Português
do Sol foi 18. Portanto era o ano 376 da era de Alexandre findando-se. O seguinte Tisri 377, na sexta feira, deve ser transferido para a sétima; 21 de setembro. Por conseguinte, a neomênia do Elul antecedente cai na sexta feira, 23 de agosto. A partir da quarta feira, 24 de julho. Assim 14 de agosto era 22 de Ab. Era de todo modo necessário que a neomênia, ou o dia 8, ou o 15, ou o 22, ou o 29 de Elul fosse celebrado como [ξυλοφόρια] "transporte da lenha", para que não coincidissem com o Sabbat, dia em que não era lícito carregar lenha. Ora, a neomênia e o dia 29 eram sagrados, sendo, com efeito, a parasceve do ano novo. Portanto, somente os dias 8 ou 15 podiam ser celebrados. Mas esses dias parecem estar reservados a outras cerimônias. Logo, as Xilofórias celebravam-se em 22 de Ab. No livro Orah Haiim de Rabbenu Jacob Ben Aser lemos que os meses em que há solenidade notável são chamados [מְלָכִים] "reis"; entre eles, Ab. [אָב מֶלֶךְ שֶׁבּוֹ הָיוּ קוֹצְצִים עֵצִים לְקָרְבָּן] "Ab é rei, porque nele cortavam madeiras para o sacrifício". Chama-a, pois, de [ξυλοκοπία] "corte da lenha", àquilo que Josefo chama de [ξυλοφορία] ou [ξυλοφόρια]. Não encontramos autor mais recente que nos revelasse a antiguidade deste assunto. Têm ainda outras observâncias, mas fixas, como as Tekuphoth no ano juliano. Igualmente o dia [שְׁאֵלָה], isto é, [λιτανεία] "litania", que é fixo em 22 de novembro juliano. De 7 de outubro, que é o princípio do ano solar judaico, até 22 de novembro, inclusive, são 47 dias: a saber, o primeiro mês do dilúvio, e o 17 do segundo mês, no qual o dilúvio começou. Pois nesse dia oficiam as litanias das chuvas, que chamam [תִּקּוּן הַגֶּשֶׁם] "instituição da chuva", e lêem-se da Gênesis as passagens que se referem ao Dilúvio. Como, portanto, é dia fixo, por isso usam para determiná-lo o mesmo método que também na Tekuphá. No ano 5357 prestes a começar, a [שְׁאֵלָה] cairá em 11 de Kislev. Decorreram 281 ciclos desde o início do Cômputo judaico, e também 17 anos. Somam-se os excessos do Sol: 24.18.1075. Acrescentem-se as horas e escrúpulos da lua nova: 10.209. Somam-se 25.5.204 dias; aos quais, pela regra perpétua, acrescente 47 dias. Somam-se 72.5.204 dias: do início de Tisri até [שְׁאֵלָה], ou [λιτανεία]. Mas a transferência foi feita da primeira para a segunda. Serão portanto apenas 71 dias do início de Tisri até a litania inclusive. Será, porém, ano abundante. Deduzidos os dois primeiros meses plenos, a saber, 60 dias, resta o dia 11 de Kislev como dia da [λιτανεία]. Tiveram além disso dias notáveis de Angárias, ou [תַּעֲנִיּוֹת] "jejuns", em cada mês, dos quais também se faz menção no livro [אֹרַח חַיִּים] "Orah Haiim".
DIAS
English
of the Sun was 18. Therefore the Alexandrian year 376 was ending. The following Tishri 377, on the sixth weekday, must be transferred to the seventh; September 21. Consequently the neomenia of the preceding Elul falls on the sixth weekday, August 23. From the fourth weekday, July 24. Thus August 14 was 22 Ab. In any case, it was necessary that the neomenia, or the 8th, or the 15th, or the 22nd, or the 29th day of Elul be celebrated as [ξυλοφόρια] "the carrying of wood," lest they coincide with the Sabbath, on which day it was not lawful to carry wood. But the neomenia and the 29th were sacred, being indeed the parasceve of the new year. Therefore only the 8th or the 15th could be celebrated. But those days seem to be reserved for other ceremonies. Hence the Xylophoria were celebrated on 22 Ab. In the book Orah Haiim of Rabbenu Jacob Ben Asher we read that the months in which there is a notable solemnity are called [מְלָכִים] "kings"; among them, Ab. [אָב מֶלֶךְ שֶׁבּוֹ הָיוּ קוֹצְצִים עֵצִים לְקָרְבָּן] "Ab is king, because in it they cut wood for the sacrifice." He therefore calls [ξυλοκοπία] "the cutting of wood" what Josephus calls [ξυλοφορία] or [ξυλοφόρια]. We have not found any more recent author who might disclose to us the antiquity of this matter. They have also other observances, but fixed, such as the Tekuphoth in the Julian year. Likewise the day [שְׁאֵלָה], that is, [λιτανεία] "litany," which is fixed on November 22 Julian. From October 7, which is the beginning of the Jewish solar year, to November 22 inclusive, there are 47 days: namely, the first month of the flood, and the 17th of the second month, on which the flood began. For on that day they perform the Litanies of the rains, which they call [תִּקּוּן הַגֶּשֶׁם] "institution of the rain," and they read from Genesis the passages pertaining to the Flood. Since, therefore, it is a fixed day, they use for determining it the same method as for the Tekupha. In the year 5357, about to begin next, [שְׁאֵלָה] will fall on 11 Kislev. 281 cycles have elapsed from the beginning of the Jewish Computus, and 17 years likewise. The excesses of the Sun are summed up: 24.18.1075. Add the hours and scruples of the new moon: 10.209. The sum is 25.5.204 days; to which, by the perpetual rule, add 47 days. The total is 72.5.204 days: from the beginning of Tishri to [שְׁאֵלָה], or [λιτανεία]. But the transfer was made from the first to the second. There will therefore be only 71 days from the beginning of Tishri to the litany inclusive. It will, however, be an abundant year. Having deducted the two first full months, namely 60 days, the 11th of Kislev remains as the day of the [λιτανεία]. They had besides notable days of Angariae, or [תַּעֲנִיּוֹת] "fasts," in each month, which are also mentioned in the book [אֹרַח חַיִּים] "Orah Haiim."
DAYS
Latim (transcrito)
Solis fuisse XVIII. Itaque erat annus Alexandreus 376 desinens. Sequens Tisri 377 feria sexta transferenda in VII; Septembris XXI. Proinde neomenia Elul antecedentis feria VI, Augusti XXIII. Ab feria IV, Iulij XXIV. Itaque XIV Augusti erat XXII Ab. Omnino aut neomenia, aut VIII, aut XV, aut XXII, aut XXIX die Elul celebrari ξυλοφόρια necesse erat, ne concurrerent in Sabbatum, quo die non liceret ligna portare. Atqui neomenia & XXIX sacrae erant, parasceue nempe noui anni. VIII igitur, aut XV, tantum poterant celebrari. Sed illae dies videntur aliis cerimoniis exceptae. Ergo Xylophoria celebrabantur XXII Ab. In lib. Orah Haiim Rabbenu Iacob Ben Aser legimus, in quibus mensibus est solennitas insignis, eos vocari מְלָכִים: inter quos Ab. אָב מֶלֶךְ שֶׁבּוֹ הָיוּ קוֹצְצִים עֵצִים לְקָרְבָּן. Ab est Rex, quod in eo caederent ligna in sacrificium. Vocat ergo ξυλοκοπίαν, quam Iosephus ξυλοφορίαν, aut ξυλοφόρια. Non inuenimus recentiorem auctorem, qui nobis antiquitatem huius rei aperiret. Habent & alias obseruationes, sed statas, vt Tekuphoth in anno Iuliano. item diem שְׁאֵלָה, id est, λιτανείαν, qui est status in XXII Nouembris Iuliani. A VII Octobris, quod est principium anni Solaris Iudaici, ad XXII Nouembris, inclusiue, sunt dies 47: nempe primus mensis diluuij, & XVII secundi mensis, in quo diluuium caepit. Eo enim die operantur Litaniis pluuiae, quod vocant תִּקּוּן הַגֶּשֶׁם, & leguntur ex Genesi, quae pertinent ad Diluuium. Quia igitur est dies status, propterea ad inuestigandum eum eadem methodo vtuntur, qua etiam in Tekupha. Anno 5357 proxime inituro erit שְׁאֵלָה in XI Casleu. Cycli 281 fluxerunt a capite Computi Iudaici, item anni 17. Colliguntur excessus Solis 24.18.1075. Addantur horae & scrup. nouilunij 10.209. Colliguntur dies 25.5.204. quibus ex perpetua regula adiice dies 47. Colliguntur dies 72.5.204: a capite Tisri ad שְׁאֵלָה, siue λιτανείαν. Sed translatio facta est a prima, ad secundam. Erunt igitur duntaxat dies 71 a capite Tisri, ad litaniam inclusiue. Erit autem annus abundans. Deductis duobus primis mensibus plenis, nempe diebus 60, remanet vndecima Casleu dies λιτανείας. Habuerunt praeterea notabiles dies Angariarum, siue תַּעֲנִיּוֹת per singulos menses: quorum etiam mentio fit in libro אֹרַח חַיִּים.
DIES
- Número da página no topo parece '658' ou '658'; difícil ler, mas o índice informado é 733
- Os números compostos '24.18.1075', '10.209', '25.5.204', '72.5.204' são lidos diretamente do original; representam excessos solares e horas/escrúpulos da lua nova
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