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LIVRO TERCEIRO.
Do *Periodus Iuliana* 4383, no qual Babilônia foi tomada por Alexandre, ele afirmava que esse era o ano milésimo nongentésimo terceiro da antiquíssima *Epocha* dos Caldeus. Subtraídos 1902 anos absolutos de 4383, resta o mesmo ano 2481 do *Periodus Iuliana*. Portanto este título dos tempos, que era usado pelos Caldeus, foi deduzido a partir do início do reinado de Nino, segundo os cálculos de Ctésias; mas segundo Africano teria tomado seu início no ano XVIII de Semíramis: o que de fato é mais consoante com a razão, que a contagem dos tempos seja antes deduzida daquela que ampliou Babilônia e ali estabeleceu tantos monumentos ilustres, do que de Nino: desde cujo primeiro ano, até a Babilônia restaurada por Semíramis, Orósio conta 64 anos. Dos quais, subtraídos os 52 do reinado de Nino, resta o ano 12 absoluto de Semíramis: de modo que Babilônia foi fundada no ano 13 corrente. Esta razão diverge apenas em 5 anos do título dos Caldeus. Assim aquele lugar de Orósio ilustra grandemente este ponto.
XXVII *Ad initium numeri Eusebiani*.] Disso já se falou suficientemente no Chronicon de Eusébio. Em mais de um lugar discutimos seu προχρονισμός e μεταχρονισμός.
XXVIII *Ad natalem Abrahami Patriarchae*.] Segundo Eusébio, no ano 2698 do *Periodus Iuliana*: segundo a verdadeira razão, no 2712. Diferença de 14 anos: cuja explicação é dada nas anotações sobre Eusébio.
XXXII *Ad Exodum*.] A queda de Sedequias é por nós estabelecida demonstrativamente no ano 4124 do *Periodus Iuliana*; acima na *Epocha* XIII. Do Êxodo até a queda de Sedequias, são 907 anos absolutos: os quais, subtraídos de 4124, deixam o verdadeiro ano do Êxodo 3217. Por sua vez, o intervalo demonstrativo de 907 anos será discutido em seu lugar próprio: e portanto, deduzido da *Epocha* demonstrativa, deixa a *Epocha* demonstrativa do Êxodo. Mas também coincide nele o caráter demonstrativo da quinta-feira, dia em que iniciou o Nisã do Êxodo. Pois o vigésimo segundo dia do segundo mês foi Sabbatum: porque, no capítulo XV do Êxodo, os Hebreus chegaram ao deserto de Sin no décimo quinto dia do mês, e o sexto dia depois do XV foi a parasceve: isto é, sexta-feira: nos versículos 5, 22, 23. Logo o dia seguinte, o XXII, foi Sabbatum. Por isso também a *Neomenia* do mesmo mês fora Sabbatum, e consequentemente a *Neomenia* do primeiro mês caiu na quinta-feira. Pois o primeiro mês é sempre pleno, e por isso a *Neomenia* do segundo se aumenta em dois dias acima da *Neomenia* do primeiro. E de fato o novilúnio do ano 3217 foi às 5h 17min 552: isto é, na feria V, segundo de abril, no *Cyclus Solis* XXV, letra dominical ED, número áureo VI, ano judaico 2264. Daí se conclui a ἀλογησία (irracionalidade) dos Judeus que, embora reconheçam que a *Neomenia* de Nisã caiu na quinta-feira no tempo do Êxodo, todavia tão grande é seu estupor que estabelecem o tempo do Êxodo no ano 2448 de seu Cômputo, quando o Nisã daquele ano foi 1.19.1027; feria II, *Cyclus Solis* XIII, número áureo XIX, 10 de março, ano 3401 do *Periodus Iuliana*. Também os Árabes Cristãos escrevem que a quinta-feira caiu na noite XV daquele Nisã, quando Moisés conduziu o povo. Nenhuma *Epocha* há tão antiga e dotada de tantas notas demonstrativas como esta: a ponto de poderes verdadeiramente chamá-la a mãe das *Epochae* certas. Outro caráter celeste acresce a ela: a coincidência da *Neomenia* civil do Krionos com a *Neomenia* de Nisã. Era de fato o ano 2453 desde a criação do mundo, e portanto o ano 53 da *Tetracosieteris* trópica. A *Neomenia* do Zygonos caiu na feria II, 7 de outubro, dia a partir do qual os Judeus hoje começam seu ano juliano. Esta prática vetustíssima é usada desde o Êxodo. E consequentemente a *Neomenia* do Krionos caiu na feria V, 2 de abril, que coincidia com a *Neomenia* de Nisã, como antes foi demonstrado. Não sem causa, portanto, ordenou Deus a seu servo Moisés que tivesse esta *Neomenia* como princípio de todos os meses lunares. Êxodo XII, 2. E que estabelecesse o sétimo de outubro como início do ano solar, fixando ali a *Tekuphah* do ano vertente, como antes faziam. Ibidem XXIIII, 22. Coisas que não sei se alguém percebeu. Pois quem entre tantos milhares de detratores teria atinado com isto? A não ser, talvez, Clavius, a quem parece estranho dirigir as Epactas pelo movimento médio da Lua. Os engenhos, línguas e penas dele e de seus semelhantes, populares, só sabem detratar: e odiar: nada querem aprender dos outros: e o que ignoram, julgam ser erro nos outros.
XXXIII *Ad primum annum κληρουχίας*.] Certos cabeçudos dizem que o primeiro ano de γεωργία (cultivo agrícola), isto é, no qual o povo Hebreu começou a cultivar a terra, depois de enviado à sua posse, é o quadragésimo do Êxodo, e o primeiro do comando de Josué. Para refutar a obstinação e estultícia destes, basta opor o capítulo XIV do livro de Josué, onde, terminado o ano XLV do Êxodo e em curso o XLVI, ainda não estava toda a terra dividida. Como então cultivavam o que ainda não possuíam? Decerto a κληρουχία (distribuição de lotes) deve preceder a γεωργία. Por isso muito sabiamente os antigos Judeus dedicam VII anos à κληρουχία, à demarcação dos campos e à submissão dos inimigos; os seis seguintes à γεωργία; e o décimo quarto é o primeiro Sabbato terrae. O que é tão verdadeiro quanto é falsa a asseveração de semidoutos, teólogos imitadores e fanáticos cátaros. O primeiro ano de κληρουχία é aquele em que pela primeira vez os Israelitas, sob a condução de Josué, puseram o pé na posse da terra de Canaã e começaram a cultivar a terra. Por isso Fílon o chama ἔτος πρῶτον γεωργίας (primeiro ano de cultivo), pois foi o oitavo desde a entrada na terra e desde a morte de Moisés. Pois o primeiro ano de κληρουχία é o primeiro da primeira *Hebdomas* anual. Por isso, segundo o método das Hebdo-
English
BOOK THREE.
Of the *Periodus Iuliana* 4383, in which Babylon was captured by Alexander, he reported that this was the 1903rd year of the most ancient *Epocha* of the Chaldeans. Subtracting 1902 absolute years from 4383, the same year 2481 of the *Periodus Iuliana* remains. Therefore this chronological title, which was in use among the Chaldeans, was deduced from the beginning of Ninus's reign, according to Ctesias's calculations; but according to Africanus it would have taken its beginning from year XVIII of Semiramis: which is indeed more consonant with reason, that the reckoning of times be deduced rather from her who enlarged Babylon and erected so many illustrious monuments there, than from Ninus: from whose first year, to the Babylon restored by Semiramis, Orosius counts 64 years. From which, when the 52 years of Ninus's reign are subtracted, year 12 absolute of Semiramis remains: so that Babylon was founded in the 13th current year. This reckoning differs by only 5 years from the Chaldean title. Thus that passage of Orosius greatly illuminates this matter.
XXVII *Ad initium numeri Eusebiani*.] Of this enough has been said in the Chronicon of Eusebius. We have discussed his προχρονισμός and μεταχρονισμός in more than one place.
XXVIII *Ad natalem Abrahami Patriarchae*.] According to Eusebius, in year 2698 of the *Periodus Iuliana*: according to the true reckoning, in 2712. The difference is 14 years: the reason for which is given in the Eusebian notes.
XXXII *Ad Exodum*.] The fall of Zedekiah is by us demonstratively set in year 4124 of the *Periodus Iuliana*; above at *Epocha* XIII. From the Exodus to the fall of Zedekiah, 907 absolute years: which subtracted from 4124 leave the true year of the Exodus 3217. Again, the demonstrative interval of 907 years will be argued in its proper place: and therefore, deduced from the demonstrative *Epocha*, leaves the demonstrative *Epocha* of the Exodus. But there also occurs in it the demonstrative character of Thursday, on which Nisan of the Exodus began. For the 22nd of the second month was Sabbatum: because in Exodus chapter XV the Hebrews came to the desert of Sin on the 15th of the month, and the sixth day after the 15th was the parasceve: that is, Friday: at verses 5, 22, 23. Therefore the following day, namely the 22nd, was Sabbatum. Hence also the *Neomenia* of the same month had been Sabbatum, and consequently the *Neomenia* of the first month fell on Thursday. For the first month is always full, and so the *Neomenia* of the second is increased by two days above the *Neomenia* of the first. And indeed the new moon of year 3217 was at 5h 17min 552: that is, on feria V, April 2, in *Cyclus Solis* XXV, dominical letter ED, golden number VI, Jewish year 2264. From which is gathered the ἀλογησία (illogic) of the Jews who, though they admit that the *Neomenia* of Nisan fell on Thursday at the time of the Exodus, nevertheless are so stupefied as to set the time of the Exodus at year 2448 of their Computus, although the Nisan of that year was 1.19.1027; feria II, *Cyclus Solis* XIII, golden number XIX, March 10, year 3401 of the *Periodus Iuliana*. The Christian Arabs also write that Thursday fell on the 15th night of that Nisan, when Moses led the people out. There is no *Epocha* so ancient and endowed with so many demonstrative marks as this: so that you may truly call it the mother of the certain *Epochae*. Another celestial character is added to it: the concurrence of the civil *Neomenia* of Krionos with the *Neomenia* of Nisan. For it was the year 2453 from the creation of the world, and therefore year 53 of the tropical *Tetracosieteris*. The *Neomenia* of Zygonos fell on feria II, October 7, from which day the Jews today begin their Julian year. This most ancient practice has been used since the Exodus. And consequently the *Neomenia* of Krionos fell on feria V, April 2, which coincided with the *Neomenia* of Nisan, as before demonstrated. Not without cause, then, did God command his servant Moses to keep this *Neomenia* as the chief of all lunar months. Exodus XII, 2. And to set the seventh of October as the beginning of the solar year, fixing there the *Tekuphah* of the turning year, as before they had been doing. Ibid. XXIV, 22. Things which I know not whether anyone has noticed. For who among so many thousands of detractors would have hit upon these things? Unless perhaps it be Clavius, to whom it seems strange to direct the Epacts by the mean motion of the Moon. The wits, tongues, and pens of him and of his like, popular men, know only how to detract: and to hate: to learn nothing from others: and to deem an error in others what they themselves do not understand.
XXXIII *Ad primum annum κληρουχίας*.] Certain hot-headed men say that the first year of γεωργία (agricultural cultivation), that is, in which the Hebrew people began to till the land, having been sent into possession of it, is the fortieth from the Exodus, and the first of Joshua's leadership. To refute their obstinacy and folly it will suffice to oppose chapter XIV of the book of Joshua, where, year XLV from the Exodus being completed and XLVI being current, the whole land had not yet been divided. How then could they cultivate what they did not yet possess? Surely κληρουχία must precede γεωργία. Therefore most wisely the ancient Jews dedicate VII years to κληρουχία, to the demarcation of fields and the subjugation of enemies; the six following to γεωργία; and the fourteenth is the first Sabbatum terrae. Which is as true as is false the assertion of the half-learned, theologasters, and fanatical Cathari. The first year of κληρουχία is that in which the Israelites, under Joshua's leadership, first set foot in the possession of the land of Canaan and began to cultivate the land. Hence Philo calls it ἔτος πρῶτον γεωργίας (first year of cultivation), since it was the eighth from the entry into the land and from the death of Moses. For the first year of κληρουχία is the first of the first annual *Hebdomas*. Therefore, according to the method of the Hebdo-
Latim
LIBER TERTIVS.
periodi Iulianae 4383, quo capta Babylon ab Alexandro, perhibebat eum annum fuisse vetustissimae Chaldaeorum Epochae millesimum noningentesimum tertium. Deductis 1902 annis absolutis de 4383, remanet idem annus periodi Iulianae 2481. Ergo iste titulus temporum, qui Chaldaeis in usu erat, deductus est a Nini imperio ineunte, secundum Ctesiae rationes: secundum Africanum autem initium sumpserit ab anno XVIII Semiramidis: quod sane magis rationi consentaneum, ut ab ea, quae Babylonem amplificarit, & tot illustria monimenta ibi statuerit, ratio temporum potius deducatur, quam a Nino: a cuius primo anno, ad instauratam a Semiramide Babylonem, Orosius annos LXIIII numerat. de quibus deductis LII imperij Nini, remanet annus XII absolutus Semiramidis: ita ut XIII currente condita fuerit Babylon. quae ratio V tantum annis a titulo Chaldaeorum discrepat. Ita locus ille Orosij hunc plurimum illustrat.
XXVII Ad initium numeri Eusebiani.] De eo satis dictum in Chronicon Eusebij. προχρονισμὸν eius & μεταχρονισμὸν non uno loco discussimus.
XXVIII Ad natalem Abrahami Patriarchae.] Secundum Eusebium anno periodi Iulianae 2698: secundum veram rationem 2712. Differentia anni XIIII: cuius ratio in Eusebianis redditur.
XXXII Ad Exodum.] Casus Sedekiae demonstratiue a nobis statuitur anno periodi Iulianae 4124; supra ad Epocham XIII. Ab Exodo, ad casum Sedekiae, anni absoluti 907: qui deducti de 4124 relinquunt verum annum Exodi 3217. Rursus interuallum annorum 907 demonstratiuum, ut suo loco disputatur: & proinde de epocha demonstratiua deductum relinquit epocham demonstratiuam Exodi. Sed & accidit illi character demonstratiuus feria quinta, a qua iniuit Nisan Exodi. Nam vigesima secunda mensis secundi fuit Sabbatum: quia Exodi capite XV Hebraei deuenerunt desertum Sin quintadecima mensis, sexta die post XV, fuit parasceue: hoc est feria sexta: commatibus 5, 22, 23. Ergo dies sequens, nempe XXII, fuit Sabbatum. Ideo & neomenia eiusdem mensis fuerat Sabbatum, ac proinde neomenia primi feria quinta. Nam primus mensis est semper plenus, & ideo neomenia secundi augetur binario supra neomeniam primi. Et Sane nouilunium anni 3217 fuit 5. 17. 552: hoc est feria V, Aprilis secunda, cyclo Solis XXV, litera Dominicali ED, aureo numero VI, anno Iudaico 2264. Vnde ἀλογησία Iudaeorum colligitur, qui quum fateantur neomeniam Nisan tempore Exodi incurrisse feriam quintam, tamen tantus est stupor, ut anno Computi sui 2448 statuant tempus Exodi, quum illius anni Nisan fuerit 1.19.1027; feria secunda, cyclo Solis XIII, numero aureo XIX, Martij X, anno periodi Iulianae 3401. Arabes quoque Christiani scribunt feriam quintam incidisse in XV noctem illius Nisan, quo Moses populum eduxit. Nulla est tam vetusta Epocha, quae tot demonstratiuis notis praedita sit, quam haec: ut vere possis illam vocare matrem certarum Epocharum. Alius etiam character caelestis accedit illi, concursus neomeniae ciuilis Krionos, cum neomenia Nisan. Erat enim annus a conditu rerum 2453, & proinde annus 53 Tetracosieteridos Tropicae. Zygonos neomenia feria secunda, VII Octobris, a qua Iudaei hodie annum suum Iulianum ordiuntur. quae res vetustissima ab Exodo usque usurpatur. & consequenter Krionos neomenia fuit feria quinta, Aprilis II, quae conueniebat in neomeniam Nisan, ut ante demonstratum est. Non sine caussa igitur Deus famulo suo Mosi praecepit hanc neomeniam habere principem omnium mensium Lunarium. Exodi XII, 2. Septimam autem Octobris initium anni solaris, & ibi Tekupham anni vertentis statuere, quod antea faciebant. Ibid. XXIIII, 22. Quae haud scio, an aliquis aduertit. Quis enim de tot millibus obtrectatorum, cui haec in mentem venerunt? Nisi forte is fuerit Clauius, cui mirum videtur Epactas ad medium motum Lunae dirigere. Illius & similium ac popularium eius ingenia, linguae, ac calamus obtrectari tantum norunt: verum odisse: nihil ab alijs velle discere: quod ignorant, in alijs errorem arbitrari.
XXXIII Ad primum annum κληρουχίας.] Cerebrosi quidam aiunt annum primum γεωργίας, id est, quo populus Hebraeus caepit terram colere missus in eius possessionem, esse quadragesimum Exodi, & primum ducatus Iosuae. Quorum peruicaciae, & stultitiae confutandae satis erit opponere caput XIIII libri Iosuae, ubi anno XLV Exodi absoluto, & XLVI currente nondum terra tota diuisa erat. Quomodo igitur colebant, quam nondum possidebant: sane κληρουχία debet antecedere γεωργίαν. Ideo sapientissime veteres Iudaei VII annos τῇ κληρουχίᾳ ad lignandorum agrorum, & subigendis hostibus dedicant, sex sequentes τῇ γεωργίᾳ, quartumdecimum primum Sabbato terrae. Quod tam verum, quam semidoctorum, Theologastrorum, Catharorum fanaticorum falsa asseueratio. Primus annus κληρουχίας est is, quo primum in terrae Chananaeae possessionem Israelitae pedem posuerunt, duce Iosua; & terram colere caeperunt. Ideo ἔτος πρῶτον γεωργίας Philoni dicitur, qui & ingressus in terram, & obitus Mosis erat octauus. primus enim annus κληρουχίας est primus primae Hebdomadis annalis. Ideo ad methodum
Hebdo-
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- A leitura '1.19.1027' para a hora do novilúnio judaico (anno 2448) é provavelmente o tempo de molad em formato sexagesimal/talmúdico, mas a transcrição do scan é incerta (pode ser 19h 1027 ḥalakim).
- A divisão de versículos 'commatibus 5, 22, 23' refere-se a Êxodo 16, não 15 — Scaliger pode estar usando numeração capitular variante ou há erro de impressão. A passagem dos Hebreus ao deserto de Sin é Êx 16:1.
- A frase 'ἔτος πρῶτον γεωργίας Philoni dicitur, qui & ingressus...' é ambígua: o sujeito de 'erat octauus' parece ser o ano (oitavo desde a entrada na terra e da morte de Moisés), não Fílon.
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