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DE EMENDAÇÃO DOS TEMPOS, LIVRO VII. 655
Dionísio. O Natal de Cristo, segundo Dionísio, é em 25 de dezembro do ano 4713. Portanto, o ano judaico 3761 é o ano em que ocorre o Natal de Cristo segundo Dionísio. Assim, neste ano de 1596 dionisiano de Cristo, ao iniciar o ano judaico 5357, começará também, segundo aqueles, o ano dos cristãos 1597.
(Até a destruição do segundo templo) Se, do início da computação até o ano da devastação do templo, há precisamente 3828 anos, então o ano 3829 é aquele em que o templo foi devastado. Mas ele diz um ano a menos. Pois foi o ano 3830, como se demonstra em outro lugar a partir de Josefo.
(Até a conclusão da Mishná) Ou, como está no hebraico, até a Mishná selada. O Rabi Judá, filho de Simão, escreveu משנה, isto é, [δευτέρωσιν] "segunda-lei". Pois os [τὰς πατροπαραδότους ἐντολὰς] "preceitos transmitidos pelos pais" e demais decretos rabínicos, os Padres Gregos Eclesiásticos chamam [δευτερώσεις] "deuteroses". Epifânio: "as deuteroses, tradições dos anciãos, são quatro: uma se atribui ao nome de Moisés; a segunda, a do chamado Rabi Aquiba; a terceira, de Adá, ou seja, de Judá; a quarta, a dos filhos dos Asmoneus". Diz-se, portanto, que aqui foi composta no ano judaico 3949. Eu, em outro lugar, encontro o ano 3951. No Grande Cômputo, da composição da Mishná até o ano 5317, contam-se 1368 anos. Logo, do início da Era até a composição da Mishná, 3957 anos. Assim, não há acordo entre eles. Que isso estava na mente de Elias é manifesto, quando no prefácio à Masoret Hammasoret diz que o Talmude foi editado no ano 3989, e que esse ano foi o 436º depois da destruição do templo. Ambas as afirmações são falsas.
(Cláusula dos Amoraítas) Os sofistas [τῶν δευτερώσεων] "das deuteroses" ou da Mishná foram chamados תַּנָּאֵי, isto é, [δευτερωταί, διδάσκαλοι] "repetidores, mestres". Também Epifânio os traduz como [δευτερωτὰς] "repetidores"; deles o príncipe foi Rabi Simeão de cognome Justo. O último foi Rabenu Hakadosh. Os sofistas do Talmude foram chamados אֲמוֹרָאֵי, [γνωμολόγοι] "dizedores de sentenças", assim chamados pelas sentenças que pronunciavam, as quais se chamam אֲמִירוֹת, em latim SCITA (decretos). O príncipe desses sofistas foi Rabá. Os últimos foram Rabena e Rab Ashe. Estes são os chamados אֲמוֹרָאֵי [γνωμολόγοι χρησομαθεῖς] "dizedores de sentenças, eruditos em oráculos". A eles sucedem os הַגְּאוֹנִים, os Magníficos: embora nas Escrituras גָּאוֹן seja nome substantivo. Veja Elias em seu Tishbi.
(Até Constantino) O ano judaico 4033 é o 273 dionisiano de Cristo. Ora, o primeiro ano de Constantino é 307. Diferença: 34 anos. É esse o montante do erro.
(Talmude de Jerusalém) Aqui, do início da Era judaica até a edição do Talmude de Jerusalém, contam-se 4229 anos. Mas, no Grande Cômputo Germânico, do início da Era até o ano 5317, 1188 anos. Logo, do início da Era até a edição do Talmude, 4229 anos. Por isso concorda ele com este nosso.
(Talmude Babilônico) No ano 508 após o nascimento de Cristo segundo Dionísio,
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English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK VII. 655
Dionysius. The birth of Christ according to Dionysius falls on 25 December of the year 4713. Therefore the Jewish year 3761 is the year in which Christ's birth falls according to Dionysius. Thus in this Dionysian year of Christ 1596, at the beginning of Jewish year 5357, there will also begin, according to them, the Christian year 1597.
(To the destruction of the second temple) If from the beginning of the reckoning to the year of the temple's devastation there are precisely 3828 years, then 3829 is the year in which the temple was destroyed. But he states one year less. For it was the year 3830, as is shown elsewhere from Josephus.
(To the completion of the Mishnah) Or, as it stands in Hebrew, to the sealed Mishnah. Rabbi Judah son of Simon wrote משנה, that is, [δευτέρωσιν] "second-teaching." For the [τὰς πατροπαραδότους ἐντολὰς] "commandments handed down by the fathers" and the other rabbinical ordinances are called by the Greek ecclesiastical Fathers [δευτερώσεις] "deuteroses." Epiphanius: "the deuteroses, traditions of the elders, are four: one is ascribed to the name of Moses; the second is that of the so-called Rabbi Akiba; the third of Addas, that is, of Judah; the fourth of the sons of the Hasmoneans." It is said here, then, to have been composed in the Jewish year 3949. I find elsewhere the year 3951. In the Great Computation, from the composition of the Mishnah to the year 5317, 1368 years are reckoned. Therefore from the beginning of the Era to the composition of the Mishnah, 3957 years. Thus there is no agreement among them. That Elias had this in mind is evident when in his preface to the Masoret Hammasoret he states that the Talmud was published in the year 3989, and that this year was the 436th after the destruction of the temple. Both claims are false.
(Clause of the Amoraim) The Sophists [τῶν δευτερώσεων] "of the deuteroses," or of the Mishnah, were called תַּנָּאֵי, that is, [δευτερωταί, διδάσκαλοι] "repeaters, teachers." Epiphanius also renders this as [δευτερωτὰς] "repeaters"; their chief was Rabbi Simeon surnamed the Just. The last was Rabbenu Hakadosh. The Sophists of the Talmud were called אֲמוֹרָאֵי, [γνωμολόγοι] "utterers of sayings," so named from the oracular sentences they pronounced, which are called אֲמִירוֹת, in Latin SCITA (decrees). The chief of these Sophists was Rabbah. The last were Rabena and Rab Ashe. These are the ones called אֲמוֹרָאֵי [γνωμολόγοι χρησομαθεῖς] "utterers of sayings, learned in oracular lore." They are succeeded by the הַגְּאוֹנִים, the Magnificent: although in the Scriptures גָּאוֹן is a substantive noun. See Elias in his Tishbi.
(To Constantine) The Jewish year 4033 is the Dionysian year of Christ 273. But the first year of Constantine is 307. The difference is 34 years. That is the extent of the error.
(Jerusalem Talmud) Here, from the beginning of the Jewish Era to the publication of the Jerusalem Talmud, 4229 years are reckoned. But in the Great German Computation, from the beginning of the Era to the year 5317, there are 1188 years. Therefore, from the beginning of the Era to the publication of the Talmud, 4229 years. Hence it agrees with this our reckoning.
(Babylonian Talmud) In the year 508 after the birth of Christ according to Dionysius,
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Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORUM LIB. VII. 655
Dionysium. Natalis Christi secundum Dionysium xxv Decembr. anni 4713. Itaque annus 3761 Iudaicus, est annus, in quo natalis Christi secundum Dionysium. Sic hoc anno 1596 Christi Dionysiano, ineunte anno Iudaico 5357, inibit & secundum illos annus Christianorum 1597.
Ad excidium templi secundi) Si a capite computi, ad annum vastati templi, sunt praecise anni 3828, ergo annus 3829 est, is in quo templum vastatum. Sed uno anno minus dicit. Fuit enim annus 3830, ut alibi ex Iosepho demonstratur.
Ad absolutam Misna) Vel, ut est in Hebraismo, ad obsignatam Misna. Rabbi Iudas Simonis F. scripsit משנה, hoc est, δευτέρωσιν. Nam τὰς πατροπαραδότους ἐντολὰς, & caetera scita Rabbinica, Graeci patres Ecclesiastici δευτερώσεις vocant. Epiphanius: δευτερώσεις, τῶν πρεσβυτέρων παραδόσεις τέσσαρες, μία εἰς ὄνομα Μωσέως φερομένη. δευτέρα δ' ἡ τοῦ καλουμένου Ῥαββὶ Ἀκιβᾶ. τρίτη Ἀδδᾶ, ἤτοι Ἰούδα. τετάρτη τῶν υἱῶν Ἀσαμωναίου. Igitur hic dicitur conscripta anno Iudaico 3949. Ego alibi reperio anno 3951. In magno Computo a composita Misna, ad annum 5317, putantur anni 1368. Ergo a capite Aerae, ad compositionem Misnae, anni 3957. Ita non constat inter illos. Hoc habuisse in animo Eliam patet, cum in praefatione in Masoreth Hammasoreth dicit, Talmud editum anno 3989: eumque annum fuisse 436 a templo deleto. Utrumque falsum.
Clausula Amoraeorum) Sophistae τῶν δευτερώσεων sive Misna vocati sunt תַּנָּאֵי, hoc est, δευτερωταί, διδάσκαλοι. etiam δευτερωτὰς vertit Epiphanius: quorum princeps fuit Rabbi Simeon cognomine Iustus. Ultimus fuit Rabbenu Hakkadosh. Sophistae Talmud vocati אֲמוֹרָאֵי, γνωμολόγοι, ita dicti a Chriis, quas pronuntiabant, quae אֲמִירוֹת dicuntur, Latine autem SCITA. Eorum Sophistarum princeps fuit Rabba. Ultimi Rabena, & Rab Ase. Hi sunt, qui dicti אֲמוֹרָאֵי γνωμολόγοι χρησομαθεῖς. Illis succedunt הַגְּאוֹנִים Magnifici: cum tamen in Bibliis גָּאוֹן sit nomen substantivum. Vide Eliam in suo Tisbi.
Ad Constantinum) Annus Iudaicus 4033 est 273 Christi Dionysianus. Annus autem primus Constantini 307. Differentia, anni 34. Tantum errat.
Talmud Hierosolymitanum) Hic a capite Aerae Iudaicae, ad editionem Talmud Hierosolymitani, putantur anni 4229. At in magno Computo Germanensi, a capite Aerae, ad annum 5317, anni 1188. Ergo a capite Aerae, ad editionem Talmud, anni 4229. Quare convenit illi cum hoc nostro.
Talmud Babylonium) Anno 508 a Christo nato secundum Dionysium,
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- Vocalização exata dos termos hebraicos (תַּנָּאֵי, אֲמוֹרָאֵי, אֲמִירוֹת, הַגְּאוֹנִים, גָּאוֹן) foi reconstruída; o original traz consoantes sem apontamento completo claro no scan.
- A forma grega 'χρησομαθεῖς' está transcrita conforme o scan aparenta mostrar; pode ser leitura de 'χρησμομαθεῖς' (instruídos em oráculos), possivelmente por erro tipográfico do original.
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