Portugues
LIVRO TERCEIRO.
...νων removida, como tens na segunda Tabela. Por isso o 24º Nisan será chamado lustro equinocial no Herói Oromazda. Assim, no ano 4045, todo o lustro equinocial do Herói Behemen permanecerá no 25º Nisan, e no ano 4049, no lustro de Adarpahaschth, até que, no 13º lustro, a *neomenia* de Ijar suba ao 17 de março, no Herói Meharferusch. Portanto, já no ano, suponhamos, 4041, quando o equinócio caía no 24º Nisan, era fácil mesmo a um rústico inferir quando a *neomenia* de Ijar do novo Sarus seria equinocial. Pois sendo ela o décimo terceiro dia a partir do 24º Nisan (compreendidos, evidentemente, os dias epagômenos), quantos dias se interpusessem, tantos lustros se deviam contar: assim, no décimo terceiro lustro, que se atribui ao Herói Meharferusch, não hesitavam minimamente em afirmar que a *neomenia* de Ijar coincidiria com o equinócio. Por isso, sabendo até os leigos que o equinócio se dava em Meharferusch, não podiam ignorar quando ocorreria a *neomenia* equinocial e qual lustro deveria ser chamado equinocial, visto que a cada quadriênio o número de dias do mês decrescia, até que se chegasse à própria *neomenia*; e isto podiam aprender pelo Relógio e pelo Gnômon. A invenção do Gnômon Heródoto a atribui aos próprios babilônios: «pois os gregos aprenderam dos babilônios o pólo, o gnômon e as doze partes do dia».
XI *Traiectio epagomenōn*.] Já demos um exemplo desta matéria. O ano 120 do Sarus começava no dia 10 de março. No ano vertente, em razão do quadriênio completo, a ascensão fazia-se ao 9 de março. Os epagômenos, porém, caíam no 4º dia. Mas em vez da *neomenia* dos *epagomenōn*, usurpava-se a *neomenia* do primeiro mês; e a *neomenia* dos *epagomenōn* era transferida para o 3º dia de abril seguinte. Assim o primeiro mês era duas vezes encontrado no mesmo ano, conduzindo a fila e fechando a coluna, ao mesmo tempo Patúlcio e Clúsio; ao mesmo tempo primeiro e décimo terceiro, ao mesmo tempo ordinário e embolímico.
XII *Neomenia epochae*.] Depende da definição anterior. Pois, transferida a *neomenia* dos *epagomenōn* para o 3 de abril, a *neomenia* do novo Sarus caía no 8 de abril, que é a antiga *epocha* Caldaica, iniciando-se no 17º ano de Semíramis, a qual restaurou Babilônia com belíssimas obras, refez muralhas, ampliou a cidade, de tal modo que não sem razão os gregos a tiveram por fundadora de Babilônia.
XIII *Panegyris epochae*.] A *neomenia* da *epocha* é o início do *saeculum* caldaico, como tantas vezes dissemos. Pois o *Sarus* não era para os caldeus outra coisa senão o que é o *Saeculum* para os romanos. E os romanos fundavam seu *saeculum* com uma celebérrima panegíria, os jogos a que chamavam *ludi saeculares*. Pois assim como os Quirites encerravam cada quinquênio com o censo e o lustro do povo, assim também o *saeculum*, que constava de duas vezes onze quinquênios, terminavam-no com jogos circenses e o sacrifício trinoctial; e, para que ninguém ignorasse quando começaria o *saeculum*, e o tempo definido e iniciado fosse marcado nos Fastos pelos quindecênviros. Certamente, mostraremos adiante que entre caldeus e persas se celebravam tais panegírias na *neomenia* da *epocha*. Pois, assim como o primeiro dia do lustro era celebrado com festa em razão da intercalação de um dia, assim, em razão da intercalação de um mês inteiro, indicava-se uma panegíria. Que algo solene se celebrasse entre os orientais por causa do bissexto e do Herói a quem competia o lustro, mostra-o claramente o velho Escoliasta de Germânico: nem o mês, nem o dia intercalando, em que dia festivo o transformariam. Vês que, por causa do mês intercalar e do dia intercalar, se costumava indicir festa entre as nações do Oriente, exemplo este que os egípcios execravam com pública detestação, como abundantemente se vê pelo aludido vetustíssimo Escoliasta.
XIV *Panegyris aequinoctialis*.] Esta foi tão cuidada pelos antigos persas que nem hoje mesmo, embora usem da forma trópica do ano, puderam abandoná-la: antes, todos os anos uma incrível multidão de toda parte conflui à corte do Sofi para celebrar aquela panegíria, à qual chamam panegíria de Neuruz, isto é, do equinócio. Vide nos livros *de emendatione temporum*, naquilo que dissemos sobre o Neuruz Gelali.
XV *Synodromē enthronismou*.] Que a panegíria do *enthronismos* não é só dos caldeus, mas de todos os povos, ninguém ignora. Pois é tão notório ao vulgo, e familiar a toda nação, que as inaugurações e entronizações de reis se celebram com jogos, banquetes e outras manifestações de alegria. Mas o concurso de duas panegírias — da *epocha* ou do equinócio com a inauguração do rei — é próprio dos persas e caldeus. Dos persas se falará alhures. Agora, dos caldeus. Arbaces, o medo, sob a instigação dos próceres caldeus, cujo príncipe era o sacerdote Belesis, invadiu o império dos assírios e caldeus, oprimido o último dos Belidas, Sardanápalo, quadragésimo primeiro sucessor daquele imenso império. Coube a esse Arbaces que, no mesmo ano, coincidissem o início do império e a *neomenia* equinocial, no lustro undécimo de Tirchusch, no Sarus de Adar, dentro de cujo tempo ele foi colocado no trono dos Belidas, e a *neomenia* equinocial
Y no 29
English
BOOK THREE.
...νων removed, as you have in the second Table. Wherefore the 24th Nisan will be called the equinoctial lustrum in the Hero Oromazda. Thus in the year 4045 the entire equinoctial lustrum of the Hero Behemen will remain in the 25th Nisan, and in the year 4049, in the lustrum of Adarpahaschth, until in the 13th lustrum the *neomenia* of Ijar ascends to 17 March, in the Hero Meharferusch. Therefore already in the year, say, 4041, when the equinox fell on the 24th Nisan, it was easy even for a rustic to infer when the *neomenia* of Ijar of the new Sarus would be equinoctial. For since it is the thirteenth day from the 24th Nisan (counting the epagomenal days), as many days as intervened, so many lustra had to be counted: hence in the thirteenth lustrum, which is assigned to the Hero Meharferusch, they had no doubt in affirming that the *neomenia* of Ijar would coincide with the equinox. Therefore, since even laymen knew that the equinox occurred in Meharferusch, they could not be ignorant of when the equinoctial *neomenia* would occur, and which lustrum should be called equinoctial, since with each quadrennium the number of days of the month decreased, until one arrived at the *neomenia* itself; and this they could learn from the Clock and the Gnomon. The invention of the Gnomon Herodotus ascribes to the Babylonians themselves: "for the Greeks learned the pole, the gnomon, and the twelve parts of the day from the Babylonians."
XI *Traiectio epagomenōn*.] We have already given an example of this matter. The year 120 of the Sarus began on the 10th of March. In the turning year, on account of the completed quadrennium, the ascent was made to the 9th of March. The epagomenal days, however, fell on the 4th day. But in place of the *neomenia* of the *epagomenōn*, the *neomenia* of the first month was used; and the *neomenia* of the *epagomenōn* was transferred to the 3rd day of the following April. Thus the first month was found twice in the same year, leading the file and closing the column, at once Patulcius and Clusius; at once first and thirteenth, at once ordinary and embolismic.
XII *Neomenia epochae*.] Depends on the previous definition. For, when the *neomenia* of the *epagomenōn* was transferred to 3 April, the *neomenia* of the new Sarus fell on 8 April, which is the ancient Chaldean *epocha*, beginning from the 17th year of Semiramis, who restored Babylon with most beautiful works, rebuilt walls, enlarged the city, so that not undeservedly was she believed by the Greeks to have founded Babylon.
XIII *Panegyris epochae*.] The *neomenia* of the *epocha* is the beginning of the Chaldean *saeculum*, as we have so often said. For the *Sarus* was nothing else to the Chaldeans than what *Saeculum* was to the Romans. And the Romans founded their *saeculum* with a most celebrated panegyris, the games which they called *ludi saeculares*. For just as the Quirites concluded each quinquennium with a census and a lustration of the people, so also the *saeculum*, which consisted of twice eleven quinquennia, they terminated with circus games and the trinoctial sacrifice; and lest anyone be ignorant of when the *saeculum* would begin, the time, both as defined and as commencing, was designated in the Fasti by the quindecimviri. Certainly, we shall later show that such panegyrides were celebrated by Chaldeans and Persians at the *neomenia* of the *epocha*. For just as the first day of the lustrum was celebrated with a festival on account of the intercalation of a day, so on account of the intercalation of an entire month a panegyris was proclaimed. That something solemn was celebrated among the Easterners on account of the bissextum and the Hero to whom the lustrum belonged, the old Scholiast of Germanicus shows: "neither the month, nor the day to be intercalated, into what feast day they would change it." You see that, on account of the intercalary month and the intercalary day, a feast used to be proclaimed among the nations of the East, an example which the Egyptians execrated with public detestation, as abundantly appears from that most ancient Scholiast.
XIV *Panegyris aequinoctialis*.] This was so much cared for by the ancient Persians that even today, although they use the tropical form of the year, they have not been able to abandon it: rather, every year an incredible multitude flows from everywhere into the court of the Sophi to celebrate that panegyris, which they call the panegyris of Neuruz, that is, of the equinox. See in the books *de emendatione temporum*, in those passages where we spoke of the Neuruz Gelali.
XV *Synodromē enthronismou*.] That the panegyris of *enthronismos* belongs not only to the Chaldeans but to all peoples, no one is ignorant. For it is as well known to the common folk, and as familiar to every nation, that royal inaugurations and enthronements are celebrated with games, banquets, and other tokens of joy. But the concurrence of two panegyrides — of the *epocha* or of the equinox with the king's inauguration — is proper to Persians and Chaldeans. Of the Persians we shall speak elsewhere. Now of the Chaldeans. Arbaces the Mede, with the chief Chaldean nobles as instigators (whose prince was the priest Belesis), invaded the empire of the Assyrians and Chaldeans, when the last of the Belidae, Sardanapalus, the forty-first successor of that vast empire, had been overthrown. It befell that Arbaces that in the same year both the beginning of the empire and the equinoctial *neomenia* coincided, in the eleventh lustrum of Tirchusch, in the Sarus of Adar, within which time he was placed on the throne of the Belidae, and the equinoctial *neomenia*
Y in 29
Latim
LIBER TERTIUS.
...νων submota, ut habes in secunda Tabula. Quare XXIIII Nisan vocabitur lustrum aequinoctiale in Heroe Oromazda. Sic anno 4045 totum lustrum aequinoctiale Herois Behemen haerebit in XXV Nisan, anno autem 4049 in lustro Adarpahaschth, donec histro XIII, neomenia Ijar ascenderit in XVII Martij, Heroe Meharferusch. Itaque iam anno, puta, 4041, quum aequinoctium esset in XXIIII Nisan, facile erat etiam rustico colligere quando neomenia Ijar noui Sari fieret aequinoctialis. Quum enim ea sit tertiadecima dies a XXIIII Nisan (comprehensis scilicet epagomenis) quot dies interessent, tot lustra numeranda erant: Itaque tertiodecimo lustro, quod attribuitur Heroi Meharferusch, neomeniam Ijar in aequinoctium conuenturam affirmare minime dubitabant. Quare quum vel idiotae ipsi scirent aequinoctium fieri in Meharferusch, non poterant ignorare, quando neomenia aequinoctialis fieret, & quodnam lustrum aequinoctiale vocandum esset, quum per singula quadriennia numerus dierum mensis decresceret, donec ad ipsam neomeniam perueniretur, idque ex Horologio & Gnomone discere possent. Gnomonis autem inuentum ad ipsos Babylonios refert Herodotus: πόλον μὲν γὰρ καὶ γνώμονα, καὶ τὰ δώδεκα μέρεα τῆς ἡμέρης παρὰ Βαβυλωνίων ἔμαθον Ἕλληνες.
XI Traiectio ἐπαγομένων.] Huius rei iam exemplum dedimus. Annus CXX Sari incipiebat a die X Martij. anno vertente propter quadriennium confectum, ascensus fiebat ad IX Martij. Epagomenae autem incidebant in IIII diem. Sed pro neomenia ἐπαγομένων, usurpabatur neomenia mensis primi. neomenia autem ἐπαγομένων traijciebatur in III diem Aprilis sequentis. Ita mensis primus bis deprehendebatur in eodem anno, ducens ordinem, & cogens agmen, Patulcius idem, & Clusius; idem primus, & tertiusdecimus, idem ordinarius, & embolimus.
XII Neomenia epochae.] Pendet a superiori definitione. Nam traiecta neomenia ἐπαγομένων in III Aprilis, neomenia noui Sari incidebat in VIII Aprilis, quae est epocha vetus Chaldaica iniens a XVII anno Semiramidis, quae pulcherrimis operibus Babylonem instaurauit, moenia refecit, urbem ampliauit, ut non immerito a Graecis Babylonem condidisse credita sit.
XIII Panegyris epochae.] Neomenia epochae est initium saeculi Chaldaici, ut toties diximus. Nam Sarus nihil aliud erat Chaldaeis, quam quod Romanis Saeculum. Romani autem condebant saeculum suum celeberrima panegyri, quos ludos saeculares vocabant. Quemadmodum enim Quirites singula quinquennia censu, & lustratione populi claudebant, ita & saeculum, quod ex bis undecim quinquennijs constabat, ludis Circensibus, & trinoctiali sacro terminabant, idque ne quis ignoraret quando saeculum inciperet, & statu tempus definetis & incipenitis in Fastis quindecimuiralibus designaretur. Certe Chaldaeis & Persis eiusmodi panegyres in neomenia epochae celebratas fuisse postea docebimus. Nam quemadmodum dies primus lustri festo celebrabatur, propter intercalationem diei, ita propter intercalationem mensis integri panegyris indicebatur. Quod enim propter bisextum & Heroem, cui competebat lustrum, solenne celebraretur apud Orientales, dicere ostendit vetus Scholiastes Germanici: neque mensem, neque diem intercalandum, quem in diem festum immutarent. Vides propter mensem intercalarem, & diem intercalarem, festum indici solere apud Orientis nationes, quarum exemplum publica detestatione execrabantur Aegyptij, ut abunde ex illo vetustissimo Scholiaste patet.
XIIII Panegyris aequinoctialis.] Haec adeo curae veteribus Persis fuit, ut ne hodie quidem, quamuis tropica anni forma utantur, eam desinere potuerint: sed quotannis incredibilis multitudo undecunque in aulam Sophi confluat, ad panegyrim illam celebrandam, quam vocant panegyrim Neuruz, id est aequinoctij. Vide in libris de emend. temp. in illis, quae de Neuruz Gelali diximus.
XV Συνδρομὴ ἐνθρονισμοῦ.] Panegyrim ἐνθρονισμοῦ non Chaldaeorum tantum, sed & omnium gentium esse nemo ignorat. Inaugurationes enim καὶ ἐνθρονισμοὺς regum ludicris, conuiuijs, & alijs laetitiae significationibus celebrari tam notum vulgo est, quam omni genti familiare. Sed concursus duarum panegyrium epochae, vel aequinoctij cum inauguratione regis, Persarum, & Chaldaeorum proprius est. De Persis alibi dicetur. Nunc de Chaldaeis. Arbaces Medus, auctoribus proceribus Chaldaeorum, quorum princeps erat Belesis Sacerdos, imperium Assyriorum, & Chaldaeorum inuasit, oppresso Belidarum ultimo Sardanapalo, quadragesimo primo illius ingentis imperij successore. Illi Arbaci contigit, ut eodem anno & imperij initium, & neomenia aequinoctialis concurreret, lustro undecimo Tirchusch, Sari Adar, intra quod tempus & ipse in solio Belidarum collocatus est, & neomenia aequinoctialis
Y in XXIX
Definicoes nesta pagina
Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- Texto inicial da página começa em meio a período (...νων submota); contexto da 'segunda Tabula' depende de página anterior.
- Os numerais com macron/barra superior (XXIIII, XXV, XVII, XIII, etc.) foram transcritos como cardinais romanos sem o sinal de barra, mas em Scaliger esse sinal frequentemente indica numerais ordinais ou marcação de data calendárica — interpretei como dias do mês ordinais.
- A palavra 'histro' na linha 4 ('donec histro XIII') é estranha — possivelmente erro tipográfico por 'lustro' (lustrum); traduzi como 'lustro' por contexto.
- Adarpahaschth, Meharferusch, Behemen, Oromazda, Tirchusch: nomes dos 'Heróis' (Amshaspands/Yazatas) zoroastrianos usados como rubricas dos lustros caldaico-persas no sistema de Scaliger; mantidos sem normalização.
- Reclamo de página: 'in XXIX' (continuação na próxima página).
- Citação grega de Heródoto transcrita conforme a página, com acentuação clássica restituída.
Encontrou um erro nesta pagina?
Esta traducao e texto-semente gerado por IA - erros sao esperados.
Reportar no GitHub Hypothes.is Como contribuir