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LIVRO TERCEIRO.
são sempre estáveis nos dias julianos, assim como os Calípicos. Pois em 77 anos metônicos, ou seja, em quatro ciclos de Méton, um dia excede a conta juliana. Pois o ano solar de Méton é de 365 dias e 6 1/15 horas.
SOBRE O CAPÍTULO NONO.
GRANDE PERÍODO CALÍPICO DOS DAMASCENOS.] Naquilo que anotamos sobre o capítulo sétimo, pudeste ver até que ponto e quando os judeus costumam intercalar. Pois sempre intercalavam o mesmo mês depois de Sebat, para que a Páscoa não fosse excluída de seus limites próprios, mas se mantivesse dentro de sua *Tekupha* (estação). Do mesmo modo conservam os *embolismi* até hoje. Faziam isso para que a Páscoa sempre coincidisse com o tempo em que as messes amadurecem, de modo que delas pudessem oferecer um molho ἐν τῇ δευτέρᾳ τοῦ Πάσχα, no dia seguinte à Páscoa. Que se, por causa de chuvas, tempestades e clima inusitado, as messes ainda não amadurecessem, inseriam extraordinariamente um segundo Adar entre Sebat e o Adar ordinário. Portanto somente Adar, e nenhum outro mês, é intercalado. Assim os áticos, para que Gamelion não ultrapassasse o limite do solstício de inverno (κέντρα χειμερινοῦ), inseriam entre ele e o Ποσειδεῶνα ordinário um segundo Ποσειδεών. O modo contrário seguiram os damascenos e hagarenos, que intercalavam todos os meses por ordem, de modo que, após três períodos calípicos — que são 12 ciclos, e em anos julianos 228 — completava-se a intercalação rotativa de todos os meses: cuja Tabela elegantíssima do grande período aqui propomos. Seu primeiro mês é *Rabie prior*. O início é a partir da primavera, donde, segundo Simplício, foi costume de todos os árabes deduzir suas eras civis. A *Epocha* é a mesma dos antioquenos, Cesariana, no ano da *Periodus Iuliana* 4666. A primeira intercalação é de *Rabie prior*, no terceiro ano do ciclo, que teve dois *Rabie priores*, dos quais um é o primeiro mês, o outro o décimo terceiro. Portanto o terceiro ano começa em *Rabie prior*, e o quarto em *Rabie posterior*. Estas transposições indicam que houve intercalação. Assim o ano 14 começa em Regeb. O seguinte, porém, em Sahaben. Esta mutação indica que o ano 14 teve dois Regeb, o primeiro e o décimo terceiro. Portanto houve intercalação. Em batalha, λοχαγός é quem comanda a vanguarda, οὐραγός quem comanda a retaguarda. Assim, no período damasceno, no ano embolímico, o mesmo mês é λοχαγός καὶ οὐραγός, semelhante àquele Jano romano, Patúlcio e Clúsio. Como no exemplo acima, no ano 14, Regeb abre o ano e o mesmo o fecha, pois em vez do seguinte Sahaben outro Regeb foi intercalado. Assim, com elegantíssimo deslocamento rotativo, os anos dos damascenos e hagarenos eram simultaneamente vagos e solares. Vagos, porque o primeiro mês e os demais sucessivamente percorriam todo o contexto do ano juliano. Solares e estáveis, por causa da intercalação, que é a única coisa que mantém os meses lunares dentro de seus limites. Isto, até agora desconhecido aos europeus nossos contemporâneos, agora pela primeira vez extraído dos monumentos dos árabes, publicamos: pois sabemos que certo povo turco (os turcos não são uma só raça, como escrevem os árabes) há cerca de 300 anos, e também outras nações do Oriente, usaram este grande período, que ainda hoje, no ano vago da Hégira, com as mesmas denominações de meses, utilizam, embora neste período esteja implicado o uso do ano da Hégira, por causa do *embolismus* vago. Os meses dos hagarenos têm isto em comum com os siríacos: que o primeiro e o segundo dos hagarenos é Rabie, assim como o primeiro e o segundo dos sírios é Tisrin; igualmente o terceiro e o quarto dos hagarenos é Giumadi, assim como o terceiro e o quarto dos sírios é Conun. Diferem nisto: que Tisrin dos antioquenos começa no outono, Rabie dos hagarenos na primavera. Pois se o princípio do ano fosse o mesmo para hagarenos e sírios, a *neomenia* de Rabie seria a mesma que a de Tisrin. Mas como os anos dos damascenos e hagarenos começam pela primavera, isso não pode vir de outro lugar senão ἀπὸ τοῦ χρηματισμοῦ Ἀντιοχέων, da *Aera* dos antioquenos, no ano, como dissemos, da *Periodus Iuliana* 4666, 48 anos antes do primeiro ano de Cristo dionisiano. Nós, nos livros *De Emendatione Temporum*, demos outro período dos hagarenos, que nada tem em comum com este, o qual se apoia na verdadeira *Epocha*, ao passo que aquele foi construído apenas a título de exemplo de *embolismi* vagos. Aqui pusemos os meses hagarenos para que tivesses não só em árabe e latim, como nos livros *De Emendatione Temporum*, mas também aqui em grego: que se pronunciam um pouco diferentemente do que no verdadeiro arabismo. Os turcos os pronunciam de modo muito corrompido, assim como os malaios na Índia, que abraçaram a impiedade muçulmana. Aqui notarás τζ posto por G, como ocorre entre os gauleses antes de E e I, o que não existe no teutônico, alemão ou belga. Ademais, que não houve um só gênero de árabes, mas doze, que se chamavam φῦλα, e seus dinastas φύλαρχοι, fica suficientemente claro pela história grega. Por isso nem todos usaram os mesmos meses ou as mesmas denominações de meses. Pois no tempo de Epifânio alguns árabes usavam o ano puramente juliano, como consta do capítulo Κατ' ἀνοήτων, onde 13 de Tebeth judaico era 21 de Aleom árabe, no primeiro ano de Cristo dionisiano: igualmente, no ano 31, o dia 22 de Angalthabait árabe coincidia com o sétimo de Marchesvvan judaico. Logo, não eram lunares, mas todos de trinta dias. Pois a *neomenia* de Aleom corresponde a 17 de dezembro,
English
BOOK THREE.
are always stable in Julian days, just as the Callippic ones are. For in 77 Metonic years, or four cycles of Meton, one day exceeds the Julian reckoning. For Meton's solar year is 365 days, 6 1/15 hours.
ON CHAPTER NINE.
THE GREAT CALLIPPIC PERIOD OF THE DAMASCENES.] In what we noted on chapter seven, you could see how far and when the Jews are accustomed to intercalate. For they always intercalated the same month after Sebat, lest Passover be excluded from its proper bounds, but remain within its *Tekupha* (season). In the same way they still preserve the *embolismi*. They did this so that Passover would always fall in that time when the harvest ripens, so that from it they might offer a sheaf ἐν τῇ δευτέρᾳ τοῦ Πάσχα, on the day after Passover. But if, on account of rains, storms, and unaccustomed weather, the crops were not yet ripe, they would extraordinarily insert a second Adar between Sebat and the regular Adar. Therefore Adar alone, and no other month, is intercalated. Likewise the Athenians, lest Gamelion exceed the bounds of the winter solstice (κέντρα χειμερινοῦ), would insert between it and the regular Ποσειδεῶνα another Ποσειδεών. The Damascenes and Hagarenes followed the contrary method, intercalating all months in order, so that after three Callippic periods — which are 12 cycles, or 228 Julian years — the rotating intercalation of all months was completed: of which great period we here propose a most elegant Table. Its first month is *Rabie prior*. The beginning is from spring, whence, according to Simplicius, it was the custom of all Arabs to derive their civil reckonings. The *Epocha* is the same as that of the Antiochenes, the Caesarian, in year 4666 of the *Periodus Iuliana*. The first intercalation is of *Rabie prior*, in the third year of the cycle, which had two *Rabie priores*, of which one is the first month, the other the thirteenth. Therefore the third year begins with *Rabie prior*, the fourth with *Rabie posterior*. These transpositions indicate that intercalation has occurred. Thus year 14 begins with Regeb. The next, however, with Sahaben. This change indicates that year 14 had two Regebs, the first and the thirteenth. Therefore there was intercalation. In battle, λοχαγός is he who leads the vanguard, οὐραγός he who brings up the rear. Thus in the Damascene period, in an embolimic year, the same month is λοχαγός καὶ οὐραγός, like that Roman Janus, Patulcius and Clusius. As in the example above, in year 14, Regeb opens the year and likewise closes it, since in place of the following Sahaben another Regeb is intercalated. Thus by an extremely elegant rotation the years of the Damascenes and Hagarenes were at once vague and solar. Vague, because the first month and the rest in succession traversed the entire context of the Julian year. Solar and stable, because of the intercalation, which alone keeps the lunar months within their bounds. This, hitherto unknown to our Europeans, now for the first time drawn from Arabic monuments, we publish: for we know that a certain Turkic people (the Turks are not one race, as the Arabs write) about 300 years ago, and also other Eastern nations, made use of this great period, which today, in the vague year of the Hegira, they still use with the same names of months, although in this period the use of the year of the Hegira is involved, on account of the vague *embolismus*. The Hagarene months have this in common with the Syriac, that the first and second of the Hagarenes is Rabie, as the first and second of the Syrians is Tisrin; likewise the third and fourth of the Hagarenes is Giumadi, as the third and fourth of the Syrians is Conun. They differ in that the Antiochene Tisrin begins in autumn, the Hagarene Rabie in spring. For if the beginning of the year were the same for Hagarenes and Syrians, the *neomenia* of Rabie would be the same as that of Tisrin. But since the years of the Damascenes and Hagarenes begin from spring, this can come from nowhere else than ἀπὸ τοῦ χρηματισμοῦ Ἀντιοχέων, from the *Aera* of the Antiochenes, in the year, as we said, of the *Periodus Iuliana* 4666, 48 years before the first year of Christ Dionysian. We, in our books *De Emendatione Temporum*, gave another period of the Hagarenes, which has nothing in common with this one, which rests on the true *Epocha*, while the other was constructed only as an example of vague *embolismi*. We have placed the Hagarene months here so that you might have them not only in Arabic and Latin, as in the books *De Emendatione Temporum*, but also here in Greek: which are pronounced a little differently from the true Arabic. The Turks pronounce them in a very corrupt way, as do the Malays in India, who have embraced Muhammadan impiety. Here you will note τζ placed for G, as among the Gauls before E and I, which does not exist in Teutonic, German, or Belgic. Furthermore, that there was not one race of Arabs, but twelve, which were called φῦλα, and their dynasts φύλαρχοι, is sufficiently clear from Greek history. Therefore not all used the same months or month-names. For in the time of Epiphanius certain Arabs used the pure Julian year, as is clear from the chapter Κατ' ἀνοήτων, where 13 Tebeth of the Jewish calendar was 21 Aleom of the Arabic, in the first year of Christ Dionysian: likewise, in year 31, day 22 of Angalthabait Arabic coincided with the seventh of Marchesvvan Jewish. Therefore they were not lunar, but all of thirty days. For the *neomenia* of Aleom falls on 17 December,
Latim
LIBER TERTIVS.
sunt semper stabiles in diebus Iulianis, quemadmodum Calippicae. Nam in LXXVII annis Metonicis, siue quatuor cyclis Metonis, unus dies supra rationes Iulianas excurrit. Metonis enim annus Solaris est dierum 365. hor. 6 1/15.
IN CAPVT NONVM.
MAGNA PERIODVS DAMASCENORVM CALIPPICA.] In ijs, quae in Caput septimum notamus, videre potuisti quatenus & quando Iudaei intercalare solent. Eundem enim mensem semper intercalabant post Sebat, ne Pascha a suis finibus excluderetur, sed intra suam Tekupham consisteret. quemmodum embolismi adhuc seruant. Hoc enim faciebant, ut semper Pascha illud tempus incurreret, in quo fruges maturescunt, ut ex illis manipulum εν τη δευτερα του Πασχα, postridie Pascha, offerre possent. Quod si propter pluuias tempestates, & inusitatam caeli temperiem nondum fruges adolescerent, extra ordinem Adar alterum inter Sebat, & Adar ordinarium infindebant. Itaque solus Adar, non alius mensis, intercalatur. Sic Attici, ne Gamelion fines κεντρα χιμερινου transcenderet, inter eum, & Ποσειδεωνα ordinarium, alterum Ποσειδεωνα immittebant. Contrarium modum Damasceni & Hagareni secuti sunt, qui ordine omnes menses intercalabant, ita ut post tres periodos Callippicas, qui sunt cycli XII, anni vero Iuliani CCXXVIII, omnium mensium desultoria intercalatio explicata esset: cuius periodi magnae Tabulam elegantissimam hic proponimus. Eius mensis primus est Rabie prior. initium a vere, unde omnibus Arabibus mos fuit sua tempora ciuilia deducere, auctore Simplicio. Epocha eadem, quae Antiochiensium, Caesariana, anno periodi Iulianae 4666. Prima intercalatio Rabie prioris, anno tertio cycli, qui habuit duos Rabie priores, quorum alter est primus, alter tertius decimus. Itaque annus tertius incipit a Rabie priore, quartus a Rabie posteriore. Hae transpositiones indicio sunt intercalationem factam esse. Sic annus XIIII incipit a Regeb. Sequens autem a Sahaben. Haec mutatio indicat annum XIIII habuisse duos Regeb, primum, & tertiumdecimum. Ideo intercalatum fuisse. In acie λοχαγος est, qui ducit agmen, ουραγος, qui cogit agmen. Sic in periodo Damascena, anno embolimaeo idem mensis est λοχαγος και ουραγος, idem, ut Ianus ille Romanus, Patulcius, & Clusius. ut in exemplo superiore, anno XIIII, Regeb patefacit annum, & idem claudit, quum pro sequenti Sahaben, alter Regeb intercalatus est. Ita elegantissima desultatione anni Damascenorum & Hagarenorum simul & vagi & Solares erant. vagi, quia primus mensis, & reliqui deinceps totum contextum anni Iuliani pererrabant. Solares, & stabiles, propter intercalationem, quae sola Lunares menses intra suos fines coercet. Hoc hactenus Europaeis nostris ignoratum ex monimentis Arabum nunc primum erutum publicamus: qui scimus Turcarum gentem quandam (Turcarum non unum genus est, ut Arabes scribunt) ante CCC plus minus annos, item alias Orientis nationes hac magna periodo usas fuisse, quae hodie anno vago Hegirae cum ijsdem mensium appellationibus utuntur, quum tamen in hac periodo implicitus sit usus anni Hegirae, propter vagum embolismum. Menses Hagarenorum hoc commune habent cum Syriacis, quod primus & secundus Hagarenorum est Rabie; ut primus & secundus Syrorum Tisrin: item tertius, & quartus Hagarenorum Giumadi, ut tertius & quartus Syrorum Conun. Hoc differunt, quod Antiochenorum Tisrin incipit ab autumno, Hagarenorum Rabie a vere. Quod si idem esset principium anni Hagarenis & Syris, eadem esset neomenia Rabie, quae Tisrin. Quum autem a vere anni Damascenorum & Hagarenorum incipiant, non potest aliunde, quum απο του χρηματισμου Αντιοχεων, ab Aera Antiochensium, anno, ut diximus, periodi Iulianae 4666, annis XLVIII ante primum annum Christi Dionysianum. Nos in libris de emendatione temporum aliam periodum dedimus Hagarenorum, quae nihil commune habet cum hac, quae vera epocha nititur, altera autem tantum ad exemplum embolismorum vagorum constructa fuit. Menses autem Hagarenos hic posuimus, ut non solum Arabice & Latine in libris de emend. temp. sed & hic quoque haberes Graece: qui paulo aliter pronunciantur, ac in vero Arabismo. Turcae autem prauatissime eos efferunt, ut & Malaij in India, qui Muhammedanam impietatem amplexi sunt. Hic notabis τζ positum pro G, quale est Gallis ante E, & I. quod non est in Teutonismo, aut Germanico, aut Belgico. Porro non unum genus Arabum fuisse, sed duodecim, quae φυλα, dynastae autem eorum φυλαρχοι dicebantur, satis ex historia Graeca patet. Itaque non omnes ijsdem mensibus, aut mensium appellationibus usi sunt. Nam tempore Epiphanij quidam Arabes utebantur anno mero Iuliano, ut ex capite Κατ' ανοητων constat. ubi XIII Tebeth Iudaici erat XXI Aleom Arabici, anno Christi primo Dionysiano: item anno XXXI, dies XXII Angalthabait Arabici conueniebat septimae Marchesvvan Iudaici. Ergo non erant Lunares: sed omnes tricenarium dierum. Nam neomenia Aleom congruit XVII Decembris,
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Referencias cruzadas
- A grafia 'Sahaben' para o mês árabe Šaʿbān segue a transliteração de Scaliger; ele mesmo observa que turcos e malaios pronunciam de forma corrompida.
- A frase 'XII cycli, anni vero Iuliani CCXXVIII' é numericamente coerente: 3 períodos calípicos × 76 anos = 228 anos = 12 ciclos metônicos de 19 anos. Confirmado.
- 'Aleom' e 'Angalthabait' são meses árabes pré-islâmicos citados por Epifânio; transliteração incerta no texto original.
- Leitura 'κέντρα χειμερινοῦ' (limite/centro invernal) reconstruída a partir de 'κέντρου χειμερινοῦ' do impresso; provável referência ao solstício de inverno como limite cardeal.
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