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CÂNONES ISAGÓGICOS
[anos] Dionisianos costumam, na maior parte, considerar sem qualificativo: embora às vezes citem os anos da Graça [Gratiae]. Saiba, porém, que as *epochas* dos anos do mundo que aqui pusemos são o último ano do Jubileu [Iobel], não o primeiro. Pois todas aquelas *epochas* são septenárias. Mas o Jubileu era anunciado no primeiro ano da Hebdomada. Portanto, o primeiro Jubileu foi proclamado não no ano do Mundo 2548, mas no início de 2549: como consta expressamente no Levítico. Assim julgarás dos demais. Pois a *Semittah* iniciava-se na *neomenia* de Tisri, isto é, o sétimo ano da remissão completava-se na própria *neomenia* de Tisri, quando já se iniciava o primeiro [ano] da Hebdomada seguinte. Deuteronômio XV, 1. Mas o Jubileu, completado o ano XLIX, era anunciado no primeiro [dia] de Tisri do ano quinquagésimo. Levítico XXV, 9. Portanto, assim como da *neomenia* de Tisri que inicia a Hebdomada até a *neomenia* de Tisri que a termina, igualmente do primeiro de Tisri que inicia o Jubileu até o primeiro de Tisri que termina o Jubileu, havia sete hebdomadas de hebdomadas: isto é, 49 anos completos. Mas voltemos à destruição do Templo. Esta, como vimos, ocorreu em ano Sabático, 390 anos depois da apostasia de Jeroboão, e 40 depois da pregação de Jeremias. Pois assim deve ser entendido aquele lugar de Ezequiel, péssimamente atormentado pelos judeus, cap. IIII, 4, 5, 6. Jerônimo, em sua exposição desse lugar, segue a opinião deles.
**LXII** *Ad initium Iromi secundi*.] É chamado Segundo para diferenciá-lo daquele que forneceu cedros e artífices a Salomão para a construção do Templo. No seu ano XIV Ciro iniciava o império na Pérsia. Josefo, dos anais dos Fenícios: "no décimo quarto ano de Hirão (do reinado), Ciro o Persa tomou o poder". Não será, pois, trabalhoso determinar o início deste rei. Pois XIII anos completos, deduzidos do ano da *Periodus Iuliana* 4154 — que é o primeiro ano de Ciro — deixarão o início de Hirão no ano da *Periodus Iuliana* 4141. O décimo quarto ano deste rei fez com que, determinado o início de Itobaal, do seu sétimo ano extraíssemos das obscuridades a primeira [campanha] da expedição Síria de Nabucodonosor. Daí pode-se concluir quão necessária é esta *epocha*, e aquela de Itobaal, para que do XIII ano de Hirão se determine o sétimo de Itobaal, e do sétimo de Itobaal o primeiro da expedição Síria. Pois Josefo, dos Anais dos Fenícios, conta LIV anos com III meses do início de Itobaal segundo até o XIII de Hirão segundo. Mas determinado o XIII ano de Hirão, que coincidia com o primeiro do império de Ciro, extrai-se o início de Itobaal, e daí o sétimo ano do mesmo, que é precisamente o primeiro da expedição Síria, ao qual a Escritura chama o primeiro de Nabucodonosor. Novamente estas *epochas* confirmam nossa opinião sobre o trigésimo ano em Ezequiel, que de outro modo havíamos aprendido de Ptolomeu. Por fim, antes de voltarmos a mente para aqueles anais dos Fenícios, já o mesmo havíamos pronunciado sobre aquele trigésimo ano, sobre os anos dos Reis de Judá, e sobre a *Epocha* do Êxodo. Mas quando todas estas coisas encontrarão um leitor justo? Se posso prometer-lhes isso, certamente não sei. Sei apenas isto: que ainda não encontrei quem as compreendesse, ou ao menos as amasse.
**LXIII** *Ad excessum Nabuchodonosori*.] Jeconias, no trigésimo sétimo ano de sua deportação, segundo Jeremias LII, 31, foi plenamente restituído por Evil-Merodaque, filho de Nabucodonosor, a quem o *Canon Mathematicus* viciosamente chama Iloaradamo: que é o mesmo nome, mas viciosamente concebido pelos gregolinhos. O ano da captura de Jeconias é 4114. Acrescentados 36 anos completos, surgirá o ano da morte de Nabucodonosor e primeiro de Evil-Merodaque, 4150. Dos quais, deduzido o ano da morte de Nabopolassar, 4119, restarão XXXI anos do império de Nabucodonosor, que reinou sozinho depois do pai. Reinou ainda XII com o pai. Resultam ao todo XLIII anos desde a expedição Síria até a morte de Nabucodonosor, como aliás corretamente consta no *Canon Mathematicus*, mas aqueles anos οὐκ ἐψηφώθησαν conformemente ao seu tempo, isto é, não foram contabilizados.
**LXV** *Ad caedem Baltasari*.] Que Laborosoarcado, neto de Nabucodonosor por filha, não é outro senão Baltasar, demonstramos com argumentos tão sólidos em nossa obra *De Emendatione Temporum*, que não há razão para duvidar nem necessidade de repetir. Foi morto por amigos, como escreve Beroso, e Daniel, a quem havia convidado para um banquete, e que antes haviam tramado matá-lo, e cujo líder foi Nabonido, o Dario Medo, que depois dele foi colocado no trono do reino pelos conjurados. O gênero de morte é exposto por Beroso: ὑπὸ τῶν φίλων ἀπετυμπανίσθη ("foi espancado até a morte pelos amigos"). Os Gramáticos [explicam]: ἀποτυμπανίσαι não significa simplesmente matar, mas matar com τύμπανον, que é um pau, ao qual chamam σκυτάλη. Photius 566, 30: "Mas Juliano em silêncio recebeu, suportando, os muitos golpes nas costas dados com paus; pois também era atingido com muitos bastões". Em francês chamamos a isso *Massaculum*, e o verbo *Massaculare*, e o ἀποτυμπανισμός *Massaculamentum*, que entre os Sicilianos e Argivos antigamente era Σκυταλισμός, e entre os Romanos *Fustuarium*, que Políbio traduz por ξυλοκοπεῖον. Pois, como acima referimos dos Gramáticos, τύμπανον é σκυτάλη. Em francês *Billot*; βακτηρία, como pouco antes [trouxemos] de Photius. Na velha edição grega de Daniel, citada por Justino, lia-se καὶ ἀπετυμπανίσθη τὸ θηρίον ("e a besta foi espancada até a morte"); em lugar do que a edição hodierna [tem] ἀνῃρέθη. ῥοπάλοις πάλιν, dito de outro modo, é em Olimpiodoro ῥοπάλοις παιόμενος ἀναιρεῖται ("é morto, sendo batido com bastões"). Item 762, 25: Τιμόθεον ῥοπάλοις ἀναιρεθῆναι ("que Timóteo foi morto com bastões"). Posto, pois, que aqueles amigos haviam vindo desarmados ao banquete, [foi morto] τῷ τυχόντι ὅπλῳ, com a arma, com o dardo que o acaso lançou, com pau, ou banco, ou tal[...]
English
CANONS OF THE ISAGOGE
[Years] Dionysian they generally consider without qualification, although they sometimes cite years of Grace [Gratiae]. Know, however, that the *epochae* of years of the world which we have here placed are the last year of the Jubilee [Iobel], not the first. For all those *epochae* are septenary. But the Jubilee was proclaimed in the first year of the Hebdomad. Therefore the first Jubilee was proclaimed not in the year of the World 2548, but at the beginning of 2549: as is plainly stated in Leviticus. Judge so of the rest. For the *Semittah* began on the *neomenia* of Tishri, that is, the seventh year of remission was completed at the very *neomenia* of Tishri, when the first [year] of the following Hebdomad was already beginning. Deuteronomy XV, 1. But the Jubilee, after the XLIX year was completed, was proclaimed on the first [day] of Tishri of the fiftieth year. Leviticus XXV, 9. Therefore, just as from the *neomenia* of Tishri beginning the Hebdomad to the *neomenia* of Tishri ending it, so from the first of Tishri beginning the Jubilee to the first of Tishri ending the Jubilee, there were seven hebdomads of hebdomads: that is, 49 complete years. But let us return to the destruction of the Temple. This, as we have seen, occurred in a Sabbatical year, 390 years after the apostasy of Jeroboam, and 40 after the preaching of Jeremiah. For thus must be understood that passage of Ezekiel, most wickedly tortured by the Jews, ch. IIII, 4, 5, 6. Jerome, in his exposition of that passage, follows their opinion.
**LXII** *Ad initium Iromi secundi*.] He is called Second to distinguish him from the one who supplied cedars and craftsmen to Solomon for the building of the Temple. In his XIV year Cyrus was beginning his rule in Persia. Josephus, from the annals of the Phoenicians: "in the fourteenth year of Hiram (of his reign), Cyrus the Persian took power." It will not, then, be laborious to determine this king's beginning. For XIII whole years, subtracted from the year of the *Periodus Iuliana* 4154 — which is the first year of Cyrus — will leave the beginning of Hiram in the year of the *Periodus Iuliana* 4141. The fourteenth year of this king made it so that, the beginning of Ithobaal having been determined, from his seventh year we drew out from obscurity the first of Nebuchadnezzar's Syrian expedition. Whence may be gathered how necessary this *epocha* is, and that of Ithobaal, so that from the XIII year of Hiram the seventh of Ithobaal, and from the seventh of Ithobaal the first of the Syrian expedition, may be investigated. For Josephus, from the Annals of the Phoenicians, reckons LIV years and III months from the beginning of Ithobaal the second to the XIII of Hiram the second. But once the XIII year of Hiram is determined, which coincided with the first of Cyrus's empire, the beginning of Ithobaal is extracted, and thence the seventh year of the same, which is precisely the first of the Syrian expedition, which Scripture calls the first of Nebuchadnezzar. Again these *epochae* confirm our opinion about the thirtieth year in Ezekiel, which we had otherwise learned from Ptolemy. Finally, before turning our attention to those Phoenician annals, we had already pronounced the same about that thirtieth year, about the years of the Kings of Judah, and about the *Epocha* of the Exodus. But when will all these things find a fair reader? Whether I can promise them this, I really do not know. This one thing I know: I have not yet found anyone who would either understand them, or at least love them.
**LXIII** *Ad excessum Nabuchodonosori*.] Jeconiah, in the thirty-seventh year of his deportation, according to Jeremiah LII, 31, was fully restored by Evil-Merodach, son of Nebuchadnezzar, whom the *Canon Mathematicus* faultily calls Illoaradamus: which is the same name, but faultily conceived by the Greeklings. The year of Jeconiah's capture is 4114. With 36 whole years added, there will arise the year of Nebuchadnezzar's death and the first of Evil-Merodach, 4150. From which, the year of Nabopolassar's death, 4119, having been subtracted, will remain XXXI years of Nebuchadnezzar's empire, which he reigned alone after his father. He reigned XII more with his father. Altogether there are XLIII years from the Syrian expedition to Nebuchadnezzar's death, as indeed correctly stands in the *Canon Mathematicus*, but those years οὐκ ἐψηφώθησαν fittingly to their proper time, that is, were not reckoned.
**LXV** *Ad caedem Baltasari*.] That Laborosoarchad, grandson of Nebuchadnezzar through a daughter, is none other than Belshazzar, has been demonstrated by us with such strong arguments in our work *De Emendatione Temporum* that there is neither cause to doubt nor need to repeat. He was killed by friends, as Berosus and Daniel write, whom he had invited to a banquet, who had previously plotted to kill him, and whose leader was Nabonidus, Darius the Mede, who after him was placed on the royal throne by the conspirators. The manner of death is set forth by Berosus: ὑπὸ τῶν φίλων ἀπετυμπανίσθη ("he was beaten to death by his friends"). The Grammarians: ἀποτυμπανίσαι does not simply mean to kill, but to kill with a τύμπανον, which is a stick, which they call σκυτάλη. Photius 566, 30: "But Julian in silence received, enduring, the many blows on the back given with sticks; for he was struck with many staves also." In French we call this *Massaculum*, and the verb *Massaculare*, and the ἀποτυμπανισμός *Massaculamentum*, which among the Sicilians and Argives was once Σκυταλισμός, and among the Romans *Fustuarium*, which Polybius renders ξυλοκοπεῖον. For, as we reported above from the Grammarians, τύμπανον is σκυτάλη. In French *Billot*; βακτηρία, as a little before [we cited] from Photius. In the old Greek edition of Daniel, cited by Justin, was read καὶ ἀπετυμπανίσθη τὸ θηρίον ("and the beast was beaten to death"); for which the present edition has ἀνῃρέθη. ῥοπάλοις πάλιν, said otherwise, is in Olympiodorus ῥοπάλοις παιόμενος ἀναιρεῖται ("is killed, being beaten with clubs"). Likewise 762, 25: Τιμόθεον ῥοπάλοις ἀναιρεθῆναι ("that Timothy was killed with clubs"). Since, then, those friends had come unarmed to the banquet, [he was killed] τῷ τυχόντι ὅπλῳ, with whatever weapon, with the dart that chance offered, with wood, or bench, or such...
Latim
CANONVM ISAGOGICORVM
Dionysianae ut plurimum sine adiectione putare solent: quum tamen aliquando annos Gratiae citare soleant. Scito autem epochas annorum mundi, quas hic posuimus, esse annum ultimum Iobelei, non primum. Nam illae omnes epochae sunt septenariae. Atqui Iobel indicebatur anno primo Hebdomadis. Itaque primum Iobel indictum fuit non in anno Mundi 2548, sed ineunte 2549: ut diserte extat in Leuitico. Ita de aliis iudicabis. Semittah enim inibat neomenia Tisri. id est, annus septimus remissionis complebatur in ipsa neomenia Tisri, quum iam iniret primus Hebdomadis sequentis. Deuteronomii XV, 1. At Iobel, anno XLIX completo indicebatur in I Tisri anni quinquagesimi. Leuit. XXV, 9. Itaque quemadmodum a neomenia Tisri ineuntis Hebdomadae, ad neomeniam Tisri desinentis Hebdomadae, ita a I Tisri ineuntis Iobel, ad I Tisri desinentis Iobel, erant septem hebdomadae hebdomadarum: hoc est anni XLIX absoluti. Sed ad excidium Templi reuertamur. Id, ut vidimus, contigit anno Sabbatico, 390 annis ab apostasia Ieroboami, 40 autem a praedicatione Ieremiae. Ita enim intelligendus locus ille Eezekielis a Iudaeis pessime vexatus, cap. IIII, 4, 5, 6. Hieronymus in eius loci explicatione sententiam eorum sequitur.
LXII Ad initium Iromi secundi.] Secundus vocatur ad differentiam eius, qui cedros, & opifices Solomoni ad Templi constructionem subministrauit. Eius anno XIIII Cyrus inibat imperium in Perside. Iosephus ex annalibus Phoenicum: τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει τοῦ Ειρώμου (βασιλείας) Κῦρος ὁ Πέρσης τὸ κράτος παρέλαβεν. Non igitur operosum fuerit huius regis initium deprehendere. Nam XIII anni solidi de anno periodi Iulianae 4154 deducti, qui est annus primus Cyri, relinquent initium Iromi in anno periodi Iulianae 4141. Huius Regis annus quartusdecimus fecit, ut initio Ithobali deprehenso, ex septimo eius anno primum expeditionis Syriacae Nabuchodonosori e latebris eruerimus. Vnde colligi potest, quam necessaria sit haec epocha, & illa Ithobali, ut ex XIII anno Iromi septimus Ithobali, ex septimo Ithobali primus expeditionis Syriacae inuestigetur. Iosephus enim ex Annalibus Phoenicum LIIII annos cum III mensibus putat ab initio Ithobali secundi, ad XIII Iromi secundi. Sed deprehenso XIII anno Iromi, qui concurrebat cum primo imperii Cyri, initium Ithobali eruitur, & hinc annus septimus eiusdem, primus nimirum expeditionis Syriacae, quem primum Nabuchodonosori scriptura vocat. Rursus hae epochae confirmant nostram de anno trigesimo apud Ezekielem sententiam, quam alioquin ex Ptolemaeo didiceramus. Denique antequam ad illos annales Phoenicum mentem adiiceremus, idem & de illo trigesimo anno, & de annis Regum Iuda, & de Epocha Exodi pronunciauimus. Sed quando haec omnia aequum lectorem inuenient? An illis hoc promittere possim, equidem nescio. Hoc unum scio, nondum inuenisse, qui aut intelligerent, aut saltem amarent.
LXIII Ad excessum Nabuchodonosori.] Iechonias anno trigesimo septimo deportationis suae teste Ierem. III, 31, in integrum restitutus est ab Evvilmerodacho filio Nabuchodonosori, quem Canon Mathematicus vitiose Illoaradamum vocat: quod est idem nomen, sed vitiose a Graeculis conceptum. Annus capti Iechoniae 4114. Adiectis 36 solidis, consurget annus excessus Nabuchodonosori, & primus Evvilmerodachi 4150. de quibus detracto anno excessus Nabopollassari 4119, remanebunt anni XXXI imperii Nabuchodonosori, quos post patrem solus regnauit. XII autem cum patre regnauit. Fiunt omnes anni ab expeditione Syriaca, ad excessum Nabuchodonosori, XLIII, ut recte quidem extat in Canone Mathematico, sed illi anni ad suum tempus conuenienter οὐκ ἐψηφώθησαν, hoc est, relati non sunt.
LXV Ad caedem Baltasari.] Quod Laborosardachus Nabuchodonosori ex filia nepos non alius sit, quam Baltasar, tam validis argumentis a nobis demonstratum est in opere de emend. Temp. ut neque dubitandi ulla caussa sit, neque necessitas repetendi. Interfectus est ab amicis, ut scribit Berosus, & Daniel, quos conuiuio adhibuerat, qui antea de eo interficiendo consilium iniuerant, quorum signifer Nabonidus Darius Medes, qui post eum a coniuratis in solio regni collocatus est. Genus mortis exponitur a Beroso, ὑπὸ τῶν φίλων ἀπετυμπανίσθη. Grammatici: Ἀποτυμπανίσαι, οὐχ ἁπλῶς τὸ ἀποκτεῖναι, ἀλλὰ τυμπάνῳ, ὅ ἐστι ξύλον, ὅπερ σκυτάλην καλοῦσι. Photius 566, 30: ὁ δὲ Ἰουλιανὸς σιωπῇ ἐδέξατο καρτερῶν τὰς πολλὰς ἐπὶ τοῦ νώτου διὰ τῶν τυμπάνων πληγάς. καὶ γὰρ πολλαῖς ἐπαίετο βακτηρίαις. Hoc Gallice vocamus Massaculum. & verbum Massaculare. & ἀποτυμπανισμὸν Massaculamentum, qui Siculis & Argiuis olim Σκυταλισμός, Romanis Fustuarium, quod ξυλοκοπεῖον vertit Polybius. Nam, ut supra ex Grammaticis retulimus, τύμπανον est σκυτάλη. Gallice Billot; βακτηρία, ut paulo ante ex Photio. In veteri editione Graeca Danielis legebatur, citante Iustino, καὶ ἀπετυμπανίσθη τὸ θηρίον: pro quo hodierna editio, ἀνῃρέθη. ῥοπάλοις πάλιν aliter dicitur Olympiodoro ῥοπάλοις παιόμενος ἀναιρεῖται. item 762, 25, Τιμόθεον ῥοπάλοις ἀναιρεθῆναι. Quia igitur amici illi in conuiuium inermes venerant, τῷ τυχόντι ὅπλῳ, telo, quod fors obiecit, ligno, aut scamno, aut tali
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Referencias cruzadas
- A leitura de números romanos com sobrelinhas no scan (XIII, XIV, XLIX, etc.) foi interpretada conforme contexto cronológico; em alguns casos a barra superior é difícil de distinguir.
- A referência 'Photius 566, 30' parece referir-se a página/linha específica de uma edição manuscrita ou impressa de Photius; a leitura exata é incerta.
- Final da página truncado em 'aut tali' — continua na página seguinte.
- A grafia 'Eezekielis' (com duplo E) é mantida do original.
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