Português
nascimento em 25 de dezembro, quarta-feira. Para que isto pudesse ter ocorrido, seria necessário referir ao ano 4711 do período juliano, ciclo solar VII, ano Acciaco 29, ao qual deveria ser atribuído o próprio nascimento. Essa é a opinião de quase todos os antigos. Mas isto é pura alucinação. Pois ele usa agora a era Oriental: segundo a qual, no ciclo solar XIII, a letra dominical foi DC; donde se segue que [τὴν ἡμέραν τοῦ διαγγελισμοῦ] "o dia da Anunciação", a saber, 25 de março, foi quinta-feira, e o dia do nascimento foi sábado; e que o ano foi 4713 do período juliano, que é aquele ao qual Dionísio, o Abade, atribui o nascimento de Cristo. Admirável alucinação, portanto.
[Ἡμέρα δὲ τῆς ἑβδομάδος γ'] "O dia da semana foi o terceiro") O batismo de Cristo foi na terça-feira. Para que 6 de janeiro seja terça-feira, a letra dominical teria de ser D. Logo, o ciclo solar foi ou III, ou XIIII, no ano do período juliano 4735 ou 4746. Mas no ano 4735 Cristo, segundo a era de Dionísio, teria apenas 22 anos, o que é absurdo. Já o ano 4746 é o ano da Paixão. Logo, Cristo teria sido batizado e sofrido no mesmo ano, o que também é absurdo. Mas também é falso que o ciclo solar XIIII no Cômputo Oriental tivesse a letra dominical D. Pois tem B a partir das calendas de setembro, e a letra A a partir das calendas de janeiro. E por isso o dia do batismo teria sido sexta-feira.
[Ἔτος δὲ ἦν ἡλίου μὲν τοῦ ΙΗ, σελήνης δὲ τοῦ Ε] "O ano era o 18º do Sol e o 5º da Lua") Entre o batismo e a Paixão interpõe o intervalo de quatro anos, corretamente, embora de forma imprudente e contra sua própria intenção. O ciclo solar XV da era Oriental teve a letra D a partir de setembro, e C a partir de janeiro. O quinto ciclo da mesma era corresponde na Páscoa ao décimo sexto ciclo dionisiano, ano em que o próprio Dionísio e este nosso autor querem que Cristo tenha padecido. Mas nenhum dos dois percebeu que decorrem quatro anos do batismo até a Paixão.
[Ἐπὶ χλε'] "No ano 635") Desde a Encarnação do Senhor até o ano 31 de Heráclio, indicção XIIII, conta 633 anos. Mas o ano dionisiano era 640. Diz sete anos a menos. O mesmo fazem os etíopes, que julgavam o ano de Cristo dionisiano 1584 ser 1577, como mostramos em seu lugar: e isso por esta razão, porque contam 5501 anos desde o início das coisas até Cristo. Depois, querem ajustar à era pascal. Por isso dizem 7 a menos. Isto deve ser observado antes de tudo pelos estudiosos destas matérias, quando lerem os anos do mundo entre os orientais, se aqueles anos são contados a partir da era Oriental ou da era Pascal; e, se da era Oriental, se íntegros ou reduzidos em sete anos. Pois, quando os etíopes julgavam que o ano de Cristo 1584 era 7077 desde o início das coisas, esse mesmo era 7084 desde a era Oriental, que é a única que os etíopes reconhecem, e que chamam [ሕሳብ፡ ቅቡዕ፡] "cômputo reto", [ἐπιλογισμὸν ὀρθόν] "cálculo correto".
[Περὶ διαφορᾶς τῶν ἰνδικτιώνων] "Sobre a diferença das indicções") Tudo o que ele diz aqui sobre as indicções padece—
English
birth on December 25, a Wednesday. For this to have been possible, it would necessarily have to be referred to the year 4711 of the Julian period, solar cycle VII, Actiac year 29, to which the nativity itself ought to be assigned. This is the opinion of nearly all the ancients. But this is sheer hallucination. For he now uses the Oriental era: according to which, in solar cycle XIII, the Dominical letter was DC; whence it follows that [τὴν ἡμέραν τοῦ διαγγελισμοῦ] "the day of the Annunciation," namely March 25, was Thursday, and the day of the nativity was Saturday; and that the year was 4713 of the Julian period, which is the one to which Dionysius the Abbot assigns the nativity of Christ. Remarkable hallucination, therefore.
[Ἡμέρα δὲ τῆς ἑβδομάδος γ'] "The day of the week was the third") Christ's baptism was on Tuesday. For January 6 to be Tuesday, the Dominical letter would have to be D. Therefore the solar cycle was either III or XIIII, in the Julian period year 4735 or 4746. But in the year 4735 Christ, according to Dionysius's era, would have been only 22 years old, which is absurd. And the year 4746 is the year of the Passion. Therefore Christ would have been baptized and have suffered in the same year, which is itself also absurd. But it is likewise false that solar cycle XIIII in the Oriental Computation had the Dominical letter D. For it has B from the Kalends of September, and the letter A from the Kalends of January. And for this reason the day of the baptism would have been Friday.
[Ἔτος δὲ ἦν ἡλίου μὲν τοῦ ΙΗ, σελήνης δὲ τοῦ Ε] "The year was the 18th of the Sun and the 5th of the Moon") Between the baptism and the Passion he interposes an interval of four years, correctly, though imprudently and contrary to his own intention. Solar cycle XV of the Oriental era had the letter D from September, and C from January. The fifth cycle of the same era corresponds at Easter to the sixteenth Dionysian cycle, the year in which Dionysius himself and this writer of ours wish Christ to have suffered. But neither of them realized that four years intervene between the baptism and the Passion.
[Ἐπὶ χλε'] "In the year 635") From the Incarnation of the Lord to the 31st year of Heraclius, indiction XIIII, he sets 633 years. But the Dionysian year was 640. He says seven years fewer. The Ethiopians do the same: they reckoned the Dionysian year of Christ 1584 as 1577, as we have shown in its place: and this for the reason that they reckon 5501 years from the beginning of things to Christ. Then they wish to accommodate it to the Paschal era. For this reason they say 7 fewer. This must be observed above all by students of these matters, when they read the years of the world among Orientals, whether those years are from the Oriental era or from the Paschal era; and if from the Oriental era, whether entire or diminished by seven years. For when the Ethiopians reckoned the year of Christ 1584 as 7077 from the beginning of things, that same year was 7084 from the Oriental era, which alone the Ethiopians acknowledge, and which they call [ሕሳብ፡ ቅቡዕ፡] "right computation," [ἐπιλογισμὸν ὀρθόν] "correct calculation."
[Περὶ διαφορᾶς τῶν ἰνδικτιώνων] "On the difference of indictions") All that he here says about indictions suffers—
Latim (transcrito)
natalis XXV Decembris feriam quartam. Hoc ut potuerit accidere, necessario conferendum ad annum periodi Iulianae 4711, cyclo Solis VII, anno Actiaco 29, in quem natalem ipsum conferri oporteat. quae est opinio fere omnium veterum. Sed hic est mera hallucinatio. Nam utitur nunc aera Orientali: secundum quam cyclo Solis XIII, litera Dominicalis fuit DC: unde sequitur τὴν ἡμέραν τοῦ διαγγελισμοῦ, nempe XXV Martii, fuisse feriam quintam, diem autem natalis feriam septimam: eumque annum fuisse 4713 periodi Iulianae, qui est is, in quem natalem Christi confert Dionysius Abbas. Mira est igitur hallucinatio.
Ἡμέρα δὲ τῆς ἑβδομάδος γ') Christi baptismus feria III. ut VI Ianuarii sit feria tertia, litera dominicalis fuerit D. Ergo fuit cyclus Solis aut III, aut XIIII, anno periodi Iulianae aut 4735, aut 4746. Sed anno 4735 Christus secundum Dionysii aeram, fuisset tantum annorum XXII. quod est absurdum. At annus 4746 est annus Passionis. Ergo Christus fuisset baptizatus & passus eodem anno. quod & ipsum est absurdum. Sed & illud falsum, cyclum Solis XIIII in Computo Orientali habuisse literam Dominicalem D. Habet enim B a Kal. Sept. literam autem A a Kalen. Ian. Et propterea dies baptismi fuerit feria sexta.
Ἔτος δὲ ἦν ἡλίου μὲν τοῦ ΙΗ, σελήνης δὲ τοῦ Ε) Inter baptismum & Passionem interuallum interponit annos IIII recte, quamquam imprudens & praeter animi sententiam. Cyclus Solis XV aerae Orientalis habuit literam D a Septembri, C autem a Ianuario. Cyclus quintus eiusdem aerae in Pascha respondet XVI cyclo Dionysiano, quo anno ipse Dionysius & hic noster volunt Christum passum. Sed neuter sensit quadriennium interesse a baptismo, ad passionem.
Ἐπὶ χλε') Ab incarnatione Dominica, ad annum XXXI Heraclii, indictione XIIII, ponit annos 633. At erat annus Dionysianus 640. Septem annis minus dicit. quod & faciunt Aethiopes, qui annum Christi Dionysianum 1584, putabant 1577, ut suo loco ostendimus: idque ea caussa, quia 5501 annos putant ab initio rerum, ad Christum. Deinde volunt accommodare aerae Paschali. Ideo 7 minus dicunt. Hoc studiosis harum rerum inprimis obseruandum, cum legent annos mundi apud Orientales, utrum illi anni ab aera Orientali, an ab aera Paschali: & si ab aera Orientali, utrum integra, an septem annis mutila. Nam cum Aethiopes annum Christi 1584 putarent ab initio rerum 7077, is tamen erat 7084 ab aera Orientali, quam solam agnoscunt Aethiopes, eamque vocant ሕሳብ፡ ቅቡዕ፡ ἐπιλογισμὸν ὀρθόν.
Περὶ διαφορᾶς τῶν ἰνδικτιώνων) Omnia, quae hic de indictionibus dicit, aegro-
- Transliteração do grego 'τὴν ἡμέραν τοῦ διαγγελισμοῦ' (dia da Anunciação): a forma διαγγελισμοῦ parece ser variante de εὐαγγελισμοῦ no texto impresso.
- Texto em ge'ez/etíope ሕሳብ፡ ቅቡዕ፡ reconstruído do scan; glifos exatos podem variar.
- 'Cyclus Solis XIII' vs 'XIII' — leitura de numerais romanos no final de linhas pode ter dígitos adicionais.
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