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LIVRO TERCEIRO.
II Non. onde corretamente está aposto o sinal IX do Ciclo. E assim por diante. A Igreja usou tal Calendário por tanto tempo, até que Dionísio *ὁ μικρὸς* (o Pequeno, Dionísio Exíguo) apôs nos Calendários o número áureo no lugar do ciclo Lunar: o primeiro em 23 de março, o segundo em 12, o terceiro na véspera das Calendas de abril. Portanto o Calendário Dionisiano é meramente Pascal, não Lunar, ainda que tenha sido — ridiculamente — acomodado às *neomeniae* (luas novas) Nicenas, por ignorância da *προήγησις* (precessão) helênica, quando os homens acreditavam que as *neomeniae* sempre tinham sido e seriam tais como estavam designadas no *Πασχάλιον* Niceno. Mas Dionísio manda subtrair somente três [unidades] *καθολικὰ* (universais) das *Epactae* do número áureo para o método da Lua. Exemplo. A *Epacta* do primeiro número áureo é XI. Subtraídos III, restam VIII; é a *Epacta* Lunar do século de Dionísio no primeiro número áureo. Complemento: 22 de março, onde de fato a *neomenia* (lua nova) caía no primeiro número áureo no tempo de Dionísio, quando todavia a *neomenia* de Nisan dos Cristãos estava em 23 de março. Assim, subtraídos os III Católicos da *Epacta* XXII do segundo número áureo, restam XIX, *Epacta* do número II. Complemento: 11 de março, *neomenia* na época Dionisiana: mas a *neomenia* de Nisan dos Cristãos é 12. Por isso erram tanto Lucas Gáurico quanto homens doutos a quem ele persuadiu, Lúcido e Schreckenfuchsius, ao afirmarem que este Calendário foi construído por Júlio César, quando o número áureo mostra abertamente que é dos Cristãos, dos quais as *Epactae* são uso e invenção, as quais somente após os tempos de Teodósio o velho começaram, com dificuldade, a ser designadas nos Calendários, e isto mais por causa dos termos Pascais que por causa das *neomeniae*. É pura ignorância julgar que algumas *Epactae* fossem conhecidas de Júlio César.
Ibid. *Cuius initium*.] Victório Aquitano escreveu o Pascal magno de 532 anos, tomando o início a partir de janeiro. Dionísio Abade, de cognome *ὁ Μικρὸς*, transferiu o início de seu Pascal — que é do mesmo número de anos — de janeiro para março, por duas causas: por causa do Bissexto, com cuja interveniência se perturba a sequência das *Epactae*; e depois por causa da *ὑπόθεσις* (hipótese, fundamento). Pois, sendo o sujeito do escrito o Pascal, julgou corretamente que o início devia ser tomado de nenhum outro lugar senão do mês pascal. Por que Clávio e os autores do novo ano, que por falta de homem mais perito o tomaram em conselho, não seguiram esta ordem e se desviaram do reto costume da Igreja, eles que respondam. Nós, em seu lugar, exporemos os erros torpes e vergonhosos daquela inovação.
VI *Lustrum Romanorum*.] Todo período é chamado pelos Latinos *lustrum*, como o quinquênio, de que aqui se trata, e o quadriênio, em Ovídio. Item *lustrum Solis* em Manílio, pelo ano Solar. Mas propriamente *lustrum* é o quinquênio completo; assim chamado de *luo* (pagar), como *fluctrum* de *fluo*. Pois ao fim do quinquênio, antes que os Censores deixassem a magistratura, os arrematantes e contratantes pagavam aos Censores os tributos públicos do povo Romano. Auctor: Varrão.
VII *Indictio*.] Faz-se menção das *Indictiones* em uma inscrição antiquíssima, para que não penses que sua memória esteja circunscrita apenas às Constituições dos Imperadores posteriores e aos monumentos Eclesiásticos e Cristãos. Antigamente, como adverte Ascônio, *indictio* propriamente era o *lustrum* dos pagamentos, os quais, como dissemos, eram feitos a cada cinco anos; e nos tempos imperiais começaram a fazer-se em um *lustrum* quadrienal Juliano; de bissexto a bissexto. Donde nas moedas lemos Λ. Β. e Λ. Γ., isto é, *Λύστρῳ δευτέρῳ*, *Λύστρῳ τρίτῳ* (no segundo *lustrum*, no terceiro *lustrum*). Zósimo 691: «estando para começar o tempo quadrienal, no qual aquele tributo devia ser pago». Depois *Indictio* passou a chamar-se o sistema de três *lustra* quinquenais, que perfazem 15 anos. De todos os tempos civis recebidos em uso, a *Indictio* mais antiga é a Antiochena, 48 anos antes do início dos anos de Cristo Dionisianos, no ano 4666 do Período Juliano, donde se levanta a *Epoche* Antiochena, que em Evágrio se chama *χρηματισμὸς Ἀντιοχέων*, que é a *Indictio* Iuliana. A esta Iuliana sucedeu a Constantiniana, depois de 319 anos, que são 23 *Indictiones* completas. Portanto, a primeira *Indictio* Constantiniana é a vigésima quinta a contar da Iuliana Antiochena. O início desta *Indictio* Constantiniana é sempre a 23 de setembro. E até hoje os Imperadores Germânicos tomam o início de suas *Indictiones* daí, embora os posteriores Imperadores do Oriente começassem as suas das Calendas de setembro. Ambrósio, Epístola 32: *Indictio enim Septembri mense incipit* («pois a Indictio começa no mês de setembro»), a saber, no dia 23 de setembro a partir de Constantino: cujo costume, como disse, até hoje observam os Atuários sob o império Germânico; e essa *Indictio* chama-se Cesárea, à distinção da Romana, que sempre tem início nas Calendas de janeiro seguintes. Portanto temos uma tríplice *Indictio*: a Constantinopolitana, a partir das Calendas de setembro; a Cesárea, a partir de 23 de setembro; e a Pontifícia, a partir das Calendas de janeiro seguintes. Além disso, quando dizemos *Indictio* primeira, segunda, terceira, deve-se entender ano primeiro, segundo, terceiro da *Indictio*, que se desenrola no ciclo de 15 anos, que pelo nome grego se chama *πεντεκαιδεκαετηρίς*. Do mesmo modo se diz ciclo primeiro, segundo, terceiro pelos Computistas, isto é, ano primeiro do ci-
English
BOOK THREE.
II Non. where the sign IX of the Cycle is rightly placed. And so on. The Church used such a Calendar for so long, until Dionysius *ὁ μικρὸς* (the Little, Dionysius Exiguus) put the golden number in the Calendars in place of the Lunar cycle: the first on 23 March, the second on 12, the third on the day before the Kalends of April. Thus the Dionysian Calendar is purely Paschal, not Lunar, although it has been — ridiculously — accommodated to the Nicene *neomeniae* (new moons), out of ignorance of the Hellenic *προήγησις* (precession), since men believed that the *neomeniae* always had been and would be such as were designated in the Nicene *Πασχάλιον*. But Dionysius orders only three *καθολικὰ* (universal) units to be subtracted from the *Epactae* of the golden number for the method of the Moon. Example. The *Epacta* of the first golden number is XI. With III subtracted, VIII remains; this is the Lunar *Epacta* in the age of Dionysius for the first golden number. Complement: 22 March, where indeed the *neomenia* fell at the first golden number in the time of Dionysius, although the *neomenia* of the Christian Nisan was on 23 March. Thus, with the III Catholics subtracted from the *Epacta* XXII of the second golden number, XIX remains, the *Epacta* of number II. Complement: 11 March, *neomenia* in the Dionysian age; but the *neomenia* of the Christian Nisan is 12. Therefore both Lucas Gauricus and the learned men whom he persuaded, Lucidus and Schreckenfuchsius, are mistaken when they hold that this Calendar was constructed by Julius Caesar, since the golden number plainly shows that it is the Christians', whose use and invention the *Epactae* are — *Epactae* which scarcely after the times of Theodosius the elder began to be designated in the Calendars, and that more on account of the Paschal terms than on account of the *neomeniae*. It is sheer ignorance to suppose that any *Epactae* were known to Julius Caesar.
Ibid. *Cuius initium*.] Victorius of Aquitaine wrote a great Paschal of 532 years, taking its beginning from January. Dionysius the Abbot, surnamed *ὁ Μικρὸς*, transferred the beginning of his Paschal — which is of the same number of years — from January to March, for two reasons: on account of the Bisextum, by whose intervention the sequence of *Epactae* is disturbed; and then on account of the *ὑπόθεσις* (underlying subject). For since the subject of the writing is paschal, he rightly judged that the beginning should be taken from no other place than the paschal month. Why Clavius, and the authors of the new year who took him into council for lack of a more skilled man, did not follow this order and departed from the right custom of the Church — let them see to it themselves. We, in their proper place, shall expose the foul and shameful errors of that innovation.
VI *Lustrum Romanorum*.] Every period is called by the Latins *lustrum*: as the quinquennium, of which we treat here, and the quadriennium, in Ovid. Likewise *lustrum Solis* in Manilius, for the Solar year. But properly *lustrum* is the completed quinquennium; so called from *luo* (to pay), as *fluctrum* from *fluo*. For at the end of the quinquennium, before the Censors left office, the contractors and farmers of the public revenues of the Roman people paid them to the Censors. Authority: Varro.
VII *Indictio*.] Mention of *Indictiones* is found in a most ancient inscription, lest you suppose their memory to be confined only to the Constitutions of later Emperors and to Ecclesiastical and Christian monuments. Anciently, as Asconius advises, *indictio* properly was the *lustrum* of payments, which, as we said, were made every five years; and in imperial times they began to be made in a quadrennial Julian *lustrum*; from bisextum to bisextum. Whence on coins we read Λ. Β. and Λ. Γ., that is, *Λύστρῳ δευτέρῳ*, *Λύστρῳ τρίτῳ* (in the second *lustrum*, in the third *lustrum*). Zosimus 691: «when the four-year period was about to begin, in which that tribute had to be paid». Afterwards *Indictio* came to mean the system of three quinquennial *lustra*, which make 15 years. Of all civil reckonings of time received into use, the most ancient *Indictio* is the Antiochene, 48 years before the beginning of the Dionysian years of Christ, in the year 4666 of the Julian Period, whence arises the Antiochene *Epoche*, which in Evagrius is called *χρηματισμὸς Ἀντιοχέων*, which is the Julian *Indictio*. The Constantinian *Indictio* succeeded this Julian one, after 319 years, which are 23 complete *Indictiones*. Therefore the first Constantinian *Indictio* is the twenty-fifth from the Julian Antiochene. The beginning of this Constantinian *Indictio* is always 23 September. And up to now the Germanic Emperors take the beginning of their *Indictiones* from there, although the later Emperors of the East began theirs from the Kalends of September. Ambrose, Epistle 32: *Indictio enim Septembri mense incipit* («for the Indictio begins in the month of September»), namely on 23 September, from Constantine onwards: which custom, as I said, the Actuaries under the Germanic empire keep up to now; and this *Indictio* is called Caesarean, to distinguish it from the Roman, which always has its beginning from the following Kalends of January. Thus we have a threefold *Indictio*: the Constantinopolitan, from the Kalends of September; the Caesarean, from 23 September; and the Pontifical, from the following Kalends of January. Furthermore, when we say *Indictio* first, second, third, we must understand year first, second, third of the *Indictio*, which unfolds in a cycle of 15 years, which by the Greek name is called *πεντεκαιδεκαετηρίς*. In the same way the Computists speak of cycle first, second, third, that is, year first of the cy-
Latim
LIBER TERTIUS.
II Non. ubi recte appositum signum IX Cycli. & sic deinceps. Huiusmodi Kalendario Ecclesia tandiu usa est, donec Dionysius ὁ μικρὸς pro cyclo Lunari numerum aureum Kalendariis apposuit: primum quidem in. XXIII Martii, secundum in XII, tertium prid. Kalend. Aprilis. Itaque Kalendarium Dionysianum est mere Paschale, non Lunare, ut hoc, quod tamen ridicule nouilunis Nicenis accommodatum, propter ignorantiam προηγήσεως (ἐλληνικῆς), quum homines crederent semper nouilunia fuisse & fore, quomodo in Πασχαλίῳ Niceno designata erant. Sed Dionysius tria καθολικὰ duntaxat ex Epactis numeri aurei detrahere iubet ad methodum Lunae. Exemplum. Numeri aurei primi Epacta est XI. Deductis III, remanent VIII; Epacta Lunaris saeculo Dionysii in aureo numero primo. Complementum XXII Martii, ubi sane nouilunium committebatur aureo numero primo tempore Dionysii, quum tamen neomenia Nisan Christiani esset in XXIII Martii. Sic deductis III Catholicis de epacta XXII secundi numeri aurei, remanent XIX, epacta numeri II. Complementum XI Martii, nouilunium aevo Dionysiano: neomenia autem Nisan Christiani XII. Quare fallitur tam Lucas Gauricus, quam docti viri, quibus persuasit, Lucidus, & Schrekenfuchschius, hoc Kalendarium a Iulio Caesare constructum fuisse, quum numerus aureus aperte ostendat Christianorum esse, quorum usus & inuentum sunt Epactae, quae vix tandem post tempora Theodosii senioris in Kalendariis designari caepta sunt, idque magis propter terminos Paschales, quam propter nouilunia. Mera inscitia est arbitrari, ullas Epactas Iulio Caesari notas fuisse.
Ibid. Cuius initium.] Victorius Aquitanus Paschale magnum scripsit annorum DXXXII, initio capto a Ianuario. Dionysius Abbas cognomine ὁ Μικρὸς sui Paschalis, quod totidem annorum est, principium a Ianuario, ad Martium traduxit, propter duas caussas: propter Bisextum, cuius interuentu Epactarum turbatur contextus: deinde propter ὑπόθεσιν. Quia enim subiectum scriptionis est paschale, ideo non aliunde, quam a paschali mense initium sumendum esse recte iudicauit. Quem ordinem quare Clauius, &, qui penuria peritioris hominis eum in consilium adhibuerunt, conditores anni noui, sequuuti non sunt, & a recta Ecclesiae consuetudine desciuerunt, ipsi viderint. Nos suo loco foedos & pudendos illius innouationis errores aperiemus.
VI Lustrum Romanorum.] Omnis periodus a Latinis dicta lustrum, ut quinquennium, de quo hic agitur, & quadriennium, apud Ouidium. item lustrum Solis Manilio, pro anno Solari. Sed proprie lustrum est quinquennium absolutum; quod dictum a luo, ut Fluctrum a fluo. Exitu enim quinquennii, antequam Censores abirent magistratu, mancupes & redemptores publicorum populi Ro. vectigalia Censoribus luebant. Auctor Varro.
VII Indictio.] Indictionum mentio fit in vetustissima inscriptione, ne forte putaris earum memoriam in solis Imperatorum posteriorum Constitutionibus, & Ecclesiasticis ac Christianorum monimentis circumscriptam esse. Antiquitus, ut Asconius monet, proprie indictio erat lustrum pensionum, quae, ut diximus, quinquenniis vertentibus fiebat; quae imperatorum temporibus caeptae fieri lustro quadriennali Iuliano; a bisexto, ad bisextum. Vnde in nummis legimus Λ. Β. & Λ. Γ. hoc est Λύστρῳ δευτέρῳ, Λύστρῳ τρίτῳ. Zosimus 691: Μέλλοντ@ τοῦ τετραετοῦς ἐνιςαμένου χρόνου, καθ' ὃ ἔδει τοῦτο τὸ τέλ@ εἰσφέρεσθαι. Postea Indictio dicta est systema trium lustrorum quinquennalium, qui sunt anni XV. Omnium, quae in usum receptae sunt, temporum ciuilium vetustissima Indictio est Antiochena, XLVIII annis ante initium annorum Christi Dionysianorum, anno periodi Iulianae 4666, unde consurgit Antiochena Epoche, quae Euagrio dicitur χρηματισμὸς Ἀντιοχέων, quae est Indictio Iuliana. Hanc Iulianam excepit Constantiniana, post annos CCCXIX, quae sunt indictiones XXIII absolutae. Itaque prima Indictio Constantiniana est vigesima quinta a Iuliana Antiochensium. Cuius Indictionis Constantinianae initium semper est a XXIII Septembris. Atque hactenus Germanici Imperatores suarum Indictionum inde initium capiunt, quum tamen posteriores Orientis Imperatores a Kalendis Septembris suas ordirentur. Ambrosius Epistola XXXII: Indictio enim Septembri mense incipit. nimirum XXIII die Septembris a Constantino usque: quem morem, ut dixi, hactenus seruant Actuarii sub imperio Germanico: eaque Indictio vocatur Caesarea, ad distinctionem Romanae, quae semper initium habet a Kal. Ianuarii sequentis. Itaque triplicem Indictionem habemus, Constantinopolitanam a Kal. Septembris, Caesaream a XXIII Septembris, Pontificiam a Kal. Ianuarii sequentis. Porro quum dicimus Indictione prima, secunda, tertia, intelligendum, anno primo, secundo, tertio Indictionis, quae explicatur orbe annorum XV. quo nomine a Graecis vocatur πεντεκαιδεκαετηρίς. Eodem modo dicitur cyclus primus, secundus, tertius a Computatoribus, id est annus primus cy-
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- A leitura 'desciuerunt' está clara, mas parte da grafia humanista varia. O nome 'Schrekenfuchschius' (Schreckenfuchsius / Erasmus Reinhold Schreckenfuchs) está abreviado de modo pouco usual — confirmei pela referência cronológica.
- A citação grega de Zósimo está parcialmente abreviada com sinal de stigma/sigla (@); reconstruí 'Μέλλοντος ... τέλος' a partir do contexto sintático.
- A 'Epistola XXXII' de Ambrósio é a numeração tradicional usada por Scaliger; em edições modernas a citação pode corresponder a outra numeração.
- O numeral 'XXIII' para o dia de início da Indictio Constantiniana é dado por Scaliger; alguns autores dão 24 de setembro. Mantive XXIII conforme o texto.
Polêmica anti-gregoriana: Scaliger ataca abertamente Clávio e os autores do calendário gregoriano ('penuria peritioris hominis' — 'por falta de homem mais perito' — é um insulto deliberado), prometendo expor depois 'os erros torpes e vergonhosos daquela inovação' (foedos & pudendos errores). Esta é a posição constante de Scaliger como protestante calvinista contra a reforma de 1582.
Correção de Lucas Gáurico: Scaliger nega que as Epactae fossem conhecidas de Júlio César; elas só apareceram nos calendários após Teodósio I (séc. IV).
Tipologia tripla da Indictio é tecnicamente importante e canónica desde Scaliger: (1) Constantinopolitana = 1 set; (2) Cesárea/Imperial = 23 set; (3) Pontifícia = 1 jan.
A datação da Indictio Antiochena no ano 4666 da Periodus Iuliana fixa-a em 49 a.C. aproximadamente (4713 - 4666 = 47 a.C., portanto 48 anos antes do início dionisiano de Cristo, o que bate com a contagem de Scaliger). Isto liga à reforma fiscal do final da República/início do Império.
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