Portugues
PROLEGÔMENA.
De um lugar luminosíssimo conclui-se que os quadrantes do ano תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה *conuersiones anni* (conversões do ano) foram chamados não menos propriamente do que תְּקוּפוֹת *reuolutiones* (revoluções). O que se confirma claramente em I Samuel XI, 1: לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה לְעֵת צֵאת הַמְּלָכִים: περὶ ἀποστροφὴν ἐνιαυτοῦ, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐξέρχονται, ou ἐκστρατεύουσιν: "na conversão do ano, quando os Reis partem em expedição". Os antigos Gregos teriam dito: ὥρα ἔτους, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐκστρατεύουσι. Que o tempo das expedições era na primavera, não somente nas regiões caldíssimas da Síria, mas também nas regiões ocidentais de céu mais clemente, ninguém negará — como na Grécia, ἀκμάζοντος σίτου ("quando o trigo amadurece"), conforme fala Tucídides. Por isso os doutíssimos Judeus Levi ben Gershom e Rabi David Kimhi, expondo aquele lugar, dizem que se entende o tempo em que, com as messes já crescidas e o pasto já viçoso, abunda o forragem para os animais e cavalos. A mesma sentença é repetida nas mesmas palavras em I Crônicas XX, 1, onde a Glosa de R. Salomão diz: *Quando há erva no campo para apascentar os cavalos* — isto é, como Kimhi escreve no lugar de Samuel, בְּעֵת הוֹם, *no tempo da primavera*. Se a תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה solsticial está em 8 de julho, a vernal estará em 8 de abril, que é o κέντρον Semirâmico dos Babilônios e Assírios. Destes dois nobres lugares confirma-se suficientemente que os quadrantes do ano תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה foram chamados assim, não menos do que תְּקוּפוֹת, como os chamam os Judeus de hoje; e que não são outros senão os κέντρα τροπικά (centros tropicais) dos Gregos em 7 de outubro e janeiro, em 8 de abril e julho, dos quais três já demonstramos constarem nas Sagradas Escrituras. Mas que uma certa solenidade era celebrada por aqueles antigos naquela τροπή vernal designa-se não obscuramente por aquela expressão *quando os reis saem em expedição*: como se houvesse outras תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה, e esta se distinguisse das outras três por esta marca, a saber, que nela se realizavam as expedições. Pois embora depois de 120 anos, como demonstramos noutro lugar, se celebrasse a maior πανήγυρις ἰσχῆς, contudo não há dúvida de que anualmente também alguma se renovava, de modo que nenhuma expedição militar se empreendia senão depois dela. Assim Vegécio, livro IV, capítulo XXXIX, escreve que o aniversário da navegação se costumava celebrar anualmente em 10 de março com solene certame e espetáculo público de muitas nações. Enfim, para que a τροπή vernal se distinga das demais, acrescenta-se uma marca, a saber, a partida dos Reis para a guerra; assim como aos demais cardeais foi atribuída sua marca: como o cardo outonal tem seu caráter próprio, a colheita das messes, segundo testemunha Moisés. Assim aqui se diz: *Na conversão do ano, quando os reis saem para a guerra*. Não duvidamos que disto se deva entender II Crônicas XXXVI, 23 (?), onde porém se chama תְּקוּפָה. Mas no mesmo feito, em I Reis XX, 26, é תְּשׁוּבָה. Em ambos há expedição. Logo, há outras *conuersiones* nas quais os Reis não partem para a guerra. Daqui ainda se conclui que Jeconias iniciou o reino na solenidade dos Ázimos, que naquele ano caiu em 20 de março: do qual dia, até 8 de julho inclusive, são 10 dias, três meses τριακονθήμεροι (de trinta dias). Além disso, sustentando que o início de Sedequias se dá próximo ao cardo solsticial, podemos sem trabalho algum investigar o tempo em que reinou. Pois pelo que foi demonstrado acima, seu início é em 9 de julho do ano judaico 3161, o que indica também o caráter designado por Jeremias, a saber, o quarto ano da Hebdômada. Pois os anos judaicos divididos por 7 dão o ano da Hebdômada. Foi capturado no nono dia do mês de Tamuz, calendas de julho, em ano sabático, na *aera* judaica 3171. Portanto não reinou dez anos completos. Pois aos anos julianos faltam 11 ou 12 dias, aos lunares 20 mais ou menos. Por isso, segundo isto, está dito em II Reis XXIV, 2 e em Jeremias LII, 5: *A cidade foi sitiada até o décimo primeiro ano do Rei Sedequias*. Pois com estas palavras o décimo primeiro ano não se inclui dentro daquele intervalo, mas designa-se o décimo primeiro ano de Sedequias iminente, não corrente. Assim Gênesis VIII: *E foram diminuindo até o décimo mês. No primeiro [dia] do décimo mês apareceram os cumes dos montes*. Aqui o décimo mês não se inclui no termo. Se, portanto, Sedequias não reinou dez anos completos, como se diz que reinou 11? II Reis XXIV, 18; II Crônicas XXVII (?), 11. Para resolver esta dúvida, diremos talvez que em Jeremias o início do reino é o primeiro ano de Sedequias, e que aquela תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה foi o tempo vernal, como se chama em I Samuel, conforme acima foi mostrado? Deste modo Sedequias teria perecido no quarto mês do undécimo ano de seu reino, e por isso pareceria ter reinado onze anos. Pois é tão notório que a Escritura usa o ano em curso por um ano inteiro, quão inútil seria repetir sobre esta forma de falar o que noutro lugar aduzimos sobre esta matéria. Assim Cristo é dito ter jazido três dias no sepulcro, quando porém do primeiro dia tomou apenas três horas, do terceiro uma parte da noite (na qual o terceiro dia começa, e na qual ressuscitou), e apenas um νυχθήμερον (dia-noite) inteiro foi o que ficou no meio. Concedido isto, Jeconias teria iniciado o reino em 8 de Tisri do mesmo ano 3161, em 28 de setembro: do qual dia, até o κέντρον ἐαρινόν (centro vernal), em que os reis saem em expedição, isto é, até 8 de abril, teria sido precisamente um quadrante de ano, e 10 dias. Mas a primeira sentença é a verdadeira, da qual de modo algum se deve afastar. Pois o início de algum rei não pode ser dito do primeiro ano, mas de poucos dias, ou antes de um único dia, sobretudo quando
English
PROLEGOMENA.
From a most luminous passage it is gathered that the quadrants of the year תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה *conuersiones anni* (turnings of the year) were called so no less properly than תְּקוּפוֹת *reuolutiones* (revolutions). This is plainly confirmed from I Samuel XI, 1: לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה לְעֵת צֵאת הַמְּלָכִים: περὶ ἀποστροφὴν ἐνιαυτοῦ, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐξέρχονται, or ἐκστρατεύουσιν: "at the turning of the year, when Kings go out on expedition". The ancient Greeks would have said: ὥρα ἔτους, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐκστρατεύουσι. That the time of expeditions was in spring, not only in the hottest tracts of Syria but also in western regions of milder climate, no one will deny — as in Greece, ἀκμάζοντος σίτου ("when the grain ripens"), as Thucydides puts it. Hence the most learned Jews Levi ben Gershom and Rabbi David Kimhi, in expounding that passage, say it should be understood as the time when, with the crops grown and the grass already lush, fodder abounds for cattle and horses. The same view is repeated word for word in I Chronicles XX, 1, where the Gloss of R. Salomon says: *When there is grass in the field for pasturing horses* — that is, as Kimhi writes on the Samuel passage, בְּעֵת הוֹם, *in the time of spring*. If the תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה solsticial falls on 8 July, the vernal will fall on 8 April, which is the Semiramian κέντρον of the Babylonians and Assyrians. From these two noble passages it is sufficiently confirmed that the quadrants of the year were called תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה no less than תְּקוּפוֹת, as today's Jews call them; and that they are none other than the Greeks' κέντρα τροπικά on 7 October and January, on 8 April and July, three of which we have already shown to occur in the Sacred Scriptures. But that a certain festival was celebrated by those ancients at that vernal τροπή is not obscurely indicated by the phrase *when kings go out on expedition*: as if there were other תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה, and this one were distinguished from the other three by this mark, namely that in it expeditions took place. For although after 120 years, as we demonstrate elsewhere, the great πανήγυρις ἰσχῆς was celebrated, yet there is no doubt that yearly some festival too was renewed, so that no military expedition was undertaken except after it. So Vegetius, book IV, chapter XXXIX, writes that the birthday of navigation used to be celebrated annually on 10 March with solemn contest and public spectacle of many nations. Finally, that the vernal τροπή may be distinguished from the rest, a mark is added, namely the going forth of Kings to war; as to the other cardinal points also their own mark was assigned: just as the autumnal cardo has its own character, the gathering of crops, according to Moses. Therefore here it is said, *In the turning of the year, when kings go out to war*. We do not doubt that this is to be understood of II Chronicles XXXVI (?), 23, where however it is called תְּקוּפָה. But in the same event in I Kings XX, 26 it is תְּשׁוּבָה. In each there is an expedition. Therefore there are other *conuersiones* in which Kings do not go to war. From this it is again gathered that Jechoniah began his reign at the solemnity of Unleavened Bread, which in that year fell on 20 March: from which day, up to and including 8 July, are 10 days and three months τριακονθήμεροι (of thirty days). Furthermore, since we hold that the beginning of Zedekiah falls near the solsticial cardo, we can without any trouble investigate the time of his reign. For from what has been demonstrated above, his beginning is on 9 July of the Jewish year 3161, which is also indicated by the character designated by Jeremiah, namely the fourth year of the Hebdomad. For Jewish years divided by 7 give the year of the Hebdomad. He was captured on the ninth day of the month Tammuz, Kalends of July, in a Sabbatical year, Jewish *aera* 3171. Therefore he did not reign full 10 years. For Julian years are short by 11 or 12 days, lunar by about 20. Therefore according to this it is said in II Kings XXIV, 2 and Jeremiah LII, 5: *The city was besieged until the eleventh year of King Zedekiah*. For by these words the eleventh year is not included within that interval, but the eleventh year of Zedekiah is designated as imminent, not as current. So Genesis VIII: *And the waters decreased continually until the tenth month. In the first day of the tenth month the tops of the mountains appeared*. Here the tenth month is not included in the term. If therefore Zedekiah did not reign ten full years, how is he said to have reigned 11? II Kings XXIV, 18; II Chronicles XXVII (?), 11. To resolve this doubt, shall we say that in Jeremiah the beginning of the reign is the first year of Zedekiah, and that that תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה was springtime, as it is called in I Samuel, as shown above? In this way Zedekiah would have perished in the fourth month of the eleventh year of his reign, and therefore would seem to have reigned eleven years. For it is as well known that Scripture takes the current year as a full year, as it would be useless to repeat about this manner of speaking what we have brought forward elsewhere on this matter. So Christ is said to have lain three days in the tomb, although he took only three hours of the first day, of the third only part of the night (in which the third day begins, and in which he rose), and only one whole νυχθήμερον (day-night) was that which lay in between. Granting this, Jechoniah would have entered his reign on 8 Tishri of the same year 3161, on 28 September: from which day to the κέντρον ἐαρινόν (vernal center), at which kings go out on expedition, namely 8 April, would be precisely a quadrant of a year and 10 days. But the former opinion is the true one, from which we must in no way depart. For the beginning of any king cannot be reckoned from the first year, but from a few days, or rather from one single day, especially when
Latim
PROLEGOMENA.
luculentissimo loco colligitur quadrantes anni תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה conuersiones anni, non proprie minus, quam תְּקוּפוֹת reuolutiones dictos fuisse. Quod perspicue confirmatur ex I Samuelis XI, 1: לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה לְעֵת צֵאת הַמְּלָכִים: περὶ ἀποστροφὴν ἐνιαυτοῦ, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐξέρχονται, vel ἐκστρατεύουσιν. in conuersione anni, quando Reges in expeditionem proficiscuntur. Graeci veteres dixissent: ὥρα ἔτους, ὅτε οἱ βασιλεῖς ἐκστρατεύουσι. Tempus expeditionum in vere esse non solum in Syriae calidissimis tractibus, sed etiam in occidentis regionibus clementioris caeli, nemo negauerit, ut in Graecia, ἀκμάζοντος σίτου, quemadmodum Thucydides loquitur. Itaque doctissimi Iudaei Leui ben Gersom, Rabbi Dauid Kimhi locum illum exponentes aiunt intelligi tempus, quo frugibus adultis, & laeto iam gramine, pabulum iumentis & equis abunde suppetit. Eadem sententia totidem verbis repetitur I Chron. XX, 1. Vbi Glossa R. Salomo, Quando herba sunt in campo ad pascendos equos. hoc est, ut in loco Samuelis scribit Kimhi, בְּעֵת הוֹם, in tempore veris. Si תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה Solstitialis est in VIII Iulij, vernalis erit in VIII Aprilis, quod est κέντρον Semirameum Babyloniorum & Assyriorum. Ex his duobus nobilibus locis satis confirmatur quadrantes anni תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה, non minus, quam תְּקוּפוֹת, quomodo eos Iudaei hodierni vocant, dictos fuisse: eosque non alios esse, quam Graecorum κέντρα τροπικά in VII Octobris, & Ianuarij, in VIII Aprilis, & Iulij, quorum tres in sacris Biblijs extare iam ostendimus. Sed quandam panegyrim ab illis veteribus celebratam fuisse in verna illa τροπῇ non obscure designatur illis, quum reges in expeditionem exeunt: quasi aliae sint תְּשׁוּבוֹת הַשָּׁנָה, & haec ab alijs tribus distinguatur hac nota, quod nimirum in ea expeditiones fiebant. Quamuis enim post CXX annos, ut alibi demonstramus, maxima πανήγυρις ἰσχῆς celebraretur, tamen non dubium; quin quotannis & quaedam instauraretur, ut non, nisi post illam, ulla belli expeditio susciperetur. Sic natalem nauigationis quotannis solenni certamine publicoque spectaculo multarum gentium VI Idus Martias celebrari solitum scribit Vegetius lib. IIII cap. XXXIX. Denique ut τροπὴ verna distinguatur a reliquis; apponitur nota, nimirum profectio Regum ad bellum; ut reliquis quoque cardinibus sua nota attributa fuerit: quemadmodum cardo autumnalis habet characterem suum, collectionem frugum, teste Mose. Itaque hic dictum est, In conuersione anni, quando reges ad bellum exeunt. De hac non dubitamus intelligendum II Chron. XXXVIII, 23. ubi tamen vocatur תְּקוּפָה. Sed in eodem gesto I Reg. XX 26, תְּשׁוּבָה. In utraque est expeditio. Ergo sunt aliae conuersiones, in quibus Reges ad bellum non proficiscuntur. Rursus hinc colligitur Iechoniam inijsse regnum solenni Azymorum, quod in XX Martij eo anno incidit: a qua die; ad VIII Iulij inclusiue, sunt dies X, menses tres τριακονθήμεροι. Praeterea, quum teneamus initium Sedekiae circa cardinem Solstitialem, sine ullo labore tempus, quod regnauit, inuestigare possumus. Nam ex ijs, quae superius demonstrata sunt, initium eius est ex IX Iulij anni Iudaici 3161, quod quidem indicat character ab Ieremia designatus, nempe quartus annus Hebdomadis. Anni enim Iudaici per VII diuisi dant annum Hebdomadis. Captus est nona die mensis Tamuz, Kal. Iulij, anno Sabbatico, aera Iudaica 3171. Itaque non plenos X annos regnauit. Nam annis Iulianis desunt XI, aut XII dies, Lunaribus XX plus minus. Propterea secundum haec dictum est II Reg. XXIV, 2, item Ieremiae LII, 5, Obsessa fuit vrbs vsque ad vndecimum annum Regis Sedekiae. His enim verbis undecimus annus intra illud interuallum non includitur, sed annus undecimus Sedekiae imminens, non currens designatur. Sic Genes. VIII, Atque deficiendo decrescebant vsque ad decimum mensem. In prima autem decimi mensis, culmina montium apparuerunt. Hic decimus mensis non includitur termino. Si igitur Sedekias non totos decem annos regnauit, quomodo dicitur XI regnasse? II Regum, XXIIII, 18. II Chron. XXVII, 11. Vt dubium hoc soluatur, an dicemus apud Ieremiam initium regni esse primum annum Sedekiae, & illam תְּשׁוּבַת הַשָּׁנָה fuisse vernum tempus, quomodo vocatur I Samuelis, ut supra ostensum est? Hoc modo Sedekias mense quarto undecimi anni regni sui perierit, & propterea undecim annos regnasse videretur. Nam annum labentem pro uno anno a scriptura vsurpari tam notum est, quam inutile fuerit de hac loquendi forma ea repetere, quae alibi super hac re adduximus. Sic Christus in sepulcro triduum iacuisse dicitur, quum tamen de primo die trihorium, de tertio partem noctis (a qua tertius dies incipit, & in qua resurrexit) delibauerit, unum tantum integrum νυχθήμερον fuerit, quod medium intieriectum fuit. His concessis, Iechonias regnum iniuerit octaua Tisri eiusdem anni 3161, XXVIII Septembris: a qua, ad κέντρον ἐαρινόν, quo reges in expeditiones exeunt, nempe ad VIII Aprilis, fuerit praecise quadrans anni, & dies X. Sed prior sententia vera est, a qua omnino discedendum non est. Nam initium regis alicuius non potest dici de primo anno, sed de paucis diebus, aut uno potius die, praesertim quum
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- A referência 'II Chron. XXXVIII, 23' é problemática: II Crônicas tem apenas 36 capítulos. Provavelmente erro tipográfico por XXXVI, 23 (último versículo do livro, sobre Ciro), embora o contexto sugira passagem sobre expedição militar — possivelmente confusão com II Crônicas XXXVI ou outra passagem.
- A referência 'II Chron. XXVII, 11' para o reinado de Sedequias é incorreta — II Crônicas XXVII trata de Jotão. Provavelmente erro por II Crônicas XXXVI, 11.
- Símbolos numéricos com sobrelinha no original (X, XI, XX, etc.) transcritos como algarismos romanos padrão.
- Algumas palavras gregas com acentuação parcialmente ilegível no scan; reconstruídas com base no contexto cronológico padrão de Scaliger.
- O termo hebraico בְּעֵת הוֹם (be-'et hom) parece anômalo; possivelmente leitura defeituosa de בְּעֵת חֹם ('em tempo de calor') ou de uma forma referente à primavera. Scaliger glosa como 'in tempore veris'.
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