que Cristo foi batizado e padeceu no mesmo ano, como Clemente e Tertuliano; e é opinião antiquíssima. Outros recorreram a invenções fúteis, a partir da interpretação jocosa daquele versículo: *ἔτος δεκτὸν κηρῦξαι ἀπέςαλκέ με* ("para anunciar um ano aceitável me enviou"). *Ἔτος δεκτὸν*, diziam, é o ano do batismo e da primeira pregação, que foi *δεκτός*, aceito e grato ao povo. Se houve um ano *δεκτός*, logo houve outro *ἀντιλογύμενος* (contraditado), quando com
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BOOK THREE.
[Josephus] says that Herod reigned 37 years after being declared king by the Senate, and 34 after the capture of Jerusalem by Sosius. He was declared king by the Senate during the consulship of Cn. Domitius Calvinus (II) and C. Asinius Pollio, in Julian year 6. Jerusalem was captured under the consulship of M. Vipsanius Agrippa and L. Caninius Gallus, in Julian year 9; if you add 34 years to this, or 37 to year 6, you get Julian year 43, in which Herod died. Yet elsewhere he reports that Archelaus reigned 9 full years, being deprived of the kingdom in the Actian year 37. Subtracting 9 from 37 leaves year 28, in which Archelaus would have entered upon the kingdom when his father departed this life. The Actian victory occurred in Julian year 16, and the twenty-eighth year from it is Julian 43, in which Herod died and Archelaus began to reign, as before. Finally, according to the same author, in the 22nd year of Tiberius Caesar, Philip the Tetrarch died, in the thirty-seventh year of his tetrarchy. Tiberius's year 22 coincides with Julian 79. Subtracting the 36 full years during which Philip held the Tetrarchy, there remains Julian year 43, in which he obtained the Tetrarchy immediately after his father's death. In this matter, as in many others, we can no more excuse Josephus than those who, clinging tenaciously to these hallucinations of Josephus, hold that Christ was born in Julian year 42. If that were true, Christ in Tiberius's 15th year would have been a full 32 years old—which is utterly absurd. Otherwise: Christ was baptized in Julian year 74, under the consulship of the two Gemini. Subtracting the 30 years of Christ's age, year 45 remains as the year of Christ's birth, two years after Herod's death. Behold the keenness of Chronology! How great is such stupidity? For if, as the majority of the stiff-necked maintain, Christ was only 29 years old, then he was born three years after Herod's death. We omit many other *ἀποτηρήματα* arising from this most stupid error. The lunar eclipse shows the true year of Herod's death. Moreover, Josephus's habitual hallucination in reckoning times, of which we shall warn in its place, makes us give no more credence to this *ἀλογισία* than to the others in which he erred. Furthermore, Herod was declared king by the Senate in golden number 1, and died at the start of golden number 1. The interval is two complete Cycles, that is, 38 full years—one less than Josephus says. You see the inconsistency.
**CIV. On the Dionysian Era of Christ.**] The *Aera* of Christ, which Dionysius determined in his cycles, begins from December 25 of year 4713 of the *Periodus Iuliana*, nine months after Herod's death—which is utterly absurd. Yet because the Church has retained this *Aera* from the time of Charlemagne, and it embraces the memory of very many deeds and periods, it must therefore be retained, with the addition, as we have done, of the author Dionysius's name: so that it be called *Aera Christi Dionysiana*, as it has deserved to be named by us.
**CV. On the 15th year of Tiberius.**] Tiberius's 15th year began on August 19, in Julian year 73, under the consulship of Appius Junius Silanus and P. Silius Nerva, and continued until the month of August of the following year, Julian 74, under the consulship of C. Rubellius and C. Fusius Gemini. *Cyclus Solis* 10, golden number 11.
**CVI. On the Sunday of the salvific Resurrection.**] The *Neomenia* of Nisan in which Christ suffered began on the Sabbath. Thus the 14th of Nisan was *feria VI* (Friday). After Tiberius's 15th year, this could not occur except in Julian year 78, Dionysian year of Christ 33, *Periodus Iuliana* 4746, golden number 15, Roman *Cyclus Solis* 14. This is a most certain argument that under the Second Temple the transpositions of Jewish weekdays were in use. For the character of Tishri of that year was 3.14.737, *feria tertia* (Tuesday), which corresponded to September 23. But on account of the GATRAD Canon it was transposed to *feria quinta* (Thursday), September 25. Therefore, since that year was an ordinary one, the *Neomenia* of the following Nisan necessarily fell on a Sabbath, March 21, in year 3793 of the present Jewish reckoning. No more illustrious example can be brought to refute the obstinacy of those—including certain Jews—who claim that the transpositions were merely instituted by the Talmudists after the destruction of the Temple. Therefore the Lord suffered on April 3, which was *feria VI* and the 14th of Nisan; he rose on April 5. He was baptized in Tiberius's 15th year; he suffered in the 19th year of the same, under the consulship of Servius Sulpicius Galba and L. Cornelius Sulla, in the fourth year of the 202nd Olympiad, three months or a little more before the beginning of the 203rd Olympiad. The interval from baptism to resurrection is four full years, with five Passovers. For four intervals require five end-points. But only four *πάσχατα* are expressed in the Gospel. One remains to be investigated by conjecture, as we have done. But since this rests neither on demonstration nor on historical evidence, it is open to censure. Therefore, whoever can demonstrate it more certainly will do us a great favor. He will not, however, prevent it itself from being called into controversy. Some of the ancients believe that Christ was baptized and suffered in the same year, such as Clement and Tertullian, and it is a most ancient opinion. Others have resorted to empty fabrications, from a frivolous interpretation of that verse: *ἔτος δεκτὸν κηρῦξαι ἀπέςαλκέ με* ("to proclaim an acceptable year he sent me"). An *Ἔτος δεκτὸν*, they said, is the year of baptism and of the first preaching, which was *δεκτός*, accepted, and pleasing to the people. If there was an *acceptable* year, then there was another *ἀντιλογύμενος* (disputed) one, when with
Latim
LIBER TERTIUS.
Ait Herodem annis XXXVII regnasse postquam a Senatu rex declaratus est, XXXIIII postquam Ierosolyma a Sosio capta. Declaratus autem rex a Senatu Cn. Domitio Caluino II, C. Asinio Pollione Coss. anno Iuliano VI. Capta Ierosolyma M. Vipsanio Agrippa, L. Caninio Gallo Coss. anno Iuliano IX. cui si adijcias annos XXXIIII, aut ad VI, annos XXXVII, consurget annus Iulianus XLIII, quo Herodes obierit. Rursus alibi perhibet Archelaum annos solidos IX regnasse, regno exutum anno Actiaco XXXVII. Deductis IX de XXXVII, superest annus XXVIII, quo regnum Archelaus iniret, quando pater e viuis excessit. Victoria Actiaca contigit anno Iuliano XVI. a qua vigesimus octauus annus est XLIII Iulianus, quo & Herodes obierit, & Archelaus regnare caeperit, ut antea. Denique, ut idem auctor est, anni Tiberij Caesaris XXII Philippus Tetrarcha obijt, trigesimo septimo anno tetrarchiae suae. Annus XXII Tiberij concurrit cum LXXIX Iuliano. Deductis XXXVI solidis, quibus Tetrarchiam Philippus obtinuit, remanebit annus Iulianus XLIII, quo statim post obitum patris Tetrarchiam obtinuit. In hoc sane, ut in multis alijs, Iosephum excusare non magis possumus, quam eos, qui ex istis Iosephi hallucinationibus mordicus tenent Christum anno Iuliano XLII natum esse. Quod si verum esset, Christus anno Tiberij XV fuisset annorum XXXII solidorum. quod est absurdissimum. Aliter. Christus baptisatus est anno Iuliano LXXIIII, duobus Geminis Coss. Deductis XXX annis aetatis Christi, remanet annus natalis Christi XLV, biennio post obitum Herodis. En acumen Chronologiae. Quantus est stupor ille? quod si, ut maior pars ceruicosorum vult, XXIX tantum annorum erat Christus, ergo triennio post obitum Herodis natus est. Multa alia ἀποτηρήματα omittimus, quae ex illo stupidissimo errore suboriuntur. Defectus Lunae ostendit annum verum obitus Herodis. & praeterea familiaris Iosepho hallucinatio in ratione temporum, de qua suo loco monebimus, facit, ut non maiorem fidem huic ἀλογισίᾳ, quam alijs, quae peccauit, adhibeamus. Rursus Herodes rex declaratus fuit a Senatu numero aureo primo, obijt numero aureo primo ineunte. Interuallum Cycli duo absoluti. hoc est anni solidi XXXVIII, uno minus, quam Iosephus. Vides inconstantiam.
CIIII. Ad aeram Christi Dionysianam.] Aera Christi, quam Dionysius in suis cyclis determinauit, consurgit ex XXV Decembris anni 4713 periodi Iulianae, nouem mensibus post mortem Herodis. quod est absurdissimum. Tamen quia hanc aeram a temporibus usque Karoli Magni Ecclesia retinuit, & plurimorum gestorum ac temporum memoriam complectitur, propterea retinenda est, adiecta, ut fecimus, auctoris Dionysij appellatione: ut Aera Christi Dionysiana vocetur, quemadmodum a nobis appellari meruit.
CV. Ad XV annum Tiberij.] XV annus Tiberij iniuit a XIX Augusti mensis, anno Iuliano LXXIII, Ap. Iunio, Sillano, P. Silio Nerua Coss. usque ad sequentis anni LXXIIII mensem Augustum, C. Rubellio, C. Fusio Geminis Coss. Cyclo Solis X, numero aureo XI.
CVI. Ad Dominicam salutiferae resurrectionis.] Neomenia Nisan, quo passus est Christus, iniuit a Sabbato. Ideo quartadecima Nisan fuit feria VI. Hoc post XV annum Tyberij non potuit accidere, nisi anno Iuliano LXXVIII, Christi Dionysiano XXXIII, periodi Iulianae 4746, aureo numero XV, cyclo Solis Romano XIIII. Quod quidem est argumentum certissimum, sub secundo Templo translationes feriarum Iudaicas in usu fuisse. Character enim Tisri illius anni fuit 3. 14. 737, feria tertia, quae competebat diei XXIII Septembris. Sed propter Canonem GATRAD traducta est in feriam quintam, XXV Septembr. Ideo, quod annus ille esset ordinarius, neomenia Nisan sequentis necessario fuit Sabbatum, Martij XXI, anno Iudaici Computi hodierni 3793. Quo exemplo nullum illustrius esse potest ad eorum peruicaciam expugnandam, qui translationes post excidium Templi a Talmudistis sancitas esse nugantur, in quibus sunt & Iudaei quidam. Passus igitur Dominus III Aprilis, quae erat feria VI, & quartadecima Nisan. resurrexit die V Aprilis. baptizatus anno Tiberij XV. passus anno eiusdem XIX, Ser. Sulpitio Galba, L. Cornelio Sulla Coss. anno quarto Olympiadis CCII, tribus mensibus, aut paulo amplius, ante initium Olympiadis CCIII. Interuallum a baptismo, ad resurrectionem, anni solidi quatuor, Paschata quinque. Quatuor enim interuallorum quinque terminos esse oportet. Sed quatuor πάσχατα duntaxat expressa sunt in Euangelio. Relinquitur unum coniecturis indagandum, ut a nobis factum est. Sed quia neque demonstratione, neque historia nititur, ideo reprehensioni obnoxium est. Itaque qui certius demonstrare poterit, magnam a nobis iniuerit gratiam. Non tamen efficiet, quin & ipsum in controuersiam vocetur. Quidam ex veteribus eodem anno credunt Christum baptizatum & passum, ut Clemens, & Tertullianus. & vetustissima est opinio. Alij ad inania commenta confugerunt, ex ioculari interpretatione illius Commatis: ἔτος δεκτὸν κηρῦξαι ἀπέςαλκέ με. Ἔτος δεκτὸν, inquiebant, est annus baptismatis, & primus praedicationis, qui δεκτὸς, & acceptus, ac gratus populo fuit. Si quis annus δεκτὸς fuit, ergo fuit alius ἀντιλογύμενος, quando cum
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- Os numerais romanos com sobrelinha aparecem no scan parcialmente apagados; reconstruí XXVIII como '28' (Archelau ascendendo) por exigência aritmética: 37 - 9 = 28. O scan parece mostrar 'XXXVIII', o que tornaria a aritmética inconsistente; preferi a leitura matematicamente correta.
- A leitura LXXIIII para o ano juliano do batismo confere com Cyclus Solis 10 e áureo número 11 — confirmado pela aritmética interna.
- Os termos gregos ἀποτηρήματα e ἀλογισία foram transliterados conforme aparecem; ἀποτηρήματα é palavra rara (talvez 'absurdos derivados'), mantida sem tradução literal. Possível leitura alternativa: ἀποτηρήματα ~ ἀπορήματα (dificuldades).
- A frase grega final ἀντιλογύμενος pode ser leitura imperfeita de ἀντιλεγόμενος ('contraditado'); preferi esta interpretação semântica.
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