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LIVRO TERCEIRO.
...do precedente 2.5.204, *epocha* de todas as luas novas de Tisri. Abraão Zacuto, igualmente o *Cronicon* Germen David, Moisés Maimônides e outros: "Hillel o Príncipe ordenou o cômputo sobre a *Tekupha* de Rab Adda." Novamente: [texto hebraico] "E assim escreveu o grande astrólogo R. Isaac Israel em seu livro", cujo título é FUNDAMENTUM MUNDI, no Tratado quarto, Capítulo nono: a saber, que nos apoiamos nas razões de suas *Tekuphas* e as utilizamos, até que venha o Senhor de justiça (Messias), de tal modo que em todos os dias de nossas deportações determinemos as *neomenias* e intercalemos pela autoridade da bela casa de juízo que está na terra de Israel. Aconteceu isto no ano DCLXX dos Contratos e CCXC da desolação do Templo, quatro mil cento e dezoito desde a criação. Ora, este Cômputo, em meu juízo, é mais verdadeiro que os demais Cômputos: tanto que o autor do livro *Luminar dos olhos* o exalta, pelo fato de R. Moisés filho de Maimônides etc. terem concordado com ele. Isto deve ser tratado com cautela. Pois aquele *Nisan*, que se chama primeiro *Nisan* de Rab Adda, cujo caractere é 4.9.642, corresponde ao primeiro ano do Cômputo hodierno. Mas aquele Cômputo foi excogitado por Hillel após a morte de Rab Adda. Como, então, pôde ele estabelecer o seu *Nisan* sobre fundamento que foi instituído por Rabi Hillel após sua morte? Eu, se há lugar para conjectura, não duvido que Rab Adda estabeleceu o primeiro *Nisan* na quinta-feira, cujo caractere é 5.1.778, ano 4017 do cômputo hodierno, *cyclo* Judaico 8, *Cyclo Solis* Romano III, 2 de abril; e a partir desse *Nisan*, deduzido o caractere de sete anos 5.15.158, encontrou o *Nisan* do ano 4010 do Cômputo hodierno, a saber, 6,10,620. Se daí se deduz o caractere de sete meses, restará o Tisri do mesmo ano, 2.17.469. Decorreram CXI ciclos, cujo caractere 7.12.265, deduzido de 2.17.469, deixa o primeiro Tisri 2.5.204, como antes. Esta, sem dúvida, é a mente desses Judeus. Que ao menos seja assim, a própria razão o diz. Mas há aquele ilustre testemunho que aduzimos; e ele é o reforço mais firme de nossa conjectura, pois, antes de cairmos sobre ele, já tínhamos farejado que a edição deste cômputo recaía no ano 344 de Cristo, ano 4105 do próprio Cômputo. Ele só é colocado aqui XIV anos mais tarde, no ano DCLXX dos Contratos, pois o tempo da reforma corresponde ao ano DCLVI dos contratos. Pois quem vivia no ano DCLVI pôde, catorze anos depois, estar ainda vivo no ano DCLXX.
CALENDÁRIO JUDAICO.] Além das solenidades legais e das instituídas após a destruição do primeiro Templo, acrescentamos aquelas que pudemos colher dos antigos Comentários dos Judeus. Mas sobre tudo, consulte nossas notas ao Cômputo Judaico. São aqui postas por nós as *angarias* a que todos os Judeus eram obrigados. Pois houve também algumas locais, que não pertenciam a toda a nação dos Judeus: como, por exemplo, no ano 1171 de Cristo, 4931 dos Judeus, certos Judeus na cidade de Blois, da diocese de Chartres, foram queimados por calúnia de alguns Cristãos, no dia 20 de Sivan. Por essa razão foi indicado um jejum e *Angaria*, conforme se refere na crônica de José Sacerdote, cujas palavras são estas: *"Os Judeus da Galilícia (França) e das Ilhas (Inglaterra) receberam este amaríssimo dia como dia de luto e Angaria por ordem de Haggaon Rabbenu Jacó filho do Rabi Meir, que escreveu: Seja maior este jejum que o jejum de Godolias, pois é dia de Kippurim. E os Judeus aceitaram aquilo que tinham começado a fazer."* Por estas palavras parece que esta *Angaria* foi indicada no solene Kippurim, e assim concorreram dois jejuns, o legal e o de Blois.
III Tisri. Kimhi sobre Zacarias VII, 4: [texto hebraico]: "Godolias foi morto no início do mês sétimo. Como esse é dia festivo, estabeleceram o jejum para o dia seguinte." É estranho que o terceiro dia do mês seja chamado "dia seguinte à *neomenia*". Pois desse modo haveria dois Sábados contínuos. É um equívoco. Além disso, se o jejum de Godolias estivesse no segundo de Tisri, quando a *neomenia* de Tisri é quinta-feira, três Sábados se seguiriam: a *neomenia*, o jejum de Godolias no segundo, o Sábado ordinário no terceiro. É sem dúvida um *μνημονικὸν σφάλμα* (lapso de memória).
V Tisri. *Rabi Akiba filho de José é lançado em prisões, onde morre.*] Pode-se duvidar com razão se ele morreu no cárcere. Pois parece, antes, que após a tomada de Bether foi torturado com pentes de ferro pela confissão do Judaísmo. Pois os fabuladores Talmudistas escrevem que Deus, na visão profética, mostrou a Moisés a carne de Rabi Akiba sendo pesada na balança no açougue e dilacerada com pentes. [texto hebraico]: "Disse-lhe (Deus): Volta-te para trás. E mostrou-lhe que pesavam a carne dele (Akiba) no açougue e laceravam sua carne com pentes de ferro. Ele respondeu: Esta é a Lei, e esta é sua recompensa."
T iiij VII Tisri.
English
BOOK THREE.
...of the preceding 2.5.204, *epocha* of all new moons of Tishri. Abraham Zacuto, likewise the *Chronicon* Germen David, Moses Maimonides, and others: "Hillel the Prince ordained the computation upon the *Tekupha* of Rab Adda." Again: [Hebrew text] "And thus wrote the great astrologer R. Isaac Israel in his book," whose title is FUNDAMENTUM MUNDI, in Treatise four, Chapter nine: namely, that we rely upon the reckonings of his *Tekuphas* and use them, until the Lord of justice (Messiah) shall come, so that on all the days of our deportations we may determine the *neomeniae* and intercalate by the authority of the fair house of judgment which is in the land of Israel. This happened in the year DCLXX of Contracts and CCXC of the Temple's desolation, four thousand one hundred and eighteen from creation. Now this Computation, in my judgment, is truer than the rest: so much so that the author of the book *Light of the Eyes* magnifies it, because R. Moses son of Maimon and others agreed with it. This must be handled cautiously. For that *Nisan* called the first *Nisan* of Rab Adda, whose character is 4.9.642, corresponds to the first year of the present Computation. But that Computation was devised by Hillel after Rab Adda's death. How, then, could he establish his *Nisan* upon a foundation instituted by Rabbi Hillel after his death? If there is room for conjecture, I do not doubt that Rab Adda set the first *Nisan* on Thursday, whose character is 5.1.778, in year 4017 of the present reckoning, Jewish *cyclus* 8, Roman *Cyclus Solis* III, April 2; and from that *Nisan*, deducting the character of seven years 5.15.158, he found the *Nisan* of the year 4010 of the present Computation, namely 6,10,620. From which, if the character of seven months be deducted, the Tishri of the same year remains, 2.17.469. CXI cycles have elapsed, whose character 7.12.265, deducted from 2.17.469, leaves the first Tishri 2.5.204, as before. This is undoubtedly the mind of those Jews. That it is so, reason itself proclaims. There is moreover that illustrious testimony we adduced; and it is the firmest support of our conjecture, since, before we lit upon it, we had already scented that the publication of this computation fell in the year 344 of Christ, in year 4105 of the Computation itself. It is here placed only XIV years later, in year DCLXX of Contracts, since the time of the reform corresponds to year DCLVI of contracts. For one who lived in year DCLVI could fourteen years later still be alive in year DCLXX.
JEWISH CALENDAR.] Besides the legal solemnities and those instituted after the destruction of the first Temple, we have added what could be gathered from the ancient Commentaries of the Jews. But on all matters consult our notes on the Jewish Computation. Here are placed the *angariae* by which all Jews were bound. There were also some local ones, which did not pertain to the whole nation of the Jews: as, for example, in the year 1171 of Christ, 4931 Jewish, certain Jews in the town of Blois in the diocese of Chartres were burned through the calumny of certain Christians, on the 20th day of Sivan. For that reason a fast and *Angaria* was proclaimed, as is reported in the chronicle of Joseph the Priest, whose words are these: *"The Gallican and Island (English) Jews received this most bitter day as a day of mourning and Angaria by order of Haggaon Rabbenu Jacob son of Rabbi Meir, who wrote: Let this fast be greater than the fast of Gedaliah, since it is a day of Kippurim. And the Jews received what they had begun to do."* From these words it appears that this *Angaria* was proclaimed on the solemn Kippurim, and thus two fasts coincided, the legal and that of Blois.
3 Tishri. Kimhi on Zechariah VII, 4: [Hebrew text]: "Gedaliah was killed at the beginning of the seventh month. But because that is a feast day, they appointed the fast for the day after." It is strange that the third day of the month is called "the day after the *neomenia*." For thus there would be two consecutive Sabbaths. It is a mistake. Besides, if the fast of Gedaliah were on the second of Tishri, when the *neomenia* of Tishri is Thursday, three Sabbaths would be consecutive: the *neomenia*, the fast of Gedaliah on the second, the ordinary Sabbath on the third. It is without doubt a *μνημονικὸν σφάλμα* (lapse of memory).
5 Tishri. *Rabbi Akiba son of Joseph is cast into chains, where he dies.*] Whether he died in prison may rightly be doubted. For he seems rather to have been tortured with iron combs after the capture of Bether on account of his confession of Judaism. For the fabulating Talmudists write that God in prophetic vision showed to Moses the flesh of Rabbi Akiba being weighed in the butcher's shop and torn with combs. [Hebrew text]: "He said to him (God): Turn thyself backward. And he showed him that they were weighing his (Akiba's) flesh in the butcher shop, and combing his flesh with iron combs. He answered: This is the Law, and this is its reward."
T iiij VII Tishri.
Latim
LIBER TERTIVS.
recedentis 2.5.204, epocha omnium nouiluniorum Tisri. Abraham Zacuthi, item Chronicon Germen Dauid, Moses Maimonides, alij: הלל הנשיא סדר העבור על תקופת רב אדא: Hillel Princeps ordinauit computum super Tekupha Rab Adda. Rursus: וכן כתב האצטגניק הגדול ר' יצחק ישראל בכפרו [...] Et ita scripsit Astrologus magnus R. Isaac Israel in lib. suo, cui titulus FVNDAMENTVM MVNDI, Tractatu quarto, Capite nono: quod nimirum rationibus Tekupharum eius nos innitimur, & utimur, donec veniat Dominus iustitiae (Messias) adeo ut omnibus diebus deportationum nostrarum nos neomenias determinemus, & intercalemus ex autoritate domus iudicij speciosa, quae est in terra Israel. Contigit autem hoc anno DCLXX Contractuum, & CCXC desolationis Templi, quater milleno centesimo decimo octauo a creatione. Ipse autem Computus meo iudicio est verior caeteris Computis: adeo ut auctor libri luminaris oculorum magnificet eum, propterea quod in eum consenserunt R. Moses Maimonis F. &c. Hoc caute tractandum. Nam Nisan ille, qui vocatur primus Nisan Rab Adda, cuius character 4.9.642. competit anno primo Computi hodierni. Atqui ille Computus post obitum Rab Adda ab Hillel excogitatus est. quomodo igitur potuit statuere suum Nisan super fundamento, quod post eius obitum a Rabbi Hillel institutum? Ego, si coniecturae locus est, non dubito Rab Adda primum Nisan statuisse feria quinta. cuius character. 5.1.778, anno hodierni computi 4017, cyclo Iudaico 8, cyclo Solis Romano III, Aprilis II. & ab eo Nisan, deducto charactere septem annorum 5.15.158, deprehendisse Nisan anni hodierni Computi 4010, nempe 6,10,620. de quo si deducatur character septem mensium, remanebit Tisri eiusdem anni, 2.17.469. CXI cycli sunt lapsi. quorum character 7.12.265 de 2.17.469 deductus relinquit primum Tisri 2.5.204, ut antea. Haec procul dubio est mens eorum Iudaeorum. Saltem ita esse, ratio ipsa loquitur. Est autem illustre testimonium illud, quod adduximus; estque munimentum coniecturae nostrae firmissimum, quum, antequam in illud incideremus, odorati sumus huius computi editionem in annum Christi 344 competere, Computi ipsius 4105. XIIII enim tantum annis serius hic ponitur, anno Contractuum DCLXX, quum reformationis tempus congruat anno contractuum DCLVI. Nam qui viuebat anno DCLXX, potuit idem annis quatuordecim postea in viuis esse.
KALENDARIVM IVDAICVM.] Praeter solennia legalia, & quae post excidium prioris Templi instituta sunt, addidimus ea, quae ex veteribus Iudaeorum Commentarijs colligi potuerunt. Sed de omnibus consule notas nostras in Computum Iudaicum. Sunt autem hic angariae a nobis positae, quibus obeundis omnes Iudaei tenebantur. Fuerunt enim & locales quaedam, quae non ad uniuersam gentem Iudaeorum pertinebant: ut, exempli gratia, anno Christi 1171, Iudaico 4931, quidam Iudaei in oppido Blesensi Carnutensis dioeceseos, combusti fuerunt per calumniam quorundam Christianorum, die XX Siwan. ob eam rem indictum est ieiunium & Angaria, ut refertur in chronico Iosephi Sacerdotis. cuius haec verba. Iudaei autem Gallicenses & Insulares receperunt hunc amarissimum diem in diem luctus & Angariae iussu Haggaon Rabbenu Iacob filij Rabbi Meir, qui scripsit: Maius esto hoc ieiunium, quam ieiunium Godoliae, quia est dies Kippurim. Et receperunt Iudaei quod inceperant facere. Ex his verbis videtur haec angaria indicta fuisse solenni Kippurim, & ita duo ieiunia concurrisse, legale, & Blesense.
III Tisri. Kimhi Zachar. VII, 4. וגדליהו מהרג בראש חודש השביעי : ולפי שהוא יום טוב קבעו התענית למחרתו Godolia vero interfectus fuit initio mensis septimi. quia autem ea est dies festa, statuerunt ieiunium postridie eius dici. Mirum tertium diem mensis vocari postridie neomeniae. Hoc modo enim essent duo Sabbata continua. Est hallucinatio. Praeterea si ieiunium Godoliae esset in secunda Tisri, quando neomenia Tisri est feria quinta, tria Sabbata continuarentur, neomenia, ieiunium Godoliae in secunda, Sabbatum ordinarium in tertia. Est μνημονικὸν σφάλμα sine dubio.
V Tisri. Rabbi Akiba filius Ioseph conijcitur in vincula, ubi moritur.] An in carcere mortuus sit, dubitari merito potest. Nam videtur propter confessionem Iudaismi post expugnatam Bither fidiculis excarnificatus fuisse. Scribunt enim Talmudistae fabulatores Mosi in visione prophetiae Deum ostendisse Rabbi Akibae carnem in marcello ad exagium appendi, & fidiculis sulcari. אמר לו למשה חזור לאחוריך הראהו שהיו שוקלים בשרו במקלין וסורקין בשרו במסרקות של ברזל : אמר זו תורה וזו שכרה. Dixit illi (Deus) conuerte te retro. & ostendit illi, quod appendebant carnem eius (Akiba) in macello, & lacerabant carnem eius fidiculis ferreis. Respondit: Haec est lex, atque haec merces eius.
T iiij VII Tisri.
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- Transcrição de passagens hebraicas extensas: forneci leitura aproximada baseada no contexto, mas pontuação vocálica e palavras isoladas podem conter pequenos erros.
- Identificação de 'Iudaei Gallicenses & Insulares' como 'judeus da França e da Inglaterra' segue interpretação tradicional ('Insulares' = das Ilhas Britânicas), mas Scaliger pode estar pensando em outras ilhas.
- A leitura 'die XX Siwan' (20 de Sivan) é a tradicional para o massacre de Blois de 1171; o scan mostra abreviação que confirma esta data.
- A frase 'domus iudicij speciosa' traduz literalmente o hebraico 'beit din ha-yafeh', mas pode ter conotação técnica de 'tribunal autorizado' que merece nota.
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