Português
Judaico 5345, o qual dividido por 7 deixa resto 4, não 7. Portanto, o primeiro ano da Hêbdomas samaritana começa no quinto ano da Hêbdomas verdadeira e legítima dos judeus. Que razão sigam, não o diria com facilidade. Talvez, como dizemos em outro lugar, usem os anos de Nabonassar, a partir do qual aquele ano era 2331 juliano, que é número septenário. Mas isso é adivinhar. Francisco Júnio, varão dotado de suma erudição, julgou possível que deduzissem seus anos a partir da fundação do templo que Sanbaleth construiu no monte Garizim. De fato, na Crônica de Eusébio, no segundo ano da 111ª Olimpíada, Manassés constrói o templo no monte Garizim. Era o ano 4379 do período juliano, em cujos dias de verão começou o segundo ano daquela Olimpíada, e no ano seguinte, 4380, teria sido começado a construir-se o templo samaritano. O ano 1584, porém, era 6297. Diferença: 1917 anos completos. Por isso o ano de Cristo 1584 era, sem dúvida, 1918 desde a fundação do templo sanaballático, que é o último ano da 274ª semana. Assim seria verdadeira a conjectura desse varão eruditíssimo. Mas, já que uma vez começamos a adivinhar, é muito melhor dizer que aqueles 210 anos, sobre os quais acima advertimos, não são apenas julianos, mas também da periodo dionisiana já iniciada. Pois também eles são septenários. E realmente essa conjectura me agrada tanto que não posso deixar de acreditar que seja verdadeira. Mas quantos períodos completos contariam antes daqueles 210 anos, não o diria temerariamente. Certamente dois períodos compostos com aqueles 210 anos, e recontados retroativamente desde o ano 1584, terminam no ano 311 de Cristo, era essa que seria mais antiga em apenas um ano que a primeira indicção constantiniana. Estas, na verdade, são adivinhações, mas nem por isso desprezíveis. Que outra coisa farias em tanta obscuridade de coisas? Daí vemos que eles, assim como não foram a verdadeira Igreja de Deus, assim careceram de verdadeiros argumentos da Igreja. Pois os judeus observam corretamente a Hêbdomas anual. Inexperientes, porém, e [κακοήθεις] "malignos" são os que negam isto. Ademais, os próprios samaritanos fazem começar o primeiro ano da primeira Semitá, e mesmo do primeiro Jubileu, a partir do ano 41 do Êxodo. As palavras deles são, de sua Crônica: A nuvem, porém, retirou-se no início do primeiro mês SEMITAH do primeiro JUBILEU, desde o início da entrada dos filhos de Israel nos limites das divisões (da Terra). Tenha sido isto desde os dias do Mundo estabelecidos na lei; até o tempo presente, dois mil setecentos e noventa e quatro anos. E de fato esta Era é sadia, a qual os doutos supõem a partir da Era do dilúvio. Isto eles dizem na Crônica traduzida do hebraico antigo para o árabe. Nela fazem a Era do mundo maior do que a justa em 301 anos completos, contra os epilogismos da lei, dos quais eles próprios apresentam testemunhos. Ora, tanto os 2794 anos, que eles professam desde a fundação do mundo até a travessia do Jordão, quanto 2493, que são os verdadeiros anos desde Adão até a travessia do Jordão, divididos por sete deixam o primeiro ano
English
Jewish 5345, which divided by 7 leaves a remainder of 4, not 7. Therefore the first year of the Samaritan Hebdomad begins in the fifth year of the true and legitimate Hebdomad of the Jews. What reason they follow, I could not easily say. Perhaps, as we say elsewhere, they use the years of Nabonassar, from which that year was 2331 Julian, which is a septenary number. But this is guesswork. Franciscus Junius, a man endowed with the highest erudition, thought it possible that they derive their years from the founding of the temple which Sanballat built on Mount Gerizim. Indeed, in the Eusebian Chronicle, in the second year of the 111th Olympiad, Manasseh builds the temple on Mount Gerizim. It was the year 4379 of the Julian period, in whose summer days the second year of that Olympiad began; and in the following year, 4380, the Samaritan temple would have begun to be built. But the year 1584 was 6297. The difference: 1917 completed years. Therefore the year of Christ 1584 was without doubt 1918 from the founding of the Sanballatic temple, which is the last year of the 274th week. Thus the conjecture of that most learned man would be true. But since we have once begun to conjecture, it is far better to say that those 210 years, of which we warned above, are not only Julian but also belong to the already-begun Dionysian period. For they too are septenary. And indeed this conjecture so pleases me that I cannot help believing it true. But how many completed periods they would count before those 210 years, I would not rashly say. Certainly two periods composed with those 210 years, and re-traced backwards from the year 1584, end in the 311th year of Christ — an era which would be older by only one year than the first Constantinian Indiction. These indeed are guesses, yet not to be despised. What else would you do in such obscurity of matters? Hence we see that they, just as they were not the true Church of God, so lacked the true arguments of the Church. For the Jews correctly observe the annual Hebdomad. But those who deny this are ignorant and [κακοήθεις] "malicious." Moreover, the Samaritans themselves begin the first year of the first Semitah, and indeed of the first Jubilee, from the 41st year of the Exodus. Their words, from their Chronicle, are: The cloud indeed withdrew at the beginning of the first month SEMITAH of the first JUBILEE, from the beginning of the entry of the children of Israel into the bounds of the divisions (of the Land). Now this was, from the days of the World established in the Law up to the present time, two thousand seven hundred ninety-four years. And indeed this Era is sound, which the learned suppose to be from the Era of the Flood. This they state in the Chronicle translated from ancient Hebrew into Arabic. In it they make the Era of the world greater than the just one by 301 completed years, against the reckonings of the Law, of which they themselves produce witnesses. But both the 2794 years which they profess from the founding of the world to the crossing of the Jordan, and the 2493, which are the true years from Adam to the crossing of the Jordan, divided by seven leave the first year
Latim (transcrito)
Iudaicus 5345, qui divisus per 7 reliquatur 4, non 7. Itaque annus primus Hebdomadis Samaritanae incipit ab anno quinto Hebdomadis verae & legitimae Iudaeorum. Quam rationem sequantur, haud facile dixerim. Fortasse, id quod alibi dicimus, utuntur annis Nabonassari, a quo ille annus erat 2331 Iulianus, qui est numerus septenarius. Sed hoc est hariolari. Franciscus Iunius, vir summa eruditione praeditus, putavit posse fieri, ut a templi conditu, quod Sanbelletes in monte Garizim construxit, annos suos deducant. Sane in Chronico Eusebiano, anno secundo Olympiadis CXI, Manasses construit templum in monte Garizim. Erat annus periodi Iulianae 4379, in cuius diebus aestivis caepit annus secundus illius Olympiadis. & sequenti anno 4380 caeptum fuerit condi templum Samaritanum. Annus vero 1584 erat 6297. Differentia, anni completi 1917. Quare annus Christi 1584, sine dubio erat 1918 a conditu templi Sanaballatici, qui est ultimus annus 274 septimanae. Ita vera fuerit coniectura viri longe doctissimi. Sed quia semel divinare cepimus, longe melius est dicere illos 210 annos, de quibus supra monuimus, non solum esse Iulianos, sed etiam de periodo Dionysiana iam inchoata. Nam & ipsi sunt septenarii. Et sane ita haec coniectura arridet, ut non possim facere, quin veram credam. Sed quot periodos absolutas ante illos 210 annos numerent, haud temere dixerim. Sane duae periodi cum illis 210 annis compositae, & retro ab anno 1584 retextae desinunt in 311 annum Christi. quae aera fuerit antiquior uno tantum anno prima Indictione Constantiniana. Haec quidem sunt hariolationes, sed tamen non contemnendae. Quid aliter facias in tanta rerum obscuritate? Hinc videmus eos, quemadmodum non fuerunt vera Ecclesia Dei, ita argumentis veris Ecclesiae caruisse. Nam Iudaei recte Hebdomadem annalem observant. Imperiti autem & κακοήθεις sunt, qui hoc negant. Porro ipsi Samaritani annum primum primae Semitah, atque adeo primi Iubilei ineunt ab anno 41 Exodi. Verba eorum sunt ex illorum Chronico: Nubes vero recessit initio mensis primi SEMITAH primi IVBILEI, ab initio ingressus filiorum Israel in fines divisionum (Terrae.) Fuerit autem hoc a diebus Mundi stabilitis in lege; ad praesens tempus, bismille septingenti nonaginta quatuor anni. Et quidem haec Aera sana est, quam docti putant ab Aera diluvii. Haec illi in Chronico ex Hebraeo prisco in Arabicum converso. In quo faciunt Aeram mundi 301 annis absolutis maiorem iusta, contra epilogismos legis, quos tamen ipsi testes producunt. Tam autem 2794 anni, quos ipsi profitentur a conditu mundi, ad transitum Iordanis, quam 2493, qui sunt veri anni ab Adam, ad transitum Iordanis, per septem divisi relinquunt primum annum
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