Portugues
LIVRO TERCEIRO.
não é feita menção, na verdade, do Iobel, mas apenas do ano. Pois usavam os anos da Hebdomada e do Iobel sem qualificação. Jeremias XXVIII, 1: *Et accidit hoc anno, principio Sedekiae regis Iuda, quarto anno, quinto mense*. Não disse "no quarto ano da Hebdomada" ou "do Semittah". Visto, portanto, que em Ezequiel XXIX, 27 o vigésimo sétimo ano é colocado sem menção ao Iobel, que outro ano vigésimo sétimo devemos entender senão o do Iobel, sobretudo porque aquele ano foi o vigésimo sétimo do Iobel? Não referirei o que ali sonharam tanto os intérpretes judaicos quanto os nossos. Quem alcançou a verdade, que necessidade tem de triunfar sobre o falso? Daqui se conclui quão ineptamente os judeus referem ao Iobel o trigésimo ano, cuja menção está no princípio de Ezequiel. Pois se o décimo ano de Sedequias é o vigésimo sétimo do Iobel, como pode o quinto ano ser o trigésimo do Iobel? Mas não se pode negar que, assim como a *epocha* do Mundo, também toda a razão das Hebdomadas e dos Iobeleus foi ignorada. Acrescentamos abaixo um Índice de todos os Iobeleus desde o primeiro ano da γεωργίας (agricultura) até a destruição do segundo Templo, para que matéria tão necessária não fique por mais tempo ignorada, e além disso para confirmarmos que sob ambos os Templos foram observados os Iobeleus. Pois quem, são de juízo, julgaria que os judeus, sob o segundo Templo, negligenciassem os Iobeleus, num tempo em que foram observantíssimos das cerimônias, a ponto de, ao chegar o quadragésimo nono ano, as terras vendidas não voltarem aos antigos possuidores? Certamente pensar isto é insânia, sobretudo quando nos *Digestos* Talmúdicos se discute tão minuciosamente o direito das terras, que ao tempo do Iobeleu deviam retornar aos antigos donos. Nesta Tabela, pois, no primeiro verso (coluna) tens a linha de todos os Iobeleus; no segundo, os anos somados; no terceiro, os anos do mundo nos quais os Iobeleus foram celebrados, ou deveriam ter sido celebrados. Pois quando os Filisteus e estrangeiros oprimiam os Hebreus, alguém poderia, não sem razão, duvidar se houve oportunidade para observarem os Iobeleus. Na quarta coluna lançamos os anos dos Reis, nos quais ocorreu o término do Iobeleu. Que, estando de pé o primeiro Templo, foram observados os Iobeleus, ensina-o Ezequiel cap. XXIX, 27, como acima foi demonstrado. Negar que foram observados sob o segundo Templo é, na verdade, negar que naquele tempo houve qualquer observância da Lei. Pois como teria podido aquela Nação, estudiosíssima de sua Lei, satisfazer aquele preceito afirmativo segundo o qual, ao iniciar o quinquagésimo ano, as terras tanto rurais quanto urbanas voltavam aos antigos donos? Jesus Siracida, no proêmio do Eclesiástico, escreve que veio ao Egito no ano XXVIII sob Ptolomeu Evérgeta. Não disse no ano XXVIII de Ptolomeu Evérgeta, que reinou apenas XXVI anos. Visto, portanto, que aquele vigésimo oitavo ano nem se atribui a Ptolomeu Evérgeta, nem tantos anos reinou aquele Ptolomeu, não há dúvida de que se deve entender do ano XXVIII do Iobel. Aquele Iobel corria desde o X ano de Ptolomeu Filadelfo, terminando no XX de Ptolomeu Evérgeta. Portanto o vigésimo oitavo ano do vigésimo quarto Iobel, no qual escrevia Jesus Siracida, era o IX de Evérgeta, no número Eusebiano MDCCLXXIX. O que é certíssimo. Daqui, e de Ezequiel e Jeremias, somos ensinados que os anos do Iobel e da Hebdomada são costumeiramente usados pela Escritura sem menção do Iobel ou da Hebdomada. Assim os Etíopes [usam] os anos do período de Dioni-
TÁBUA DE TODOS OS IOBELEUS DESDE O PRIMEIRO ATÉ O ÚLTIMO, QUE TERMINOU no ano antes da destruição do segundo Templo.
English
BOOK THREE.
mention is made not indeed of the Iobel, but only of the year. For they used the years of the Hebdomad and Iobel without qualification. Jeremiah XXVIII, 1: *And it came to pass in this year, in the beginning of the reign of Zedekiah king of Judah, in the fourth year, in the fifth month*. He did not say "in the fourth year of the Hebdomad," or "of the Semittah." Since therefore in Ezekiel XXIX, 27 the twenty-seventh year is set down without mention of the Iobel, what other twenty-seventh year ought we to understand than that of the Iobel, especially since that year was the twenty-seventh of the Iobel? What both the Jewish interpreters and our own have dreamt up there I will not relate. He who has attained the truth — what need has he to triumph over falsehood? From this it is gathered how ineptly the Jews refer to the Iobel the thirtieth year, mention of which is in the beginning of Ezekiel. For if the tenth year of Zedekiah is the twenty-seventh of the Iobel, how can the fifth year be the thirtieth of the Iobel? But it cannot be denied that, just as the *epocha* of the World, so too the whole reckoning of the Hebdomads and Iobels was unknown. Below we have appended an Index of all the Iobels from the first year of γεωργίας (agriculture) to the destruction of the second Temple, lest so necessary a matter remain longer unknown, and moreover that we may confirm that under both Temples the Iobels were observed. For who in his right mind would suppose that the Jews under the second Temple neglected the Iobels, at a time when they were most scrupulous observers of ceremonies — so much so that, when the forty-ninth year came round, lands that had been sold did not return to their former owners? Certainly to suppose this is madness, especially when in the Talmudic *Digests* the law of estates is so carefully disputed — estates that, at the time of the Iobel, should return to their former masters. In this Table, then, in the first column you have the line of all the Iobels; in the second, the cumulative years; in the third, the years of the world in which the Iobels were celebrated, or ought to have been celebrated. For when the Philistines and Foreigners oppressed the Hebrews, one might not unreasonably doubt whether they had leisure to observe the Iobels. In the fourth column we have placed the years of the Kings in which the end of the Iobel occurred. That under the first Temple the Iobels were observed, Ezekiel teaches in chap. XXIX, 27, as has been demonstrated above. To deny that they were observed under the second Temple is in fact to deny that there was any observance of the Law at that time. For how could a Nation most devoted to its Law have satisfied that affirmative precept, by which, at the beginning of the fiftieth year, lands both rural and urban returned to their former owners? Jesus Sirach, in the prologue to Ecclesiasticus, writes that he came to Egypt in the year XXVIII under Ptolemy Euergetes. He did not say in year XXVIII of Ptolemy Euergetes, who reigned only XXVI years. Since therefore that twenty-eighth year is neither attributable to Ptolemy Euergetes, nor did that Ptolemy reign so many years, there is no doubt that it must be understood of the year XXVIII of the Iobel. That Iobel ran from the X year of Ptolemy Philadelphus, ending in the XX of Ptolemy Euergetes. Therefore the twenty-eighth year of the twenty-fourth Iobel, in which Jesus Sirach was writing, was the IX of Euergetes, in the Eusebian number MDCCLXXIX. Which is most certain. From this, and from Ezekiel and Jeremiah, we are taught that the years of the Iobel and of the Hebdomad are wont to be used by Scripture without mention of either Iobel or Hebdomad. Thus the Ethiopians [use] the years of the Diony-[sian] period.
TABLE OF ALL IOBELS FROM THE FIRST TO THE LAST, WHICH ENDED in the year before the destruction of the second Temple.
Latim
LIBER TERTIUS.
mentio non quidem Iobel, sed anni tantum sit. Nam annos Hebdomadis & Iobel, sine adiectione usurpabant. Ierem. XXVIII, 1. Et accidit hoc anno, principio Sedekiae regis Iuda, quarto anno, quinto mense. Non dixit quarto anno Hebdomadis, aut Semittah. Quum igitur XXIX, 27 Ezekielis vigesimus septimus annus sine mentione Iobel positus sit, ecquem annum vigesimum septimum intelligere debemus, praeter annum Iobel, praesertim quum ille annus fuerit vigesimus septimus Iobel? Quae ibi & Iudaeorum & nostri interpretes somniarint, non referam. Qui verum adeptus est, quid opus habet de falso triumphare? Hinc colligitur, quam imperite Iudaei annum trigesimum, cuius mentio in principio Ezekielis, ad Iobel referunt. Nam si decimus annus Sedekiae est vigesimus septimus Iobel, quomodo quintus annus potest esse trigesimus Iobel? Sed negari non potest ut epochae Mundi, ita etiam Hebdomadum & Iobeleorum rationem omnem ignoratam fuisse. Nos infra subiecimus Indicem omnium Iobeleorum ab anno primo γεωργίας; ad excidium posterioris Templi, ne diutius tam necessaria res ignoretur, & praeterea ut firmemus sub utroque Templo Iobelea observata fuisse. Quis enim sanus putaverit Iudaeos sub posteriore Templo Iobelea neglexisse, quo tempore observantissimi ceremoniarum fuerunt, ita ut quadragesimo nono anno vertente praedia vendita ad priores possessores non redirent? Certe hoc putare, est insanire, praesertim quum in Digestis Talmudicis tam curiose de iure praediorum disputetur, quae sub tempus Iobelei ad priores dominos redirent. In hac igitur Tabella primo versu habes lineam Iobeleorum omnium, secundo annos collectos, tertio annos mundi, quibus Iobelea aut celebrata sunt, aut celebrari oportuit. Quum enim Philistaei & Alienigenae Hebraeos opprimerent, an illis Iobelea observare vacaverit, non immerito quis dubitare possit. In quartum versum annos Regum coniecimus, quibus contigerit exitus Iobelei. Stante Templo priore, Iobelea observata fuisse docet Ezekiel cap. XXIX, 27, ut supra demonstratum est. Sub secundo Templo negare observata fuisse, hoc vero est negare eo tempore ullam legis observantiam fuisse. Quomodo enim Gens legis suae studiosissima illi praecepto affirmativo satisfacere potuisset, quo quinquagesimo anno ineunte praedia tam rustica, quam urbana ad priores dominos redirent? Iesus Siracides in procemio Ecclesiastici scribit se in Aegyptum venisse anno XXVIII sub Ptolemaeo Euergete. Non dixit anno XXVIII Ptolemaei Euergetae, qui annos tantum XXVI regnavit. Quum igitur ille vigesimus octavus annus neque Ptolemaeo Euergetae attribuatur, neque tot annos ille Ptolemaeus regnaverit, haud dubium est, quin de anno XXVIII Iobel intelligendum sit. Illud Iobel currebat a X anno Ptolemaei Philadelphi, desinens in XX Ptolemaei Euergetae. Annus igitur vigesimus octavus vigesimi quarti Iobel, quo scribebat Iesus Siracides, erat IX Euergetae, numero Eusebiano MDCCLXXIX. Quod certissimum est. Hinc, & ex Ezechiele, & Ieremia, docemur annos Iobel, & Hebdomadis, sine mentione Iobel, aut Hebdomadis, a scriptura usurpari solitos. Sic Aethiopes annos periodi Diony-
TABULA OMNIUM IOBELEORUM A PRIMO, AD ULTIMUM, QUOD DESIIT in anno ante excidium Templi posterioris.
Definicoes nesta pagina
Referencias cruzadas
Tabela 1
| Linea Iobeleorum | Anni Iobeleorum collecti | Anni Mundi | Epochae Iobeleorum in annis Regum |
|---|---|---|---|
| 2499 | |||
| 1 | 49 | 2548 | anno 95 post mortem Mosis |
| 2 | 98 | 2597 | |
| 3 | 147 | 2646 | |
| 4 | 196 | 2695 | |
| 5 | 245 | 2744 | |
| 6 | 294 | 2793 | |
| 7 | 343 | 2842 | |
| 8 | 392 | 2891 | 3 anno David |
| 9 | 441 | 2940 | 11 anno Solomonis |
| 10 | 490 | 2989 | 2 anno Asa |
| 11 | 539 | 3038 | 10 anno Iosaphat |
| 12 | 588 | 3087 | 19 anno Ioas |
| 13 | 637 | 3136 | 28 anno Amasiae |
| 14 | 686 | 3185 | 48 anno Azariae |
| 15 | 735 | 3234 | 13 anno Ezechiae |
| 16 | 784 | 3283 | 33 anno Manasse |
| 17 | 833 | 3332 | 25 anno Iosiae |
| 18 | 882 | 3381 | 21 anno excidii Templi |
| 19 | 931 | 3430 | primo Darii Hystaspis |
| 20 | 980 | 3479 | 14 anno Xerxis |
| 21 | 1029 | 3528 | 2 anno Darii Nothi |
| 22 | 1078 | 3577 | 32 anno Artaxerxis Memoris |
| 23 | 1127 | 3626 | anno obitus Alexandri |
| 24 | 1176 | 3675 | 9 anno Philadelphi |
| 25 | 1225 | 3724 | 20 anno Ptol. Euergetae |
| 26 | 1274 | 3773 | 2 anno Ptol. Philometoris |
| 27 | 1323 | 3822 | 16 anno Ptol. Euergetae secundi |
| 28 | 1372 | 3871 | primo Ptol. Dionysii |
| 29 | 1421 | 3920 | 13 anno Augusti |
| 30 | 1470 | 3969 | 19 anno Christi |
| 31 | 1519 | 4018 | 68 anno Christi |
- A palavra grega γεωργίας (agricultura) é usada por Scaliger para designar o ano inicial da contagem dos Iobeleus, presumivelmente o início da agricultura sedentária após a entrada na Terra Prometida; tradução interpretativa.
- O ano mundi 2499 aparece sem número de Iobel correspondente: parece indicar a *epocha* (origem) da contagem, antes do primeiro Iobel completo em 2548.
- A entrada do ciclo 23 (1127 / 3626 / 'anno obitus Alexandri') situa a morte de Alexandre Magno no ano mundi 3626 segundo o cômputo de Scaliger — verificar consistência com outras tabelas suas.
- 'Ptol. Dionysii' (Iobel 28) refere-se a Ptolomeu XII Auletes (Neos Dionysos).
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