Portugues
...estiveram, no ano da *Periodus Iuliana* 4181, na *neomenia* de Pharauardin, em 8 de abril: que é o ano chamado primeiro de Ciro em Esdras e no último capítulo do segundo livro das Crônicas, ao final, quando Ciro, dominada toda a Ásia, pôde dizer: *O Senhor Deus do céu me deu os reinos da terra*. Era o ano 68 do cativeiro de Jeconias, e portanto do cativeiro judaico; e em seu outono começou o ano 69, ainda no decorrer daquele primeiro ano de Ciro, no qual foi promulgado o edito de libertação dos judeus. Assim, no início do segundo ano de Ciro, os judeus, saídos dos confins da Babilônia e de outras regiões para onde haviam sido deportados por Nabucodonosor, retornaram à Palestina; e no sétimo mês, ano septuagésimo do cativeiro de Jeconias, ergueram o altar. Este é o verdadeiro ano de Ciro, chamado primeiro — ou segundo — nos livros de Crônicas, Esdras e Daniel. Os gregos contam o primeiro ano de Ciro a partir da derrota de Astíages, na 4ª olimpíada; os babilônios, a partir da derrota de Nabonido, que é também Dario Medo — isto é, a partir do 22º ano do império persa; os persas, a partir da subjugação da Ásia. Esta é uma observação nobre e ilustre, pois, segundo o costume dos persas, a *epocha* da Panegyris foi renovada para aquele grande Ciro, a quem ninguém igualou em glória bélica, em feitos e em amplitude de império desde Belo, o qual estendeu os limites de seu poder desde o rio Indo até as ilhas do mar Egeu. Portanto, com a Ásia subjugada, surge seu primeiro ano, mencionado por Daniel e Esdras, até agora ignorado pelos cronologistas. Por isso, abatidos 4180 anos da *Periodus Iuliana*, resta o ano *Salchodai* de Ciro. No ano 5021 da *Periodus Iuliana*, ano 308 de Cristo, primeiro de Constantino, como dissemos, foi celebrada a *epocha* da Panegyris pelos persas. Deduzido pela regra perpétua de 4180, resta o ano *Salchodai* de Ciro 841, isto é, o primeiro do oitavo mês do grande Aben: e essa Panegyris coincidia com a inauguração de Sabor Gesmid, a quem os Magos, ainda no útero materno, proclamaram rei, postos guardas para que, no parto, caso nascesse uma fêmea, não fosse posto em seu lugar um macho de fora. Isto ensina Agatias. Assim, no décimo sétimo ano, no quinto lustro de Asphandarmah, deslocou-se, como dissemos, o curso dos dias furtivos. Ora, no quinquagésimo ano deste *Salchodai*, no segundo do décimo terceiro lustro de Meharserusch, no terceiro do império de Xerxes, ocorreu aquela Panegyris, da qual se faz menção no início do livro de Ester, na *neomenia* de Pharauardin, em 27 de março, dois anos antes da *neomenia* equinocial, que naquele século caía no lustro Rasch. Por isso, ou os Magos anteciparam aquela panegyris, ou se consumiu um sexênio em panegyrises. Este banquete, com o qual os reis dos persas recebiam os nobres de seu reino, em língua persa era chamado τυκτά, escreve Ctésias, e outros a partir de Ctésias — palavra que significa θρόνος. Pois ܢܬܢ em persa nada mais é que trono. Que por banquete e Panegyris, θρόνος, nada mais se pode entender senão ἐνθρονισμὸν βασιλέως (entronização do rei), é evidente. De fato, aqueles banquetes e jogos que Xerxes promulgou para os nobres e seu povo se estenderam de 27 de março a 23 de setembro, da *neomenia* de Pharauardin à *neomenia* de Mehar, durante 180 dias, como está em Ester 1,4 — que é a medida de seis meses persas completos. Os meses, porém, que o livro de Ester usa, são puramente lunares judaicos, com denominações caldaicas, sem nenhuma relação com os meses uniformes dos persas. No ano 12 de Xerxes, 59 de *Salchodai* de Ciro, terceiro do lustro 15 de Pharauardin, *neomenia* de Pharauardin em 25 de março, *neomenia* de Nisan em 6 de Pharauardin, 30 de março, feria V, com a *epacta* tão uniforme quanto equilibrada *. No 13º dia de Nisan, isto é, 18 de Pharauardin, 11 de abril, feria III, foi concedida a Hamã a matança da gente judaica. Cap. III, 12. *Neomenia* de Sivã na feria primeira, 28 de maio, 5 de Thir. 23 de Sivã, 19 de junho, 28 de Thir, feria segunda. Cap. VIII, 9. As *neomeniae* tanto de Adar judaico quanto de Asphandar persa coincidiram em 18 de fevereiro, feria primeira; 13 de Adar, 2 de março, feria VI, na qual ocorreu a matança dos inimigos da gente judaica; 14 de Adar, igualmente Asphandar, foi sábado, no qual também cessaram da matança e de toda obra. Cap. IX, 17 e seguintes. Único, mas claríssimo, testemunho desta *epocha* de Ciro e do ano persa nos resta na profecia de Ageu cap. II, 1: *No vigésimo quarto dia, no sexto mês, no segundo ano do rei Dario, no sétimo, no vigésimo primeiro dia do mês, veio a palavra do Senhor pelo profeta Ageu*. Conforme seu costume, a Escritura começa pelo mês popular judaico, isto é, lunar, que aqui é o sexto, e o mesmo do cap. I, 1; e seu 24º dia era o 21º de um certo sétimo mês. Manifestamente, esse sétimo mês não é lunar. Logo, é uniforme, e portanto persa. Era o ano da *Periodus Iuliana* 4291, do qual, deduzidos 4180 pela regra perpétua, resta o ano corrente do império de Ciro Asiático 111. E portanto, pela doutrina dos Cânones precedentes, *neomenia* de Sari em 12 de março. O sexto mês judaico, a partir do conjunção dos luminares em 5 de agosto, da visão em 6, *neomenia* de Schehariz em 9 de agosto, cujo 21º dia era o 29 do mesmo agosto, e portanto o 24º a partir da visão da Lua, como então frequentemente costumavam contar suas *neomeniae*. Por isso vemos aqui manifestos os argumentos da *epocha* e do *Salchodai* de Ciro. Schehariz, porém, ele chama de mês sétimo, quando contudo era o sexto, talvez porque no mês de Asphandar Dario Notho começou seu império, e este teria sido o primeiro mês — o primeiro do império. Todos os intérpretes judeus e nossos, antigos como recentes, este...
English
...were, in the year 4181 of the *Periodus Iuliana*, on the *neomenia* of Pharauardin, on April 8: which is the year called the first of Cyrus in Ezra and in the last chapter of the second book of Chronicles at the end, when Cyrus, having subdued all Asia, could say, *The Lord God of heaven hath given me the kingdoms of the earth* — which was the 68th year of the captivity of Jeconiah, and thus of the Jewish captivity; and in its autumn began year 69, still during that first year of Cyrus, in which the edict of liberation of the Jews was issued. Therefore, at the beginning of the second year of Cyrus, the Jews, having departed from the borders of Babylonia and other regions to which they had been deported by Nebuchadnezzar, returned to Palestine; and in the seventh month, in the seventieth year of the captivity of Jeconiah, they erected the altar. This is the true year of Cyrus, called the first — or second — in the books of Chronicles, Ezra, and Daniel. The Greeks reckon the first year of Cyrus from the defeat of Astyages, in the 4th Olympiad; the Babylonians, from the defeat of Nabonidus, who is also Darius the Mede — that is, from the 22nd year of the Persian empire; the Persians, from the subjugation of Asia. This is a noble and illustrious observation, since according to the custom of the Persians the *epocha* of the Panegyris was renewed for that great Cyrus, whom none equaled in martial glory, in deeds, and in the extent of his empire since Belus, who extended the limits of his power from the Indus river to the islands of the Aegean Sea. Therefore with Asia subdued arises his first year, mentioned by Daniel and Ezra, until now unknown to chronologists. Hence, with 4180 years of the *Periodus Iuliana* deducted, there remains the *Salchodai* year of Cyrus. In the year 5021 of the *Periodus Iuliana*, AD 308, the first of Constantine, as we said, the *epocha* of the Panegyris was celebrated by the Persians. Deduced by the perpetual rule of 4180, there remains the *Salchodai* year of Cyrus 841 — that is, the first of the eighth month of the great Aben: which Panegyris coincided with the inauguration of Sabor Gesmid, whom the Magi proclaimed king while still in his mother's womb, with guards posted lest in childbirth, should a female happen to be born, an outside male be substituted. Agathias teaches this. Therefore in the seventeenth year, in the fifth lustrum of Asphandarmah, the course of stolen days was dislodged, as we said. Now in the fiftieth year of this *Salchodai*, in the second of the thirteenth lustrum of Meharserusch, in the third of Xerxes' empire, that Panegyris occurred at the beginning of which the book of Esther makes mention, on the *neomenia* of Pharauardin, March 27, two years before the equinoctial *neomenia*, which in that century fell in lustrum Rasch. Hence either the Magi advanced that panegyris, or six years were consumed in panegyrises. This banquet, with which the kings of the Persians received the nobles of their kingdom, in the Persian tongue was called τυκτά, writes Ctesias and others after Ctesias — which signifies θρόνος. For ܢܬܢ in Persian is nothing other than throne. That by banquet and Panegyris, θρόνος, nothing else can be understood than ἐνθρονισμὸν βασιλέως (the enthronement of the king), is plain. Indeed those banquets and games which Xerxes proclaimed for the nobles and his people extended from March 27 to September 23, from the *neomenia* of Pharauardin to the *neomenia* of Mehar, through 180 days, as is in Esther 1:4 — which is the measure of six full Persian months. The months, however, which the book of Esther uses are purely Jewish lunar months, with Chaldaic names, having no relation to the uniform months of the Persians. In year 12 of Xerxes, 59 of *Salchodai* of Cyrus, third of lustrum 15 of Pharauardin, *neomenia* of Pharauardin on March 25, *neomenia* of Nisan on Pharauardin 6, March 30, feria V, with the *epacta* as uniform as it was equated *. On the 13th day of Nisan, that is, the 18th of Pharauardin, April 11, feria III, the slaughter of the Jewish people was granted to Haman. Cap. III, 12. *Neomenia* of Sivan on the first feria, May 28, 5 Thir. 23 Sivan, June 19, 28 Thir, feria secunda. Cap. VIII, 9. The *neomeniae* of Jewish Adar and Persian Asphandar coincided on February 18, feria prima; 13 Adar, March 2, feria VI, on which occurred the slaughter of the enemies of the Jewish people; 14 Adar, also Asphandar, was the Sabbath, on which they ceased from slaughter and from all work. Cap. IX, 17 and following. The single but most luminous testimony of this *epocha* of Cyrus and of the Persian year remains to us in the prophecy of Haggai cap. II, 1: *On the twenty-fourth day, in the sixth month, in the second year of King Darius, in the seventh, on the twenty-first day of the month, the word of the Lord came by the prophet Haggai*. According to its custom, Scripture begins with the popular Jewish month, that is, the lunar one, which here is the sixth, and the same as in cap. I, 1; and its 24th day was the 21st of a certain seventh month. Manifestly that seventh month is not lunar. Therefore it is uniform, and consequently Persian. It was the year of the *Periodus Iuliana* 4291, from which, with 4180 deducted by the perpetual rule, there remains the current year 111 of the empire of Asiatic Cyrus. And therefore by the doctrine of the preceding Canons, *neomenia* of Sari on March 12. The sixth Jewish month, from the conjunction of the luminaries on August 5, from the visibility on the 6th, *neomenia* of Schehariz on August 9, whose 21st day was the 29th of the same August, and thus the 24th from the visibility of the Moon, as they then often used to reckon their *neomeniae*. Hence we see here manifest arguments of the *epocha* and *Salchodai* of Cyrus. Schehariz, however, he calls the seventh month, although it was the sixth, perhaps because in the month Asphandar Darius Nothus began his empire, and this would be the first month — the first of the empire. All Jewish and our interpreters, both ancient and recent, this...
Latim
tuerunt, anno periodi Iulianae 4181, neomenia Pharauardin, VIII Aprilis: qui est annus, qui dicitur primus Cyri Esdrae, & Chronicorum Capite ultimo libri secundi in fine, quando debellata omni Asia Cyrus potuit dicere, Deus dominus caeli dedit mihi regna terrae, qui erat annus capti Iechoniae, & proinde captiuitatis Iudaicae, LXVIII. ac in eius autumno caepit annus LXIX, eodem anno primo Cyri labente, quo edictum libertatis Iudaeorum emissum est. Itaque anno secundo Cyri ineunte Iudaei egressi finibus Babyloniae, & aliarum regionum, in quas a Nabuchonosoro deportati fuerant, in Palaestinam redierunt, & mense septimo, anno septuagesimo capti Iechoniae altare excitarunt. Hic est verus annus Cyri, qui vocatur primus, secundus, libris Chronicorum, Esdrae, & Danieli. Graeci putant annum primum Cyri a deuicto Astyage, Olympiade IV, Babylonii a deuicto Nabonido, qui & Darius Medus, hoc est a XXII anno imperij Persici: Persae a subacta Asia. Haec nobilis, & illustris obseruatio est, quum secundum morem Persarum Panegyris epochae innouata sit Cyro illi magno, cui par nullus belli gloria & rebus gestis, & amplitudine imperij fuit a Belo usque, qui fines potentiae suae ab Indo flumine, ad insulas Aegaei maris, extendit. A domita igitur Asia consurgit eius annus primus Danieli, & Esdrae memoratus, hactenus Chronologis ignoratus. Quare ab annis periodi Iulianae abiectis 4180, remanet annus Salchodai Cyri. Anno periodi Iulianae, 5021, Christi CCCVIII, Constantini primo, ut diximus, celebrata est panegyris epochae a Persis. Deductus per regulam perpetuam 4180, remanet annus Salchodai Cyri 841, hoc est primus octaui mensis magni Aben: quae quidem Panegyris concurrebat cum inauguratione Sabori Gesmid, quem adhuc utero matris conclusum Magi regem renunciarunt abhibitis custodibus, ne in puerperio, si forte femina nasceretur, pro e masculus extrarius subderetur. Hoc docet Agathias. Itaque anno decimo septimo, lustro quinto Asphandarmah, luxatus fuit, ut diximus, tenor furtiuarum dierum. Anno autem huius Salchodai quinquagesimo, lustri tertijdecimi Meharserusch secundo, imperij Xerxis tertio, contigit panegyris illa; cuius initio libri Esther fit mentio, neomenia Pharauardin, XXVII Martij, annis duobus ante neomeniam aequinoctialem, quae incidit eo saeculo in lustrum Rasch. Quare aut panegyrim illi maturarunt Magi, aut sexenium in panegyribus consumptum est. Hoc conuiuium, quo reges Persarum excipiebant proceres regni sui lingua persica τυκτὰ dictum fuisse scribit Ctesias, & alij ex Ctesia. quod significat θρόνος. ܢܬܢ enim Persice nihil aliud quam thronus. Per conuiuium & Panegyrin θρόνος nihil aliud intelligi posse, quam ἐνθρονισμὸν βασιλέως, palam est. Sane illa conuiuia, & ludicra, quae Xerxes condixit proceribus, & populo suo, inierunt a XXVII Martij, ad XXIII Septembris, a neomenia Pharauardin, ad neomeniam Mehar, per CLXXX dies, ut est Esther I, 4. qui est modus sex mensium Persicorum absolutorum. Menses autem, quibus liber Esther utitur, sunt meri Lunares Iudaici appellationibus Chaldaicis nullam cognationem cum mensibus aequabilibus Persarum habentes. Anno XII Xerxis, quinquagesimo nono Salchodai Cyri, tertio lustri XV Pharauardin, neomenia Pharauardin XXV Martij, neomenia Nisan VI Pharauardin, XXX Martij, feria V, epacta tam aequabili, quam aequata *. XIII die Nisan, hoc est XVIII Pharauardin, XI Aprilis, feria III, indulta Amano caedes Iudaicae gentis. Cap. III, 12. Neomenia Sivvan feria prima, XXVIII Mai, V Thir. XXIII Sivuan XIX Iuni, XXVIII Thir, feria secunda, Cap. VIII, 9. Neomenia tam Adar Iudaici, quam Asphandar Persici conuenerunt in XVIII Februarij, feria prima XIII Adar, II Martij, feria VI, in qua caedes hostium gentis Iudaicae, XIIII autem tam Adar, quam Asphandar fuit sabbatum, quo etiam cessatum a caede, ut ab omni opere. Cap. IX, 17, & deinceps. Vnicum vero, sed luculentissimum huius epochae Cyri, & anni Persici testimonium superest nobis in prophetia Haggaei cap. II, 1. Vigesima quarta die, sexto mense, secundo anno regis Darij, in septimo, una & vigesima die mensis, verbum Domini datum fuit per Haggaeum Prophetam. More suo, & scripturae incipit a mense populari Iudaico, id est Lunari, qui hic sextus est, & idem qui cap. I. 1. eiusque vigesima quarta dies erat vigesima prima cuiusdam septimi mensis. manifesto ille septimus mensis non est Lunaris. ergo aequabilis, & proinde Persicus. Erat annus periodi Iulianae 4291, de quo per perpetuam regulam deductis 4180, superest annus currens imperij Cyri Asiatici CXI. & proinde per doctrinam Canonum antecedentium, neomenia Sari XII Martij. sextus mensis Iudaicus a coitu luminarium V Augusti, a visione, VI eiusdem neomenia Schehariz IX Augusti, cuius vigesima prima dies XXIX eiusdem Augusti, & proinde vigesima quarta a visione Lunae, ut tunc saepe putare solebant neomenias suas. Quare uidemus hic manifesta epochae, & Salchodai Cyri argumenta. Schehariz autem vocat mensem septimum, quum tamen sextus esset, fortasse, quia mense Asphandar Darius Nothus iniuit imperium, & is esset primus mensis, qui primus imperij. Omnes interpretes Iudaei & nostri, veteres, ut recentiores, hunc
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- A palavra hebraica/siríaca impressa após 'θρόνος' (transcrita aqui como ܢܬܢ) é de leitura incerta no scan; Scaliger parece citar uma forma persa/aramaica significando 'trono'.
- A leitura 'Meharserusch' (lustro 13) depende de transcrição de termo persa raro; conferir com Cap. anterior do mesmo livro.
- A frase 'pro e masculus extrarius subderetur' parece ter erro tipográfico ('pro' por 'ne'); sentido reconstruído: 'para que não se substituísse um macho de fora'.
- Numerais romanos com sobrelinha no original (LXVIII, LXIX, CCCVIII, CXI etc.) lidos com cuidado; a sequência cronológica 4181 → 4291 é internamente coerente.
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