Português
são notáveis estas relíquias.
[Βῆλτης]) Se Βῆλος é Júpiter, então Βῆλτης será Juno. Pensáramos antes que era a primeira parte do cognome de Daniel [בִּלְשַׁאצַּר] (Belshazzar). Mas o ב é radical, ao passo que o ταῦ em Βῆλτης é meramente sufixal (προσαγωγικόν). Portanto, Βῆλτης não é a primeira parte do cognome de Daniel. Ademais, o próprio Daniel, no capítulo III, 5, diz que é nome de um Deus, não de uma Deusa. Logo, [בְּל] seria Βῆλος, e [בְּלִתּ] seria Βῆλτης.
[Ηξῇ Πέρσης ἡμίονος] "Virá um persa mulo") O mulo persa é Ciro. Era, com efeito, [Περσομήδης] persa-medo, gerado de pai persa Cambises e de mãe meda Mandane. Daí o oráculo:
[Ἀλλ' ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται] "Mas quando um mulo se tornar rei dos medos". Assim, em Suidas, Zoroastro é chamado [Περσομήδης] perso-medo.
[Ἐπάξει ἢ δουλοσύνην] "Trará ou a servidão") Isaías XLVII, 1, 2. Vai ao lugar, para que entendas isto.
[Οὐδὴ συναπτὸς ἔσται Μήδης] "Nem se aliará o medo") Vaticina que Ciro, a quem chama mulo, isto é, homem de duas raças, se apoderará da Babilônia, e isso por culpa de um certo, que era chamado Medo. E diz que ele [Ciro] uniu a si os ânimos dos assírios ou babilônios, de modo que daí o chame [Ἀσσύριον αὔχημα] "orgulho dos assírios", evidentemente porque os assírios o traziam na boca. Sobre Dario Medo não é obscuro entender que, antes de Ciro, foi chamado ao reino por aqueles dos quais era ele o orgulho (αὔχημα). Lemos, portanto, em Daniel, no princípio do capítulo IX, "No primeiro ano de Dario, filho de Xerxes, ou Oxiares, da semente dos medos, o qual foi feito Rei sobre o reino dos caldeus". Este Xerxes, ou Oxiares (pois isso significa Ochos Oarses ou Axurs, ou o nome hebraico [אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ] Achashwerosh), era Medo, ou ao menos oriundo dos medos. Pois "da semente dos medos" significa claramente "oriundo dos medos". Aquilo, porém, pode referir-se tanto ao próprio Xerxes quanto ao filho. Pelo menos o filho é da semente dos medos. Mas quem nasce na Média não se diz oriundo da Média, nem quem é Medo se diz oriundo dos medos. Pois ninguém que tenha algum bom senso ousaria contestar isso. Se este, ou Xerxes pai, ou o filho Dario, é da semente dos medos, não era, portanto, Medo. Como, então, poderia ser Rei da Média? Mas concedamos que tenha sido Medo: segue-se acaso por isso que tenha sido rei da Média? Quantas vezes leio as invencionices dos cronologistas, nada me ocorre admirar mais do que terem eles querido inferir desta passagem de Daniel que aquele Dario foi Rei da Média; porque é chamado Medo. Mas, mesmo que se conceda que era Medo, daí não se segue que tenha sido Rei. Sei que é erro antigo. E tanto mais me admiro de que ele tenha adquirido autoridade pela vetustez, a qual prejulgou toda investigação da verdade. Se não houve pejo em errar com os antigos, ao menos haja arrependimento da contumácia para o futuro. Aquele Oxiares, pois, ou Ochos Oarses, ou Ochsoarses, ou Xerxes, ou Assuero, ou Axurxes (de qualquer modo que se diga, dá no mesmo) era Medo, que se transferiu para a Babilônia e ali gerou Dario, o qual por isso é chamado por Daniel "oriundo dos medos", e foi vulgarmente cognominado "Medo" por causa do pai, não certamente porque fosse Medo. Pois ambas as coisas não podem ser ao mesmo tempo: ser Medo e ser oriundo dos medos. Assim, em Roma, os Colatinos na gente Tarquínia, os Esquilinos na gente Hermínia, os Auruncos na gente Comínia, os Celimontanos na gente Vergínia, os Sículos na gente Cloélia, os Mamertinos na gente Pinária, os Sabinos na gente Sicínia, e inúmeros outros, foram cognominados a partir daqueles lugares em que nasceram os autores da estirpe, mas não eles próprios.
[Ἀσσύριον αὔχημα] "orgulho assírio") Chama o Medo de glória dos assírios, porque tanto agrado
English
these remains are remarkable.
[Βῆλτης]) If Βῆλος is Jupiter, then Βῆλτης will be Juno. We had previously thought that it was the first part of Daniel's surname [בִּלְשַׁאצַּר] (Belshazzar). But the ב is a radical, whereas the ταῦ in Βῆλτης is merely a suffix (προσαγωγικόν). Therefore Βῆλτης is not the first part of Daniel's surname. Again, Daniel himself in chapter III, 5 says that it is the name of a God, not of a Goddess. Therefore [בְּל] would be Βῆλος, and [בְּלִתּ] Βῆλτης.
[Ηξῇ Πέρσης ἡμίονος] "A Persian mule will come") The Persian mule is Cyrus. For he was [Περσομήδης] Perso-Mede, born of a Persian father Cambyses and a Median mother Mandane. Hence the oracle:
[Ἀλλ' ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται] "But when a mule shall become king over the Medes." Thus in Suidas Zoroaster is called [Περσομήδης] Perso-Mede.
[Ἐπάξει ἢ δουλοσύνην] "He will bring on either servitude") Isaiah XLVII, 1, 2. Go to the passage, that you may understand these things.
[Οὐδὴ συναπτὸς ἔσται Μήδης] "Nor will the Mede be allied") He prophesies that Cyrus, whom he calls a mule, that is, a man of mixed race, will take Babylon, and that through the fault of a certain person who was called a Mede. And he says that Cyrus had bound to himself the minds of the Assyrians or Babylonians, so that from this he calls him [Ἀσσύριον αὔχημα] "glory of the Assyrians," evidently because the Assyrians had him constantly on their lips. Concerning Darius the Mede, it is not obscure to understand that, before Cyrus, he was called to the kingdom by those whose glory (αὔχημα) he was. We read therefore in Daniel, at the beginning of chapter IX: "In the first year of Darius son of Xerxes, or Oxyares, of the seed of the Medes, who was made king over the kingdom of the Chaldeans." This Xerxes, or Oxyares (for Ochos Oarses or Axurs amounts to the same, or the Hebrew name [אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ] Achashwerosh), was a Mede, or at least sprung from the Medes. For "of the seed of the Medes" plainly means "sprung from the Medes." That, however, may refer either to Xerxes himself or to his son. At least the son is of the seed of the Medes. But one who is born in Media is not said to be sprung from Media, nor is one who is a Mede said to be sprung from the Medes. For no one with any sense would dare contend the contrary. If this man, either Xerxes the father or his son Darius, is of the seed of the Medes, then he was not a Mede. How then could he be King of Media? But let us grant that he was a Mede: does it therefore follow that he was king of Media? As often as I read the fabrications of chronologists, nothing strikes me as more astonishing than that they wished to infer from this passage of Daniel that this Darius was King of Media, because he is called a Mede; whereas from the fact that he was a Mede, even if that be granted, it does not follow that he was King. I know that it is an ancient error. And I marvel all the more that it has gained authority through age, which has prejudiced every investigation of the truth. If there was no shame in erring with the ancients, let there at least be repentance of stubbornness in the future. That Oxyares then, or Ochos Oarses, or Ochsoarses, or Xerxes, or Ahasuerus, or Axurxes (whichever way you say it, it comes to the same thing) was a Mede, who betook himself to Babylon, and there begot Darius, who therefore is by Daniel called "sprung from the Medes," and was commonly surnamed "the Mede" because of his father, certainly not because he was a Mede. For both cannot be true at once: that he was a Mede and that he was sprung from the Medes. Thus at Rome the Collatini in the Tarquinian gens, the Esquilini in the Herminian gens, the Aurunci in the Cominian gens, the Caelimontani in the Verginian gens, the Siculi in the Cloelian gens, the Mamertini in the Pinarian gens, the Sabini in the Sicinian gens, and countless others were surnamed from those places in which the founders of the line, but not they themselves, were born.
[Ἀσσύριον αὔχημα] "Assyrian glory") He calls the Mede the boast of the Assyrians, because so much favor
Latim (transcrito)
praeclarae sunt istae reliquiae.
Βῆλτης) Si Βῆλος est Iupiter, ergo Βῆλτης erit Iuno. Putauimus esse prius membrum cognominis Danielis בִּלְשַׁאצַּר. Sed ב est radicalis, at ταῦ in Βῆλτης est προσαγωγικόν. Itaque Βῆλτης non est prius membrum cognominis Danielis. Rursus Daniel ipse cap. III, 5 dicit esse nomen Dei non Deae. Ergo בְּל fuerit Βῆλος, בְּלִתּ Βῆλτης.
Ηξῇ Πέρσης ἡμίονος) Perses mulus est Cyrus. Erat enim Περσομήδης, patre Persa Cambyse, matre Meda Mandane genitus. Vnde oraculum:
Ἀλλ' ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται. Sic Suidae Zoroastres Περσομήδης dicitur.
Ἐπάξει ἢ δουλοσύνην) Isaias XLVII, 1, 2. Adi locum, vt haec intelligas.
Οὐδὴ συναπτὸς ἔσται Μήδης) Cyrum, quem mulum, id est, bigenerem hominem vocat, potiturum Babylone vaticinatur, idque culpa cuiusdam, qui Medes vocaretur. Eumque ait Assyriorum siue Babyloniorum animos sibi deuinxisse, vt inde eum vocet Ἀσσύριον αὔχημα, quod scilicet eum Assyrij gestarent in ore. De Dario Medo intelligere haud obscurum est, qui ante Cyrum in regnum vocatus est ab illis, quorum is esset αὔχημα. Legimus itaque apud Danielem, principio IX, Primo anno Darij filij Xerxis, siue Oxyaris, de semine Medorum, qui factus est Rex super regnum Chaldaeorum. Iste Xerxes, siue Oxyares (id enim sonat Ochos Oarses siue Axurs, siue Hebraicum nomen אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ) erat Medus, vel saltem oriundus ex Medis. Nam ex semine Medorum, id plane est, oriundus ex Medis. Illud autem tam potest referri ad Xerxem ipsum, quam ad filium. Saltem filius est de semine Medorum. Qui vero est natus in Media, non dicitur oriundus ex Media, neque qui est Medus, dicitur oriundus ex Medis. Nemo enim, qui quidem aliquid sapiat, contra pertendere audeat. Quod si iste vel Xerxes pater, vel filius Darius, est ex semine Medorum, non erat igitur Medus. Quomodo ergo poterat esse Rex Mediae? Sed demus Medum fuisse: ergo propterea sequitur regem Mediae fuisse? Quoties ego Chronologorum commenta lego, nihil magis succurrit mirari, quam eos ex hoc loco Danielis colligere voluisse, istum Darium Regem Mediae fuisse; quia Medus vocetur: quem tamen ex eo quod Medus esset, si id concedatur, propterea Regem fuisse non sequitur. Scio veterem esse errorem. atqui eo magis miror, quod vetustate auctoritatem acquisiuerit, quae omni vestigationi veri praeiudicarit. Si cum veteribus errare non puduit, saltem poeniteat contumaciae in posterum. Oxyares igitur iste, siue Ochos Oarses, siue Ochsoarses, siue Xerxes, siue Ahsuerus, siue Axurxes, (quomodocunque dicas, eodem res redierit) erat Medus, qui Babylonem se contulerit, ibique Darium genuerit, qui propterea & oriundus a Medis a Daniele vocatur, & Medes propter patrem vulgo cognominatus fuerit, non vtique quod Medus esset. Non enim vtrumque simul esse potest, & Medus, & oriundus ex Medis. Sic Romae Collatini in gente Tarquinia, Esquilini in gente Herminia, Aurunci in gente Cominia, Caelimontani in gente Verginia, Siculi in gente Cloelia, Mamertini in gente Pinaria, Sabini in gente Sicinia, & alij innumeri cognominati ab iis locis, in quibus auctores generis, non autem ipsi, nati.
Ἀσσύριον αὔχημα) Vocat Medem gloriationem Assyriorum, quod tantum gratiae
- A forma hebraica בְּלִתּ (Belit) é leitura provável; o tipo está pequeno e parcialmente desgastado.
- Algumas formas gregas como Ἐπάξει ἢ δουλοσύνην e Οὐδὴ συναπτὸς ἔσται Μήδης podem refletir transcrição imperfeita do tipógrafo a partir de Isaías LXX 47; mantidas como impressas.
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