Português
Sena abiicito ("rejeita seis")) Emenda para SEPTENA ("sete"). Pois na membrana etiópica estava escrito o sinal do seis, que do sete difere em tamanho, não em forma.
Insuper, adiice supra illum 11 ("Além disso, acrescenta sobre ele 11")) O regular de Mascaram composto com o Plinthion dá a féria da neomênia de Mascaram. Visto que o regular da neomênia de Mascaram é o ternário, e o primeiro ano de Diocleciano começa na féria VI, por isso o Plinthion do primeiro ano foi 3. Assim, no primeiro ano dois compostos com a unidade dão o Plinthion. Que se o regular da neomênia de Mascaram fosse a unidade, então o Plinthion do primeiro ano teria sido quinário. Por isso deveriam ser acrescentados não dois, como agora, mas quatro, depois da soma dos quadrantes composta com a soma dos anos. Pois está em teu poder qual regular queres estabelecer. Mas dele depende o Plinthion. E novamente podes estabelecer o Plinthion conforme teu arbítrio: mas o regular seguirá sua lei. Se o regular do primeiro ano dos Mártires é a unidade, o Plinthion deve ser quinário. E vice-versa.
Diem Iohannis ("Dia de João")) Dissemos nos Cânones Isagógicos, Cânon IIII, que o início do ano Actíaco e dos Mártires é em 29 de Agosto, dia que é dedicado à paixão de João Batista, o que também a Igreja Romana segue. Também no Calendário Sírio Antioqueno, na região do 29 de AB, que é o Sextil Juliano, lemos assim: [texto siríaco] "o despedaçamento de João o Batista, em que é a morte de nosso ancestral Adão, e o princípio do ano dos Egípcios". Contudo, o mesmo Calendário Antioqueno na região do VII do Cônon posterior, isto é, 7 de Janeiro, anota: [texto siríaco] "a decapitação de João o Batista". Se ali põem decapitação, ou aqui se são traduções dos Lapseanos [cristãos apóstatas], não sei. No Horológio Constantinopolitano, a 24 de Fevereiro: "a primeira e segunda invenção da veneranda cabeça do Precursor". No mesmo, a 25 de Maio: "a terceira invenção da veneranda cabeça do Precursor". Mas no Calendário da Igreja Copta, ao segundo de Thoth: [texto árabe] "Martírio do santo João Batista, e martírio de Dasius o soldado". Assim põem-no um dia mais tarde que as outras Igrejas.
Abiice ab eo 11 ("Rejeita dele 11")) A neomênia do primeiro ano dos Mártires é na féria VI, como não uma só vez dissemos. Portanto no primeiro ano ou se devem acrescentar cinco ao VIII, ou subtrair dois de VIII. Pois como nada se pode tirar da unidade, acrescenta-se uma semana inteira. Assim dão VIII. E para que tenhas a féria sexta, devem-se pois subtrair dois. Quer portanto subtraias dois da soma, quer acrescentes cinco à soma, o método redunda no mesmo.
Pagomen)) Ἐπαγόμεναι ἡμέραι ("dias epagômenos") são por eles chamados corruptamente PAGOMEN. Isso
English
Sena abiicito ("cast out six")) Emend to SEPTENA ("seven"). For in the Ethiopic parchment the sign of six was written, which differs from seven in size, not in shape.
Insuper, adiice supra illum 11 ("Moreover, add upon it 11")) The regular of Mascaram combined with the Plinthion gives the feria of the neomenia of Mascaram. Since the regular of the neomenia of Mascaram is the ternary, and the first year of Diocletian begins on feria VI, therefore the Plinthion of the first year was 3. Thus in the first year, two combined with the unit give the Plinthion. But if the regular of the neomenia of Mascaram were the unit, then the Plinthion of the first year would have been quinary. Therefore not two, as now, but four should have been added after the sum of quadrants combined with the sum of years. For it lies in your power which regular you wish to establish. But the Plinthion depends on it. And again you can establish the Plinthion at will: but the regular will follow its law. If the regular of the first year of the Martyrs is the unit, the Plinthion must be quinary. And vice versa.
Diem Iohannis ("Day of John")) We said in the Isagogical Canons, Canon IIII, that the beginning of the Actian year and the year of the Martyrs is on 29 August, which day is dedicated to the passion of John the Baptist, which the Roman Church also follows. In the Syrian Antiochene Calendar likewise, at the region of 29 AB, which is Julian Sextilis, we read thus: [Syriac text] "the dismemberment of John the Baptist, on which is the death of our forefather Adam, and the beginning of the Egyptian year." Yet the same Antiochene Calendar at the region of VII of the later Conon, that is, 7 January, notes: [Syriac text] "the beheading of John the Baptist." Whether they there place the beheading, or whether these here are translations of the Lapsians, I do not know. In the Constantinopolitan Horologion, at 24 February: "the first and second finding of the venerable head of the Forerunner." Likewise at 25 May: "the third finding of the venerable head of the Forerunner." But in the Calendar of the Coptic Church, at the second of Thoth: [Arabic text] "Martyrdom of the holy John the Baptist, and martyrdom of Dasius the soldier." Thus they place it one day later than the other Churches.
Abiice ab eo 11 ("Cast from it 11")) The neomenia of the first year of the Martyrs is on feria VI, as we have said more than once. Therefore in the first year either five must be added to VIII, or two subtracted from VIII. For since nothing can be taken from unity, a whole week must be added. Thus they become VIII. And so that you may have the sixth feria, two must therefore be subtracted. Whether then you subtract two from the sum, or add five to the sum, the method comes out the same.
Pagomen)) Ἐπαγόμεναι ἡμέραι ("epagomenal days") are corruptly called by them PAGOMEN. This
Latim (transcrito)
Sena abiicito) Emenda SEPTENA. Nam in membrana Aethiopica perscripta erat nota senarij, quae a septenario magnitudine, non forma differt.
Insuper, adiice supra illum 11) Regularis Mascaram cum Plinthio compositus dat feriam neomeniae Mascaram. Quia vero regularis neomeniae Mascaram est ternarius: & primus annus Diocletiani incipit feria VI, ideo Plinthion primi anni fuit 3. Itaque in primo anno duo cum vnitate composita dant Plinthion. Quod si regularis neomeniae Mascaram esset vnitas, tunc Plinthion primi anni fuisset quinarius. Ideo non duo, vt nunc, sed quatuor adiicienda fuissent post summam quadrantum cum summa annorum compositam. In tua enim potestate situm est, quem regularem volueris constituere. Sed ex eo pendet Plinthion. Et rursus potes Plinthion ex arbitrio constituere: sed eius legem sequetur regularis. Si regularis primi anni Martyrum est vnitas, Plinthion debet esse quinarius. & contra.
Diem Iohannis) Diximus in Canonibus Isagogicis, Canone IIII. Initium anni Actiaci & Martyrum XXIX Augusti, quae dies dicata est passioni Iohannis Baptistae, quod & sequitur Romana Ecclesia. In Syrorum quoque Kalendario Antiocheno e regione XXIX AB, qui est Sextilis Iulianus, ita legimus: [texto siríaco] ἀποπελεκισμὸς Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ, ᾗ τελευτὴ τοῦ προγόνου ἡμῶν Ἀδάμ, ᾳ ἀρχὴ τοῦ Αἰγυπτίων ἐνιαυτοῦ. Tamen idem Kalendarium Antiochenum e regione VII Conum posterioris, id est, VII Ianuarij, annotat: [texto siríaco] ἀποκεφαλισμὸς Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ. An ibi ἀποκεφαλισμὸν ponant, hic traductiones τῶν λαψαίων, nescio. In Horologio Constantinopolitano, ad XXIV Februarij, ἡ πρώτη καὶ δευτέρα εὕρεσις τῆς τιμίας κεφαλῆς τοῦ προδρόμου. Ibidem ad XXV Mai: ἡ τρίτη εὕρεσις τῆς τιμίας κεφαλῆς τοῦ προδρόμου. At in Kalendario Ecclesiae Elkupti, ad secundam Thoth: [texto árabe] Μαρτύριον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ, ᾗ μαρτύριον τοῦ Δασία τοῦ στρατιώτου. Ita vno die serius ponunt, quam reliquae Ecclesiae.
Abiice ab eo 11) Neomenia primi anni Martyrum feria VI, vt non semel diximus. Ergo in primo anno vel ad VIII quinque addenda, vel duo de VIII auferenda. Quia enim nihil potest detrahi de vnitate, addenda integra hebdomas. Ita fiunt VIII. Atque vt habeas feriam sextam, detrahenda igitur duo. Siue igitur duo de summa detrahas, siue quinque summae adiicias, eodem recidit methodus.
Pagomen) Ἐπαγόμεναι ἡμέραι corrupte PAGOMEN ab illis vocantur. Id
- Textos siríacos e árabes presentes na página não foram transliterados caractere por caractere; indicados como [texto siríaco] e [texto árabe]
- Acentuação e respirações do grego reconstruídas segundo uso padrão; formas como ᾳ e ᾗ podem não corresponder exatamente ao impresso
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