Portugues
CÂNONES ISAGÓGICOS — REGRAS.
**III. Sempre em ano comum.**] A feria III é idônea para o início do ano. Pois Tisri pode começar nas ferias II, III, V, VII — estas quatro ferias são admitidas para a *neomenia* de Tisri. As outras três (I, IIII, VI) são rejeitadas, *adokimoi*, pela Regra I. Acontece, contudo, que às vezes também a feria terceira é rejeitada, se em ano comum o caractere for 3.9.204 ou maior. Acrescente-se o caractere do *annus communis* 4.8.876, e resultará 7.18.0: o *novilunium* antigo deve ser transferido astronomicamente para a feria primeira. Mas a feria primeira não é idônea pela primeira regra. Transfira-se, portanto, à segunda, como exige o uso judaico dos dias civis. Da feria 3 à feria segunda há 6 dias. Logo aquele *annus communis* teria 356 dias — o que é absurdo pela definição II. Portanto, a feria terceira seja estabelecida como quinta, sempre que o *novilunium* atingir ou exceder a hora 9.204.
**IIII. Sempre depois do embolismo.**] A feria segunda é idônea. Mas pode ocorrer que seja reprovada, isto no ano imediatamente após o embolismo, se o *novilunium* for 2.15.589 ou maior. Pois subtraia-se dele o caractere do ano embolismal 5.21.589, e fica o caractere do Tisri antecedente, antes do embolismo, 3.18.0; o *novilunium* antigo deve ser mudado astronomicamente da terceira para a quarta feria, e civilmente da quarta para a quinta. Mas da quinta feria até a segunda do Tisri seguinte há apenas quatro dias. Logo aquele *annus emboliscus* teria apenas 382 dias — o que é ridículo pela mesma definição II. Portanto, em vez da feria segunda, deve-se assumir a terceira; e aquele ano antecedente *emboliscus* será defectivo. Vês quanta elegância tem este Cômputo, quanta perícia e diligência: para que mesmo nas Translações da superstição judaica se aplique tal temperamento, que se aproxima ao máximo das razões da Lua. Nos anos ordinários, porém, nenhum método melhor ou mais acurado pôde ser excogitado. Isto se devia chamar invenção divina, não a parição da inépcia de Clavius — duas *epactae* amontoadas num só dia, a razão do bissexto negligenciada, princípio alheio das *epactae*, mês lunar de 31 dias, καὶ πιστὸ τρόπος τῆς ἀποκαταλλαγῆς, καὶ ἀποτελείας παραφωνήματα. O que valeram os antigos mestres dos cômputos eclesiásticos nesta doutrina, o tempo mesmo ensinou. Pois até setecentos anos depois do nascimento de Cristo dificilmente se percebeu erro. Hoje a προήγησις σεληναϊκή revelou a inépcia destas matérias; pelo que a própria necessidade ensinou ser preciso aplicar correção. Foi posta a mão na correção. Mas para descobrir os erros dos mestres tolos não se há de esperar o tempo. Já tudo é ἐναργῆ καὶ ὀφθαλμοφανῆ. Ninguém pode defendê-los, exceto malignos ou ignorantes. Em tanta luz das letras buscar esconderijo para a ignorância é cúmulo de impudência. A divina, divina razão do ano dos Judeus podia ter precedido os Lilianos no modo de executar a coisa com mais acurácia, e de cuidarem da própria reputação. Não teria sido a parte menor dessa felicidade, se tivessem chamado ao conselho alguém mais perito que Clavius. Mas os ventos vãos do ar dispersam tudo. Melhor, pois, reservar a ciência para si, e deixar o uso do erro a Clavius e aos clavianos.
**AO CAPÍTULO SÉTIMO.**
**ΜΗΝΕΣ ΑΤΤΙΚΟΙ.**] Muitas foram, na verdade, as cerimônias sagradas, solenidades e dias festivos dos Atenienses, sobre os quais escreveram extensos Comentários, entre outros, Apolodoro e Filócoro. Mas, de tão grande número, poucos chegaram ao nosso poder, e nem mesmo de todos eles os dias em que se celebravam anualmente nos são conhecidos, exceto alguns. Por isso, o que conjecturamos aqui, que o leitor benévolo aceite com benignidade; e se for mais feliz que nós em encontrar nos escritos antigos um dia que tenha escapado à nossa diligência, poderá colocá-lo em seu lugar neste Calendário, e preceder os outros para que façam o mesmo.
**ἙΚΑΤΟΜΒΑΙΩΝ.**] Hecatombeon é o mês da *prytaneia* e do povo. Gamelion, por sua vez, é cabeça da *octaeteris* popular, ou do período Calípico popular. Assim como entre os Judeus Nisan é cabeça do ano civil e eclesiástico, Tisri do Cômputo anual. Por isso Adar é intercalado, porque é o último do ano mosaico; e pela mesma causa Posideon era intercalado, porque o Gamelion seguinte era cabeça da *Octaeteris*. Certamente, no tempo de Hárpalo, Gamelion era o primeiro dos meses, tanto da *prytaneia* quanto dos dias civis. Nem é coisa antiga contar o tempo civil a partir de Hecatombeon. E foi instituído por causa das Panatenéias que Hecatombeon, ao qual aquela solenidade compete, fosse o primeiro dos meses. E isto sucedeu depois que as Panatenéias maiores tetraetéricas foram instituídas no ano III da Olimpíada IIII. Pois antigamente o τροπαὶ χειμεριναί (solstício de inverno) era o início do ano na terra Ática, como também em Roma, donde Hárpalo e Eudoxo fizeram o início de suas *Octaeterides*: mas Hárpalo o pôs depois de IX de Janeiro, Eudoxo depois de XXVII de Dezembro, onde julgou ser o solstício de inverno, o qual…
English
CANONS OF THE INTRODUCTORY RULES.
**III. Always in a common year.**] Feria III is suitable for the head of the year. For Tisri can begin on ferias II, III, V, VII—these four ferias are admitted for the *neomenia* of Tisri. The remaining three (I, IIII, VI) are rejected, *adokimoi*, by Rule I. Yet it sometimes happens that the third feria too is rejected, if in a *annus communis* the character is 3.9.204 or more. For add the character of the *annus communis* 4.8.876, and the result is 7.18.0: the old *novilunium* must be transferred astronomically to the first feria. But the first feria is not suitable by the first rule. Therefore let it be transferred to the second, as Jewish civil-day usage requires. From feria 3 to feria 2 there are 6 days. So that *annus communis* would have 356 days—which is absurd by definition II. Therefore the third feria must be set as the fifth, whenever the *novilunium* reaches or exceeds hour 9.204.
**IIII. Always after the embolism.**] The second feria is suitable. But it can happen that it is rejected, namely in the year immediately after the embolism, if the *novilunium* is 2.15.589 or more. For subtract from it the character of the embolismal year 5.21.589, and there remains the character of the preceding Tisri, before the embolism, 3.18.0; the old *novilunium* must be shifted astronomically from the third to the fourth feria, and civilly from the fourth to the fifth. But from the fifth feria to the second of the following Tisri there are only four days. So that *annus emboliscus* would have only 382 days—which is ridiculous by the same definition II. Therefore, instead of the second feria, the third must be assumed; and that preceding *annus emboliscus* will be defective. You see the elegance of this Computus, what skill and diligence: that even in the Translations of Jewish superstition such a tempering is applied, which comes closest to the reckonings of the Moon. In ordinary years, indeed, no better or more accurate method could be devised. This was to be called a divine invention, not the offspring of Clavius's ineptitude—two *epactae* heaped on one day, the bissextile reckoning neglected, an alien principle of *epactae*, a Lunar month of 31 days, καὶ πιστὸ τρόπος τῆς ἀποκαταλλαγῆς, καὶ ἀποτελείας παραφωνήματα. What the ancient masters of the Ecclesiastical computus accomplished in this doctrine, time itself has shown. For up to seven hundred years after Christ's birth scarcely any error was detected. Today the προήγησις σεληναϊκή has revealed the ineptitude of these matters; whence necessity itself has taught that correction must be applied. The hand has been laid to correction. But to detect the errors of foolish masters one must not wait for time. Already all things are ἐναργῆ καὶ ὀφθαλμοφανῆ. No one can defend them, except the malicious or the ignorant. In so great a light of letters to seek a hiding-place for ignorance is the height of impudence. The divine, divine reckoning of the Jewish year could have preceded the Lilians in how to execute the matter more accurately and to look after their own reputation. Not the smallest part of that good fortune would have been, had they called to counsel someone more skilled than Clavius. But the empty winds of air scatter all things. It is better, then, to keep knowledge to oneself and leave the use of error to Clavius and the Clavians.
**ON CHAPTER SEVEN.**
**ΜΗΝΕΣ ΑΤΤΙΚΟΙ.**] Many indeed were the sacred rites, solemnities, and feast-days of the Athenians, on which various authors wrote vast Commentaries—among them Apollodorus and Philochorus. But of so great a number, few have come into our possession, and not even of all of these are the days on which they were celebrated yearly known to us, except for a few. So let the kindly reader accept what we have here conjectured in good part; and if he is more fortunate than we in finding in ancient writings a day that has escaped our diligence, he can place it in its proper position in this Calendar, and lead others to do the same.
**ἙΚΑΤΟΜΒΑΙΩΝ.**] Hecatombaeon is the month of the *prytaneia* and of the people. Gamelion, however, is the head of the popular *octaeteris*, or of the popular Callippic period. Just as for the Jews Nisan is the head of the civil and Ecclesiastical year, Tisri of the annual Computus. For this reason Adar is intercalated, because it is the last of the Mosaic year; and for the same reason Posideon used to be intercalated, because the next Gamelion was the head of the *Octaeteris*. Certainly, in the time of Harpalus, Gamelion was the first of months, both for the *prytaneia* and for the civil days. Nor is it an old practice to reckon civil time from Hecatombaeon. And it was instituted because of the Panathenaea that Hecatombaeon, to which that solemnity belongs, should be the first of the months. And this happened after the greater tetraeteric Panathenaea were instituted, in the III year of the IIII Olympiad. For anciently the τροπαὶ χειμεριναί (winter solstice) was the beginning of the year in Attic land, as also at Rome, whence Harpalus and Eudoxus made the beginning of their *Octaeterides*: but Harpalus placed it after the 9th of January, Eudoxus after the 27th of December, where he judged the winter solstice to be, which…
Latim
CANONVM ISAGOGICORVM REGVLAE.
III Semper in anno communi.] III Feria est idonea capiti anni. Tisri enim potest incipere a feriis, II, III, V, VII. quae quatuor feriae admittuntur in neomeniam Tisri. reliquae tres I, IIII, VI sunt reijculae, et adokimoi per Reg. I. Accidit tamen, ut aliquando feria tertia etiam reijciatur, si in anno communi character fuerit, 3.9.204. aut amplius. Adijce enim characterem anni communis 4.8.876. fient 7.18.0, nouilunium vetus transferendum astronomice in feriam primam. Sed feria prima non est idonea per regulam primam. Transferatur ergo in secundam, ut usus Iudaicus ciuilium dierum postulat. A feria 3, ad feriam secundam, sunt dies VI. Ideo annus ille communis fuerit dierum 356. quod est absurdum per defin. II. Ergo feria tertia statuatur quinta, quotiescunque nouilunium attigit, aut excessit hor. 9.204.
IIII Semper post embolismum.] Secunda feria est idonea. Sed potest contingere, ut reprobetur, idque in anno proxime post embolismum, si nouilunium fuerit 2.15.589. aut amplius. Ab eo enim aufer characterem anni embolimaei 5.21.589. remanet character Tisri antecedentis ante embolismum 3.18.0, nouilunium vetus mutandum astronomice ex tertia in quartam feriam, et ciuiliter ex quarta in quintam. Sed a quinta feria, ad secundam Tisri sequentis, sunt tantum dies quatuor. Ergo ille annus embolimaeus fuerit tantum dierum 382. quod est ridiculum per eand. defin. II. Itaque pro feria secunda, assumenda tertia. Et annus ille antecedens embolimaeus fuerit defectiuus. Vides quae sit huius Computi elegantia, quanta peritia et solertia: ut etiam in Translationibus superstitionis Iudaicae eiusmodi temperamentum adhibeatur, quod proxime a rationibus Lunae abest: in ordinarijs autem annis non potuit ulla methodus melior, accuratior excogitari. Hoc hoc vocandum erat diuinum inuentum, non imperitiae Clauij foetura, binae epactae in unam diem congestae, bisexti ratio neglecta, alienum principium epactarum, mensis Lunaris XXXI dierum, kai pisto tropos tes apokatallias, kai apoteleias parophonemata. Quid praestiterint veteres Ecclesiasticorum computorum magistri in hac doctrina, tempus ipsum docuit. Nam usque ad septingentos annos a Christo nato vix error deprehensus est. Hodie proegesis selenaike imperitiam harum rerum aperuit; ut propterea castigationem adhibendam esse necessitas ipsa docuerit. Admota est manus castigationi. Sed ad errores deprehendendos stultorum magister tempus exspectandum non est. Iam omnia sunt enargê kai ophthalmophanê. Nemo ea tueri potest, praeter malignos, aut imperitos. In tanta luce literarum latebram inscitiae quaerere, extremae impudentiae est. Diuina diuina Iudaeorum anni ratio potuit Lilianis praeire quomodo et rem accuratius exequerentur, et existimationi suae consulerent. Non minima vero pars eius felicitatis fuisset, si peritiorem, quam Clauium, ad consilium adhibuissent. Sed cuncta aerij discerpunt irrita venti. Melius ergo scientiam sibi reseruare, usum erroris Clauio et Clauianis relinquere.
IN CAPVT SEPTIMVM.
MNESES ATTIKOI.] Multa quidem sacra, solennia, diesque festi Atheniensium fuerunt, de quibus ingentes Commentarios quum alij, tum Apollodorus, et Philochorus conscripserant. sed ex tanto numero pauca in potestatem nostram peruenerunt, neque eorum quidem omnium dies, quibus ea celebrabantur quotannis, praeter aliquot, nobis explorati sunt. Quare quae hic coniecimus, boni consulat benignus lector, et si felicius ei, quam nobis, in veterum scriptis diem, quae diligentiam nostram effugerit, nancisci contigerit, poterit eam suo loco in isto Kalendario ponere, et alijs, ut idem faciant, praeire.
HEKATOMBAION.] Hecatombaeon est mensis prytaneias, et populi. Gamelion autem est caput octaeteridis popularis, aut periodi Calippicae popularis. Sic Iudaeis Nisan est caput anni ciuilis et Ecclesiastici, Tisri Computi annalis. Ideo enim Adar intercalatur, quia est anni Mosaici ultimus, et propter eandem causam Posideon intercalabatur, quia proximus ab eo Gamelion erat caput Octaeteridis. Certe aeuo Harpali Gamelion erat princeps mensium tam prytaneias, quam dierum ciuilium. neque res vetusta est, ciuile tempus ab Hecatombaeone putare. Et propter Panathenaia institutum, ut Hecatombaeon, cui id solenne competit, esset mensium princeps. Idque accidit postquam Panathenaea maiuscula tetraeterica instituta sunt, anno III Olymp. IIII. Nam antiquitus tropai cheimerinai erat initium anni in terra Attica, ut et Romae, unde initium suarum Octaeteridon fecerunt Harpalus, et Eudoxus: sed Harpalus post IX Ianuarij, Eudoxus post XXVII Decembris, ubi putauit esse tropas cheimerinas, quae
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- Trechos em grego transliterados aproximadamente a partir do scan: 'kai pisto tropos tes apokatallias, kai apoteleias parophonemata' — leitura conjeturada, possivelmente 'καὶ πιστὸν τρόπον τῆς ἀποκαταλλαγῆς καὶ ἀποτελείας παραφωνήματα'.
- Caractere astronômico '4.8.876' do annus communis: confirmar com tabelas anteriores de Scaliger; números preservados conforme impresso.
- 'Diuina diuina Iudaeorum anni ratio' — repetição enfática preservada; possível erro tipográfico de 'Diuina' por 'Divina'.
- Leitura 'mensis Lunaris XXXI dierum' (mês lunar de 31 dias) usada como ataque polêmico a Clavius; verificar contra De Emendatione.
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