Português
acrescentando 14 anos da indicção corrente, e além disso os [καθολικά] "universais" XXVIII — isto é, o intervalo desde o início de Diocleciano até os primeiros Quinquenais de Constantino — pela mesma via teria chegado ao ano proposto 357 de Diocleciano.
[Κρατῶμεν τὰς ἐπακτάς] "Retenhamos as epactas") Este Cânon é parte do anterior. Pois nos anos de Diocleciano só se considera a contagem dos meses egípcios, porque a era diocleciana é própria apenas do Egito e dos cristãos coptas. Acima recolhemos pelo método das epactas que, no ano em que Máximo escrevia isto, nas Calendas de setembro a Lua era décima. Vejamos se o mesmo resulta por este método. Devem-se tomar as epactas diocleciânas, e acrescentar-lhes uma unidade por regra perpétua; tome-se além disso [ἡ ποσταία τοῦ μηνός] "o número ordinal do mês". Enfim, quantos forem os meses egípcios de número ímpar, outros tantos dias devem ser tomados. No Cânon anterior ensinou que os anos de Diocleciano, divididos por 19, dão o ciclo da Lua Pascal — o que é verdadeiro. Mas aquele ciclo, como vimos, começa apenas a partir do mês pascal. Portanto, no início dos anos de Diocleciano ainda corre a epacta antiga, visto que a nova começa a partir da Páscoa. Divididos os 357 anos de Diocleciano por 19, resta o ano XV do ciclo pascal, que se iniciará na primavera seguinte. Logo, ainda corria o ciclo XIIII. Epacta 4, à qual se acrescenta a unidade [καθολικήν] "universal" pela regra perpétua, e também uma unidade para Thoth, que é o primeiro dos meses ímpares. Fazem-se ao todo VI. As Calendas de setembro caem no dia 4 de Thoth. Portanto [ἡ ποσταία] "o número ordinal" de Thoth, isto é, o quarto composto com seis, dá a Lua décima, como antes.
[Καὶ τὸ ἥμισυ τῶν μηνῶν] "E a metade dos meses") Tocamos nisto no livro III, e também no Cômputo Etíope. Quando todos os meses são [τριακονθήμεροι] "de trinta dias", como no ano El-Kupti e no Etíope, não se assumem tantas Regulares quantos são os meses, como nos meses romanos a partir de março, mas quantos são os meses de número ímpar — isto é, a metade dos meses. Daí resulta que, no ano etíope, o mês de número par tem sua neomênia no mesmo dia em que o ímpar precedente. E o ímpar seguinte tem sua neomênia um dia antes. Assim, dois meses têm a mesma posição no ciclo áureo.
[Ἐν ἔτει ἀπὸ Ἀδάμ] "No ano desde Adão") Terceira parte do Cômputo, concernente aos tempos católicos. Mas o nosso autor alucina de modo extraordinário. Pois, tendo estabelecido o ano de Cristo 641 como o 6133 de sua era (na verdade deveria ser 6135), e tendo ele mesmo posto o nascimento de Cristo em 5501 da mesma era, com manifesto erro confunde seus próprios cálculos. Pois, desse modo, o ano XXXI de Heráclio seria 6141, o qual diz ter sido 6133 ou 6135, caso se tome em conta os dois anos, por causa do método de um e outro ciclo. Tudo o que nessa inteira [ὁμάδι] "coletânea" é explicado não vale nada.
[Ἡμέρα δὲ τοῦ ἑβδομάδος] "E o dia da semana") Diz que Cristo foi concebido e nasceu no ano 5501; que o dia da concepção, 25 de março, foi segunda-feira; o dia do nascimento
English
adding 14 years of the current indiction, and moreover the [καθολικά] "universal" XXVIII — that is, the interval from the beginning of Diocletian to the first Quinquennalia of Constantine — by the same method he would have arrived at the proposed year 357 of Diocletian.
[Κρατῶμεν τὰς ἐπακτάς] "Let us retain the epacts") This Canon is part of the preceding one. For in the years of Diocletian only the reckoning of Egyptian months is considered, because the Diocletianic era is peculiar to Egypt alone and to the Coptic Christians. Above we gathered, by the method of epacts, that in the year in which Maximus was writing this, on the Kalends of September the Moon was the tenth. Let us see whether the same result follows by this method. The Diocletianic epacts are to be taken, and a unit is to be added to them as a perpetual rule; furthermore, [ἡ ποσταία τοῦ μηνός] "the ordinal number of the month" must be taken. Finally, as many as are the Egyptian months of odd number, so many days are to be reckoned. In the preceding Canon he taught that the years of Diocletian, divided by 19, yield the cycle of the Paschal Moon — which is true. But that cycle, as we have seen, begins only from the Paschal month. Therefore, at the start of the years of Diocletian the old epact still runs, since the new one begins at Easter. When the 357 years of Diocletian are divided by 19, there remains year XV of the Paschal cycle, to begin in the following spring. Hence cycle XIIII was still running. Epact 4, to which add a unit [καθολικήν] "universal" by the perpetual rule, and likewise a unit for Thoth, which is the first of the odd months. They make in all VI. The Kalends of September fall on the 4th of Thoth. Therefore [ἡ ποσταία] "the ordinal number" of Thoth — that is, the fourth combined with six — gives the tenth Moon, as before.
[Καὶ τὸ ἥμισυ τῶν μηνῶν] "And the half of the months") We touched upon this in book III, and also in the Ethiopic Computus. When the months are all [τριακονθήμεροι] "of thirty days," as in the El-Kupti and Ethiopic year, there are not assumed as many Regulars as there are months (as with the Roman months from March), but as many as the months of odd number — that is, half of the months. Hence it is that, in the Ethiopic year, the month of even number has its new moon on the same day as the odd one preceding. And the following odd month has its new moon one day earlier. Thus two consecutive months have the same position in the golden cycle.
[Ἐν ἔτει ἀπὸ Ἀδάμ] "In the year from Adam") The third part of the Computus, pertaining to Catholic times. But our author goes astray in a remarkable way. For, having set the year of Christ 641 as the 6133rd of his era (whereas it should be 6135), while placing the birth of Christ in the year 5501 of the same era, he confounds his own reckonings by manifest error. For in this way the 31st year of Heraclius would be 6141, which he says was 6133 or 6135, if account is taken of the two years on account of the method of each cycle. All that is explained in this whole [ὁμάδι] "collection" is worthless.
[Ἡμέρα δὲ τοῦ ἑβδομάδος] "And the day of the week") He says that Christ was conceived and born in the year 5501; that the day of conception, March 25, was a Monday; the day of birth
Latim (transcrito)
adiiciens 14 labentis indictionis annos, & praeterea καθολικά XXVIII, interuallum videlicet ab initio Diocletiani, ad prima Quinquennalia Constantini: eadem via peruenisset ad annum propositum 357 Diocletiani.
Κρατῶμεν τὰς ἐπακτάς) Hic Canon pars est antecedentis. Nam in annis Diocletiani mensium Aegyptiacorum tantummodo ratio habetur: quia aera Diocletianea vnius Aegypti & Christianorum Kopti peculiaris est. Supra collegimus ex methodo epactarum, anno, quo haec scribebat Maximus, Kalendis Septembris Lunam fuisse decimam. Videamus, an ex hac methodo idem proueniat. Accipiendae sunt epactae Diocletianeae, & vnitas illis adiicienda pro perpetua regula: accipienda praeterea ἡ ποσταία τοῦ μηνός. Denique quot sunt menses Aegyptiaci imparis numeri, tot dies sumendi. Antecedente Canone docuit annos Diocletiani per 19 diuisos dare cyclum Lunae Paschalem. quod verum est. Sed ille cyclus, vt vidimus, incipit tantum a mense Paschali. Ergo initio annorum Diocletiani adhuc currit vetus epacta, cum noua incipiat a Pascha. Diuisis 357 annis Diocletiani per 19, remanet annus XV cycli Paschalis initurus a vere sequenti. Ergo adhuc currebat XIIII cyclus. Epacta 4. quibus adde vnitatem καθολικήν ex perpetua regula, item vnitatem pro Thoth, qui est primus imparium mensium. Fiunt simul VI. Kalendae Septembris incidunt in 4 Thoth. Igitur ἡ ποσταία Thoth, id est, quarta cum sex composita dat Lunam decimam, vt antea.
Καὶ τὸ ἥμισυ τῶν μηνῶν) Hoc tetigimus libro III, item in Computo Aethiopico. Cum menses sunt τριακονθήμεροι omnes, vt in anno Elkupti, & Aethiopico, non quot menses sunt, tot Regulares assumuntur, vt in mensibus Romanis a Martio: sed quot menses imparis numeri: hoc est, dimidium mensium. Hinc est, quod in anno Aethiopico, mensis paris numeri habet Matque in eadem die, in qua impar antecedens. Et sequens impar vno die citius habet Matque. Itaque bini menses eundem situm cycli aurei habent.
Ἐν ἔτει ἀπὸ Ἀδάμ) Tertia pars Computi pertinens ad Catholica temporum. Sed mire allucinatur noster. Nam qui annum Christi 641 statuerit in 6133 aerae suae (imo debet esse in 6135) cum idem natalem Christi in 5501 ponat eiusdem aerae, manifesto errore conturbat rationes suas. Nam hoc modo annus XXXI Heraclij fuerit 6141, quem dicit fuisse 6133, aut 6135, si ratio habeatur duorum annorum, propter methodum vtriusque cycli. Omnia, quae in tota hac ὁμάδι explicantur, non sunt nauci.
Ἡμέρα δὲ τοῦ ἑβδομάδος) Ait Christum conceptum & natum anno 5501, diem conceptionis XXV Martij fuisse feriam secundam, diem natalis
Eventos astronômicos detectados
- Restituição de 'ἡ ποσταία τοῦ μηνός' a partir de 'ή ποςαία ȣ μ.ηνός' com abreviações tipográficas
- Leitura de 'τριακονθήμεροι' a partir do original abreviado 'τριακονθήμερϩι'
- Número '641' para o ano de Cristo conferido; 6133 e 6135 conferidos como valores distintos citados por Scaliger
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