Português
CARACTERES DA ANTIGUIDADE QUE HOJE [SÃO USADOS] ENTRE OS JUDEUS.
Verdadeiro ano sabático.
Todo ano setenário no cômputo judaico é sabático, como em outro lugar dissemos. Assim também todo ano setenário no cômputo do mundo, verdadeiro e por nós instituído, é também sabático, do mesmo modo que no período juliano, a partir do outono do mesmo ano.
Ano solar alexandrino puro, que os judeus utilizam.
O fim do ano solar calípico dos seleucidas caía em sete de outubro juliano, na letra [dominical] G. Mas os judeus, daí, começam hoje o cômputo do ano antigo solar, quando deveriam [tê-lo começado] a partir do oitavo dia do mesmo mês, do qual oitavo começou a neomênia do ano antigo hebraico lunar, no qual cai o Nisã do Êxodo. E aquele ano teve apenas seis meses, pois, segundo o preceito de Moisés, os hebreus instituíram, dali em diante, o início do ano a partir da neomênia de Nisã. Portanto, a partir de sete de outubro começa o ano solar judaico, onde antigamente caía corretamente a Tekupha macedônica. Pois esse era o último dia do ano solar. Por isso, quando reformaram a Tekupha, transferindo-a para 24 de setembro, retiraram corretamente treze dias. Pois tantos dias acrescentados a 24 de setembro terminam em sete de outubro, no qual termina o ano solar. Ineptamente, portanto, a partir desse mesmo sete [de outubro] iniciam a primeira neomênia de seu cômputo, na segunda feira, no primeiro ciclo solar, terceiro lunar, no ano 953 do período juliano. Pois, como disse, aquela neomênia de fato corresponde corretamente a sete de outubro, segundo o movimento médio da Lua, mas não condiz com a hipótese. Pois deste modo estabelecem outro começo do ano solar a partir do antigo, ao tomar a Tekupha, isto é, o último dia do ano, pelo primeiro do seguinte. Mas, como ao tempo da reforma buscavam o novilúnio em 24 de setembro, por isso foi necessário que, antes de 216 ciclos, o novilúnio tivesse caído em 7 de outubro. Ora, o novilúnio não devia ser estabelecido em 24 de setembro, mas em 25: pois 24 de setembro é início do ano solar constantiniano, mas é fim daquele que os judeus visavam ao tempo da reforma. Portanto, em 25 de setembro houve novilúnio na terça feira, cujo caráter é 3. 6. 734, no ano de Cristo 154, que era o verdadeiro [ano] do mundo 4104. Assim, ao final de 216 ciclos, isto é, completos os anos 4104, a partir de 8, e não de 7 de outubro, teriam estabelecido o novilúnio em 25 de setembro: e o cômputo judaico teria sido apenas um ano maior do que o verdadeiro do mundo, ao passo que hoje é menor que ele em 189 anos. Mas os que ignoraram a verdadeira razão dos anos do mundo, não tinham isso em mente. Buscavam apenas isto: que, ao tempo da reforma, depois dos treze dias da προέμπτωσις [proempteseos] "antecipação", que são os do ciclo 216, o novilúnio fosse fixado em 24 de setembro, quando deveria ter sido fixado em 25, segundo o antigo ano macedônico, de cujo início, contando-se treze dias para trás, terminam em 25,
não
English
CHARACTERS OF ANTIQUITY WHICH ARE TODAY [IN USE] AMONG THE JEWS.
The true Sabbatical year.
Every seventh year in the Jewish reckoning is a Sabbatical year, as we have said elsewhere. Likewise every seventh year in the reckoning of the world, true and instituted by us, is itself a Sabbatical year, just as in the Julian period, [counted] from the autumn of that same year.
The pure Alexandrian solar year, which the Jews employ.
The end of the Callippic solar year of the Seleucids fell on the seventh of Julian October, on the [dominical] letter G. But the Jews from that point begin today the reckoning of the ancient solar year, although they ought to have begun it from the eighth of the same month, from which eighth began the neomenia of the ancient Hebrew lunar year, on which falls the Nisan of the Exodus. And that year had only six months, since by the precept of Moses the Hebrews instituted, from then on, the beginning of the year from the neomenia of Nisan. Therefore from the seventh of October begins the Jewish solar year, where formerly the Macedonian Tekupha rightly fell. For that was the last day of the solar year. Therefore, when they reformed the Tekupha, transferring it to 24 September, they rightly removed thirteen days. For so many days added to 24 September end on the seventh of October, on which the solar year ends. Ineptly, then, from that same seventh [of October] do they begin the first neomenia of their reckoning, on the second weekday, in the first solar cycle, third lunar [cycle], in the year 953 of the Julian period. For, as I said, that neomenia indeed rightly corresponds to the seventh of October, according to the mean motion of the Moon, but it does not agree with the hypothesis. For in this way they establish another beginning of the solar year from the ancient one, taking the Tekupha, that is, the last day of the year, for the first of the following year. But because at the time of the reform they sought the new moon on 24 September, it was therefore necessary that 216 cycles earlier the new moon should have been on 7 October. But the new moon ought not to have been set on 24 September, but on 25: for 24 September is indeed the beginning of the Constantinian solar year, but the end of that which the Jews aimed at in the time of the reform. Therefore on 25 September the new moon fell on the third weekday, whose character is 3. 6. 734, in the year of Christ 154, which was the true [year] of the world 4104. Thus at the close of 216 cycles, that is, after the years 4104 are complete, beginning from 8, not from 7 October, they would have set the new moon on 25 September: and the Jewish reckoning would have been only one year greater than the true year of the world, whereas today it is 189 years less than it. But those who were ignorant of the true reckoning of the years of the world did not have these things in mind. They aimed at this one thing: that at the time of the reform, after the thirteen days of προέμπτωσις [proemptosis] "anticipation," which are those of the 216th cycle, the new moon should be set on the twenty-fourth of September, when it ought to have been set on the 25th, according to the old Macedonian year, from the beginning of which, counting thirteen days backward, they end on the 25th,
not
Latim (transcrito)
CHARACTERES VETUSTATIS, QUI HODIE APUD IUDAEOS.
Verus annus Sabbaticus.
Omnis annus septenarius in computo Iudaico est Sabbaticus, ut alibi a nobis dictum est. Sic omnis annus septenarius in computo mundi vero a nobis instituto & ipse Sabbaticus est, ut & in periodo Iuliana, ab autumno eiusdem anni.
Annus Solaris Alexandreus merus, quo utuntur Iudaei.
Finis anni Solaris Calippici Seleucidarum erat in septima Octobris Iulianae in litera G. Sed Iudaei hinc ordiuntur hodie computum anni prisci Solaris, cum debuissent ab octava eiusdem mensis, a qua octava coepit neomenia anni prisci Hebraei lunaris, in quem incidit Nisan Exodi. Isque annus sex tantum mensium fuit, cum ex Mosis praecepto Hebraei a neomenia Nisan anni initium instituerint in posterum. A septima igitur Octobris incipit annus Solaris Iudaicus, ubi olim Tekupha erat Macedonica recte. Erat enim ultimus dies anni Solaris. Quare cum Tekupham reformarunt translatam in XXIV Septembris, tredecim dies recte auferunt. Tot enim dies ad XXIV Septembris appositi desinunt in septima Octobris, in qua desinit annus Solaris. Inepte igitur ab eadem septima neomeniam primam Computi sui ineunt, feria secunda, cyclo Solis primo, Lunae tertio, anno periodi Iulianae 953. Nam, ut dixi, neomenia quidem illa recte septimae Octobris competit, secundum medium motum Lunae, sed non convenit hypothesi. Hoc enim modo aliud initium anni Solaris a prisco instituunt, cum Tekupham, id est, ultimum diem anni, pro primo sequentis accipiunt. Sed quia tempore reformationis nouilunium quaerebant in XXIV Septembris, propterea necesse fuit, ut ante 216 cyclos nouilunium fuerit in VII Octobris. Atqui non in XXIV Septembris instituendum erat nouilunium, sed in XXV: quia XXIV Septembris est principium quidem anni Solaris Constantiniani, finis vero illius, quem captabant Iudaei tempore reformationis. Igitur in XXV Septembris nouilunium fuit feria tertia, cuius character 3. 6. 734, anno Christi 154, qui erat mundi verus 4104. Itaque 216 cycli, id est, anni 4104 absoluti, ab VIII, non a VII Octobris, statuissent nouilunium in XXV Septembris: & computus Iudaicus uno anno maior tantum vero mundano fuisset, qui hodie eodem est minor annis 189. Sed qui veram rationem annorum mundi ignorarunt, non habebant haec in animo. Hoc unum captabant, ut tempore reformationis post tredecim dies προεμπτώσεως, qui sunt cycli 216, nouilunium in vicesima quarta Septembris statueretur, cum statuendum fuisset in XXV, secundum veterem annum Macedonicum, a cuius initio retro tredecim dies putati desinunt in XXV,
non
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