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CANONVM ISAGOGICORVM
igualmente dos meses lunares, dos quais o início da *πρυτανεία* (pritania), a única magistratura, foi para os macedônios a partir de outubro do ano do império asiático, mas para os atenienses a partir dos dias estivos seguintes. O início [do mês] popular cai no ano 12 após a morte de Alexandre, a 7 de outubro. Existe um exemplo ilustre desta dupla periodização em Josefo, p. 429, em um decreto dos atenienses, que já citamos acima quando discutíamos sobre o ano *πρυτανείας* calípico. Nele, o mês *πρυτανείας* é ático, e o mês popular é macedônio. Pois ali "o quinto dia de Panemos no fim do mês" é o "undécimo de Munychion". Disto se conclui que, deste duplo período, as denominações dos meses populares eram macedônias, mas as das *πρυτανείας* eram dos meses áticos.
84. Ad aram Alexandream Chaldaeorum.] Os judeus antecedem em seis meses a *epocha* dos antioquenos, como já foi dito: e os antioquenos antecedem em outros tantos meses os caldeus. Assim os judeus precedem os caldeus em um ano inteiro, e os antioquenos em um intervalo semestral. A *Epocha* antioquena está, portanto, no meio entre a judaica e a caldaica. A *Epocha* dos caldeus é usada pela *ἐπιτομὴ Μακκαβαϊκή* de Jasão de Cirene, que se chama segundo livro dos Macabeus. A outra, isto é, a antioquena, da qual tratamos há pouco, está em uso pela Igreja de Antioquia, pelos nestorianos, sírios e maronitas, e a chamam *Terik Alescandria*, isto é, *ἐποχὴ Ἀλεξάνδρειον*. Os árabes, como dissemos, [a chamam] תרנה דילקרנים *Terik dhilkarnaim*, *ἐποχὴ τοῦ δικέρωτος*. Assim chamam Alexandre, porque quis ser pintado, esculpido e cunhado em moedas como portador de chifres. Clemente, nos *Stromata*: "Pois também Alexandre queria parecer filho de Ámon e ser representado com chifres pelos escultores, ansioso por ultrajar com um chifre a beleza humana." Hoje o nome de Alexandre é frequentíssimo entre os muçulmanos, mas apenas pelo nome דולקרנין *Dhulkarnain*, que alguns pronunciam *Zilkarnaim*. A isto se referem aquelas [palavras] de Marco Polo do livro primeiro, capítulo 25: "Balaxia é uma certa província, cuja gente observa o culto muçulmano e usa a sua própria língua. E é, na verdade, um vastíssimo reino, que se estende em comprimento por uma jornada de 12 dias. Reis governam por sucessão, descendentes da mesma estirpe, que tem origem em Alexandre Rei e na filha de Dario, rei dos persas. E todos esses reis chamam-se ZVLKARNEN, isto é, Alexandre." Que pode haver mais ilustre que este testemunho? *Dhulkarnain*, ou *Dulkarnen*, ou *Zulkarnen* não varia em letras, mas em pronúncia; e propriamente significa *δικέρως*, *bicorniger*: porque assim Alexandre era pintado e cunhado em moedas. Pois quando os cireneus em uma face de suas moedas imprimiam o sílfio, e na outra a cabeça cornuda de Júpiter Ámon, em honra de Alexandre cunharam a cabeça dele em lugar da cabeça de Júpiter em seus estáteres e tetradracmas, sendo que já desde os tempos de Bato era costume entre eles representar o sílfio nas moedas. Pois falsamente afirma Tzetzes que nas moedas dos cireneus os próprios cireneus foram cunhados oferecendo o sílfio a Bato. Nada de tal se vê nos seus tetradracmas mais antigos. Eis as palavras de Tzetzes:
"O que tinham de mais precioso, como os cireneus,
ofereceram a Bato em retribuição do benefício.
Mas Bato, retribuindo a intenção destes,
em sua moeda gravou em relevo
os cireneus levando-lhe o sílfio."
De resto, parece então pela primeira vez os caldeus terem deixado os seus meses de trinta dias e adotado os lunares calípicos.
86. Ad Encaenia Iudae Maccabaei.] Era o ano abundante 148 dos Contratos. *Neomenia* de Casleu, véspera das calendas de novembro, feria 6. *Encaenia* na feria 3, 24 de novembro, ano da *Periodus Iuliana* 4549. Portanto, os sacerdotes, no sábado antecedente, 22 de novembro, começaram suas *ἐφημερίαι* e as estações de suas funções. Que família sacerdotal poderia primeiramente entrar em seu ofício, senão a família de Ioiarib, que era também a primeira na ordem, e da qual o próprio Judas era membro? 1 Mac 2, 1, e Josefo. A partir de 22 de novembro do ano da *Periodus Iuliana* 4549, até o ano 4783, em que ocorreu a destruição do Templo, nunca se interrompeu o exercício daquelas estações: como demonstramos acuradamente em outro lugar — coisa antes inaudita e desconhecida dos nossos. Mas erra Josefo, que à p. 370 afirma que a poluição do templo, que ele mesmo chama *κατάλυσιν τοῦ ναοῦ*, sucedeu 408 anos depois de ter sido predita por Daniel. Foi predita por Daniel no ano 3 de Ciro, que foi o último de sua vida e de seu império, com o número 1175. A poluição ocorreu no número 1739. Intervalo: 263 anos — disse 45 anos a mais.
87. Ad aram Tyriorum.] No ano de Cristo 277, número Eusebiano 2293, é posto por Eusébio o ano 702 dos tírios. Mas no ano de Cristo 448, número Eusebiano 2464, supunha-se ser o ano 874 desde a colônia dos tírios deduzida, nas atas do Concílio de Calcedônia. Sendo o intervalo entre os anos de Cristo 277 e 448 de 171 anos, subtraído de 448, restará o mesmo número Eusebiano 2293.
Bem
English
CANONVM ISAGOGICORVM
likewise of the lunar months, of which the beginning of the *πρυτανεία* (prytany), the sole magistracy, was for the Macedonians from October of the year of the Asian empire, but for the Athenians from the following summer days. The beginning of the popular [year] falls in the year 12 after Alexander's death, on October 7. An illustrious example of this twofold periodization survives in Josephus, p. 429, in a decree of the Athenians, which we have already cited above when discussing the Callippic *πρυτανείας* year. There the *πρυτανείας* month is Attic, and the popular month is Macedonian. For there "the fifth day of Panemos as the month wanes" equals "the eleventh of Mounychion". From this it follows that in this twofold period the names of the popular months were Macedonian, but those of the *πρυτανείας* were of the Attic months.
84. Ad aram Alexandream Chaldaeorum.] The Jews precede the *epocha* of the Antiochenes by six months, as has already been said; and the Antiochenes precede the Chaldeans by the same number of months. Therefore the Jews precede the Chaldeans by a whole year, and the Antiochenes by a half-year interval. The Antiochene *Epocha* therefore lies midway between the Jewish and Chaldean. The Chaldean *Epocha* is used by the *ἐπιτομὴ Μακκαβαϊκή* of Jason of Cyrene, which is called the Second Book of Maccabees. The other, namely the Antiochene, of which we have just spoken, is used by the Church of Antioch, by the Nestorians, Syrians, and Maronites, and they call it *Terik Alescandria*, that is *ἐποχὴ Ἀλεξάνδρειον*. The Arabs, as we said, [call it] תרנה דילקרנים *Terik dhilkarnaim*, *ἐποχὴ τοῦ δικέρωτος*. Thus they call Alexander, because he wished to be painted, sculpted, and stamped on coins as horn-bearing. Clement, in the *Stromata*: "For Alexander too wished to seem the son of Ammon and to be fashioned with horns by sculptors, eager to outrage human beauty with a horn." Today the name of Alexander is most frequent among Muslims, but only by the name דולקרנין *Dhulkarnain*, which some pronounce *Zilkarnaim*. To this refer those words of Marco Polo from book one, chapter 25: "Balaxia is a certain province whose people observe the Muslim religion and use their own language. And indeed it is a vast realm, extending in length a journey of 12 days. Kings rule by succession, descended from the same stock, which has its origin from Alexander the King and the daughter of Darius, king of the Persians. And so all those kings are called ZVLKARNEN, that is, Alexander." What could be more illustrious than this testimony? *Dhulkarnain*, or *Dulkarnen*, or *Zulkarnen* does not vary in letters but in pronunciation; and properly it means *δικέρως*, *bicorniger*: because Alexander was thus painted and stamped on coins. For when the Cyrenaeans on one face of their coins stamped the silphium, and on the other the horned head of Jupiter Ammon, in honor of Alexander they minted his head in place of Jupiter's on their staters and tetradrachms, since already from the time of Battus it had been their custom to figure the silphium on coins. For Tzetzes falsely reports that on the Cyrenaean coins the Cyrenaeans themselves were struck offering the silphium to Battus. Nothing of the sort is to be seen on their oldest tetradrachms. The words of Tzetzes:
"What was most precious, as the Cyrenaeans,
they offered to Battus in gratitude for his benefaction.
But Battus, returning their intention,
on his coin engraved in relief
the Cyrenaeans bringing him the silphium."
Moreover, the Chaldeans seem then for the first time to have abandoned their thirty-day months and adopted the Callippic lunar ones.
86. Ad Encaenia Iudae Maccabaei.] It was the abundant year 148 of the Contracts. *Neomenia* of Chislev, the day before the Kalends of November, feria 6. The *Encaenia* on feria 3, November 24, in the year 4549 of the *Periodus Iuliana*. Therefore the priests, on the preceding Sabbath, November 22, began their *ἐφημερίαι* and the stations of their functions. What priestly family could first enter upon its office, except the family of Joiarib, which was first in order and of which Judas himself was a member? 1 Macc 2:1, and Josephus. From November 22 of the year 4549 of the *Periodus Iuliana* to the year 4783, when the destruction of the Temple occurred, the exercise of those stations was never interrupted: as we have accurately demonstrated elsewhere — a thing previously unheard of and unknown to our contemporaries. But Josephus errs when on p. 370 he says that the pollution of the temple, which he himself calls *κατάλυσιν τοῦ ναοῦ*, occurred 408 years after it had been foretold by Daniel. It was foretold by Daniel in year 3 of Cyrus, which was the last of his life and reign, with the number 1175. The pollution occurred at the number 1739. The interval is 263 years — he stated 45 years too many.
87. Ad aram Tyriorum.] In the year of Christ 277, Eusebian number 2293, the year 702 of the Tyrians is placed by Eusebius. But in the year of Christ 448, Eusebian number 2464, it was reckoned the year 874 from the Tyrian colony, in the acts of the Council of Chalcedon. Since the interval between the years of Christ 277 and 448 is 171 years, subtracted from 448, the same Eusebian number 2293 will remain.
Well
Latim
CANONVM ISAGOGICORVM
item Lunarium, quibus solus magistratus, τῆς πρυτανείας quidem initium Macedonibus fuit ab Octobri anni imperij Asiatici, Atheniensibus autem a diebus aestiuis sequentibus. Popularis vero initium incidit in annum 12 post obitum Alexandri a 7 Octobris. Huius duplicis periodi illustre exemplum extat apud Iosephum 429 in decreto Atheniensium, quod supra a nobis, quum de anno πρυτανείας Calippico disputaremus, relatum est. in quo mensis πρυτανείας est Atticus, mensis popularis est Macedonicus. Ibi enim πέμπτη Πανέμου ἀπιόντος est ἑνδεκάτη Μουνυχιῶνος. ex quo colligitur periodi istius duplicis popularium quidem mensium appellationes Macedonicas, πρυτανείας autem mensium Atticas fuisse.
LXXXIIII. Ad aram Alexandream Chaldaeorum.] Iudaei sex mensibus epocham Antiochensium anteueniunt, ut iam dictum est: Chaldaeos Antiocheni totidem mensibus. Itaque Iudaei anno integro Chaldaeos anteuertunt, Antiochenos interuallo semestri. Media igitur est Antiochena Epocha inter Iudaicam, & Chaldaicam. Chaldaeorum Epocha utitur ἡ ἐπιτομὴ Μακκαβαϊκὴ Ἰάσωνος Κυρηναίου, qui vocatur liber Maccabaeorum secundus: Altera autem, id est Antiochena, de qua proxime egimus, Ecclesiae Antiochenae, Nestorianis, Syris, & Maronitis in usu est, eamque vocant Terik Alescandria, id est ἐποχὴ Ἀλεξάνδρειον. Arabes, ut diximus, תרנה דילקרנים Terik dhilkarnaim, ἐποχὴ τοῦ δικέρωτος. Ita vocant Alexandrum, quod corniger voluit pingi, fingi, & nummis incudi. Clemens Στρωματικῷ. Ἐβούλετο γὰρ καὶ Ἀλέξανδρος Ἄμμωνος υἱὸς εἶναι δοκεῖν καὶ κερασφόρος ἀναπλάττεσθαι πρὸς τῶν ἀγαλματοποιῶν, τὸ καλὸν ἀνθρώπων ὑβρίσαι σπεύδων κέρατι. Hodie creberrimum nomen Alexandri est Muhammedanis, sed solo nomine דולקרנין Dhulkarnain, quod quidam pronunciant Zilkarnaim. quo pertinent illa Poli Veneti ex lib. primo, Cap. 25. Balaxiam est quaedam prouincia, cuius gens cultum Muhammedanum obseruat, & proprio sermone utuntur. Et quidem ingens regnum est patens in longitudinem itinere dierum 12. Reges ex successione imperant demissi ex eadem stirpe, quae originem habet ab Alexandro Rege, & filia Darij Persarum regis. atque adeo omnes illi reges vocantur ZVLKARNEN, hoc est Alexander. Quo loco quid illustrius esse potest? Dhulkarnain, vel Dulkarnen, vel Zulkarnen non variat literis, sed pronunciatione: & proprie est δικέρως, bicorniger: quod ita Alexander pingeretur, & in nummis cuderetur. Quum enim Cyrenaei in nummorum suorum superficie altera silphion, in altera caput Iouis Ammonis cornutum imprimerent in gratiam Alexandri, eius caput pro capite Iouis in stateribus & tetradrachmis suis cuderunt, quum iam a temporibus Batti silphion in nummis mos eis esset figurare. Nam falso tradit Tzetzes in nummis Cyrenaeorum ipsos Cyrenaeos incusos fuisse silphion Batto offerentes. Nihil enim tale in vetustissimis illorum tetradrachmis conspicitur. Verba Tzetzae:
Τὸ πολυτιμότατον, ὥσπερ οἱ Κυρηναῖοι,
Τῷ Βάττῳ προσενέγκαντο χάριν εὐεργεσίας.
Βάττος δ' ἀντιαμειβόμενος προαίρεσιν τούτων
Ἐν τῷ νομίσματι αὐτοῦ ἐχάραξε τυπώσας
Τοὺς Κυρηναίους φέροντας τὸ σίλφιον ἐκείνῳ.
Porro tunc primum Chaldaei videntur desiuisse menses suos tricenum dierum, & Lunares Calippicos usurpasse.
LXXXVI. Ad Encaenia Iudae Maccabaei.] Erat annus abundans centesimus quadragesimus octauus Contractuum. Neomenia Casleu prid. Kal. Nouemb. feria 6. Encaenia feria 3, Nouembris 24, anno periodi Iulianae 4549. Ergo Sacerdotes Sabbato antecedente, 22 Nouembris, exorsi sunt ἐφημερίας suas, ac stationes functionum suarum. Ecquaenam familia sacerdotalis prima inire potuit munus suum, praeter familiam Ioiarib, quae & prima erat ordine, & cuius popularis erat Iudas ipse? 1 Maccab. 2, 1. & Ioseph. A vigesima igitur secunda Nouembris anni periodi Iulianae 4549, ad annum 4783, quo excidium Templi contigit, nunquam interrupta fuit functio illarum stationum: ut alibi a nobis accurate demonstratum est: quae res antea nostris hominibus inaudita & ignota erat. Fallitur vero Iosephus, qui pag. 370 ait pollutionem templi, quam ipse κατάλυσιν τοῦ ναοῦ vocat, contigisse annis 408, postquam a Daniele praedicta fuerat. Praedicta a Daniele anno 3 Cyri, qui erat ultimus & vitae & imperij Cyri, numero 1175. Pollutio contigit numero 1739. Interuallum; 263 anni 45 annis plus dixit.
LXXXVII. Ad aram Tyriorum.] Anno Christi 277, numero Eusebiano 2293, annus Tyriorum 702 ponitur ab Eusebio. Anno autem Christi 448, numero Eusebiano 2464, putabatur annus 874 a Tyriorum Colonia deducta in actis concilij Chalcedonensis. Interuallo annorum Christi 277, & 448, qui sunt anni 171, detracto de 448, remanebit idem numerus Eusebianus 2293.
Bene
Definicoes nesta pagina
Referencias cruzadas
- Alguns numerais sobrelinhados no original (especialmente no §86 e §87) são de leitura difícil; as transcrições 1175, 1739, 263, 45, 277, 2293, 702, 448, 2464, 874, 171 são as mais coerentes com a aritmética interna apresentada por Scaliger (171 anos = 448 − 277; 2464 − 171 = 2293).
- A passagem citada de Clemente foi reconstruída a partir do texto grego corrompido na impressão; a leitura ὑβρίσαι σπεύδων κέρατι segue Protrepticus IV.48.
- A correção 'errat Iosephus 45 annis plus dixit' implica: Josefo dá 408 anos; cálculo de Scaliger dá 263; diferença 145, não 45 — possível erro tipográfico no original ou erro do próprio Scaliger; flag para verificação.
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