Português
[ano da Era] Juliana 6309, começará o ano do mundo 5546, e o judaico 5357, a partir dos dias outonais. Estas três Eras, divididas por 7, darão o segundo ano segundo Semita a partir do início do outono.
CÂNONES DAS FÉRIAS) O começo do ano hebraico é incerto e móvel, por duas causas: por causa das neomênias e por causa das férias (dias festivos). Pois uma neomênia precede a outra por cerca de onze dias, a menos que alguma outra causa intervenha. As férias, por sua vez, mudam a cada ano no ano solar por causa de um dia excedente além das semanas de dias. Quanto mais no ano lunar, por causa das sedes instáveis das neomênias? Por outro lado, o começo do ano tem dupla causa: uma [φύσει] "por natureza", outra [θέσει] "por convenção". Chamamos mutação física aquela que já mencionamos, a saber, por causa do período das Semanas e do ciclo solar. Pois a letra B, por exemplo, que naquele ano é a primeira feira (domingo), no seguinte será a segunda, e por vezes também será a terceira a partir da primeira após o bissexto. A mutação [θέσει] "por convenção", ou [πολιτική] "política/civil", é a observação do dia idôneo ou não idôneo. Os dias idôneos para o começo do ano são a segunda, terceira, quinta e sétima feira. As demais férias são chamadas [פסולה] "pesulah", isto é, [ἀδόκιμος ἡμέρα] "dia reprovado". O dia que é encontrado idôneo para o começo do ano chama-se [קבע] KEVIA, [ὁρισμός] "determinação", termo: porque nele se fixa e se estabelece o começo do ano. Por isso, nem toda feira de neomênia será idônea para a KEVIA. Daí que se difunde para o dia seguinte ou para o terceiro: o que se diz [ὑπέρθεσις] "transposição" e [ὑπέρβασις] "transgressão". Por este motivo, esses dias são chamados [ὑπέρβατοι] "transpostos" por Epifânio, no capítulo [κατ' Αἰωνιτῶν] "Contra os Eonitas". Mas aquela [ὑπέρθεσις], ou, como os computistas hebreus dizem, [דחיה] "dechiyah", é dupla: lunar ou [ἀστρονομική] "astronômica", e [πολιτική] "política". A astronômica ocorre por causa da neomênia [ἔνον] "nova" e velha, sempre que a neomênia chega às 18 horas: as quais, contadas a partir do pôr do sol, terminam ao meio-dia; contadas a partir do meio-dia, terminariam ao nascer do sol. Mas a hora que para os astrônomos é a sétima depois do meio-dia, essa é a primeira civil para os judeus contada desde o ocaso. Por isso 18 horas terminam ao meio-dia. Portanto, quer terminem no nascer do sol, quer no meio-dia, um e outro é alheio à instituição da neomênia para aquelas gentes que começam o dia pela noite. A translação civil ocorre por causa da continuação de dois Sábados, o que, se sucedesse, os antigos Mestres ensinam ser inconveniente em Tisri. Por causa destas [ὑπερθέσεις] "transposições" acontece que o ano ora é maior, ora é menor que o devido. Por isso ora se faz [πρόσθεσις] "adição", ora [ἀφαίρεσις] "subtração". O ano divide-se em dois semestres. Mas porque o intervalo semestral de Nisã a Tisri tem duas solenidades nobilíssimas, a Páscoa e Pentecostes, e também, em seguida, a [σκηνοπηγία] "Festa dos Tabernáculos", julgaram ótimo fazer as [ἐξαιρέσεις] "subtrações" e [προσθέσεις] "adições" naquele semestre em que essas solenidades não ocorrem. Portanto, foram escolhidos Marquesvã e Casleu, nos quais isto se fizesse. Marquesvã é mês oco (defectivo), Casleu é pleno. Portanto, quando se faz [πρόσθεσις] "adição", Marquesvã de oco torna-se pleno; quando [ἀφαίρεσις] "subtração",
English
[year of the] Julian [Era] 6309, the year of the world 5546 will begin, and the Jewish year 5357, from the autumnal days. These three Eras, divided by 7, will give the second year according to Semita from the beginning of autumn.
CANONS OF THE FERIAE) The beginning of the Hebrew year is uncertain and movable, for two reasons: on account of the new moons, and on account of the feriae (festival days). For one new moon precedes another by about eleven days, unless some other cause intervenes. The feriae, moreover, change each year in the solar year because of one day exceeding the weeks of days. How much more in the lunar year, because of the unstable positions of the new moons? Again, the beginning of the year has a twofold cause: one [φύσει] "by nature," the other [θέσει] "by convention." We call physical that change which we have already spoken of, namely on account of the period of Weeks and the Solar cycle. For the letter B, for example, which in that year is the first feria, in the following year will be the second, and sometimes even the third from the first after the bissextile day. The [θέσει] "conventional" change, or [πολιτική] "civil," is the observance of a day as suitable or unsuitable. The suitable days for the head of the year are the second, third, fifth, and seventh feriae. The remaining feriae are called [פסולה] "pesulah," that is, [ἀδόκιμος ἡμέρα] "rejected day." The day which is found suitable for the head of the year is called [קבע] KEVIA, [ὁρισμός] "determination," terminus: because on it the head of the year is fixed and established. Therefore, not every feria of a new moon will be suitable for KEVIA. Hence it is postponed to the following or third day: which is called [ὑπέρθεσις] "postponement," and [ὑπέρβασις] "transgression." Wherefore those days are called [ὑπέρβατοι] "transposed" by Epiphanius, in his chapter [κατ' Αἰωνιτῶν] "Against the Aeonites." But that [ὑπέρθεσις], or, as the Hebrew Computists say, [דחיה] "dechiyah," is twofold: Lunar or [ἀστρονομική] "astronomical," and [πολιτική] "civil." The astronomical arises from the [ἔνον] "new" and old new moon, whenever the new moon reaches 18 hours: which, reckoned from sunset, end at noon; reckoned from noon, would end at sunrise. But the hour which for astronomers is the seventh from noon is for the Jews, civilly reckoned, the first from sunset. Therefore 18 hours end at noon. Accordingly, whether they end at sunrise or at noon, each is foreign to the establishment of the neomenia for those peoples who begin the day from night. The civil transposition occurs on account of the succession of two Sabbaths, which, should it happen, the ancient Masters teach to be inconvenient in Tisri. On account of these [ὑπερθέσεις] "postponements," it happens that the year is now greater, now smaller than just. Therefore now [πρόσθεσις] "addition," now [ἀφαίρεσις] "subtraction" is made. The year is divided into two semesters. But since the semestral interval from Nisan to Tisri has two most noble solemnities, Passover and Pentecost, and next, [σκηνοπηγία] "the Feast of Tabernacles," they judged it best to make the [ἐξαιρέσεις] "subtractions" and [προσθέσεις] "additions" in that semester in which these solemnities do not occur. Therefore Marcheshvan and Kislev were chosen, in which these things were to be done. Marcheshvan is a hollow (defective) month, Kislev is full. Therefore when [πρόσθεσις] "addition" is made, Marcheshvan becomes full from hollow; when [ἀφαίρεσις] "subtraction" [is made],
Latim (transcrito)
Iulianae 6309, incipiet annus mundi 5546, Iudaicus autem 5357, a diebus autumnalibus. Tres hae Aerae per 7 divisae dabunt annum secundum Semita ab initio autumni.
CANONES FERIARUM) Anni Hebraici caput incertum ac mobile est, duabus de caussis: propter noviluvia, ac propter ferias. Nam alterum novilunium ab altero praevertitur undecim diebus fere, nisi alia caussa intervenerit. Feriae autem quotannis mutantur in anno Solari propter unum diem superfluum ultra Septimanas dierum. Quanto magis in anno Lunari propter instabiles sedes noviluniorum? Rursus annui capitis duplex caussa: altera φύσει, altera θέσει est. Physicam mutationem vocamus eam, quam iam diximus, propter periodum Hebdomadum scilicet, & cyclum Solarem. Nam B litera B, exempli gratia, quae illo anno prima feria est, sequente erit secunda, interdum etiam erit tertia a prima post bisextum. Mutatio θέσει, sive πολιτική, est observatio diei idonei, aut non idonei. Idonei dies capiti anni sunt secunda, tertia, quinta, septima feria. Reliquae feriae פסולה vocantur, hoc est, ἀδόκιμος ἡμέρα. Dies, quae reperta est idonea capiti anni, dicitur קבע KEVIA, ὁρισμός, terminus: quod in ea haereat & figatur caput anni. Quare non omnis feria novilunii erit idonea ad KEVIA. Unde in sequentem aut tertiam diem diffunditur: quod dicitur ὑπέρθεσις, & ὑπέρβασις. Quamobrem illae dies vocantur ὑπέρβατοι Epiphanio, capite κατ' Αἰωνιτῶν. Illa vero ὑπέρθεσις, sive, ut Hebraei Computatores loquuntur, דחיה duplex est: Lunaris sive ἀστρονομική, & πολιτική. Ἀστρονομική fit propter novilunium ἔνον & vetus, quoties novilunium pervenit ad 18 horas: quae quidem putatae a Sole occaso, desinunt in meridiem, a meridie putatae desinerent in ortum Solis. Sed hora, quae astronomis est septima a meridie, ea est prima civilis Iudaeis ab occasu. Ideo 18 horae desinunt in meridiem. Quocirca sive in ortum Solis, sive in meridiem desinant, utrumque alienum est neomeniae instituendae illis gentibus, quae diem incipiunt a nocte. Civilis translatio fit propter duorum Sabbatorum continuationem, quod si eveniat, incommodum in Tisri esse docent veteres Magistri. Propter has ὑπερθέσεις accidit, ut annus nunc maior sit, nunc minor iusto. Ideo nunc πρόσθεσις, nunc ἀφαίρεσις fit. Annus dividitur in bina semestria. Sed quia intervallum semestre a Nisan ad Tisri, habet duo nobilissima solemnia, Pascha & Pentecosten, item proxime σκηνοπηγίαν, optimum factu iudicarunt in eo semestri ἐξαιρέσεις & προσθέσεις facere, ubi ea solennia non occurrunt. Marchesvvan igitur & Casleu delecti, in quibus haec fierent. Marchesvvan est mensis cavus, Casleu plenus. Cum igitur πρόσθεσις fit, Marchesvvan ex cavo fit plenus, cum ἀφαίρεσις,
Eventos astronômicos detectados
- Número '6309' para o ano da Era Juliana: leitura confirmada mas cabeçalho da página está parcialmente cortado acima.
- Os termos hebraicos פסולה (pesulah), קבע (keva) e דחיה (dechiyah) foram inferidos do contexto; o scan mostra as letras hebraicas mas com alguma dificuldade de leitura fina.
- 'κατ' Αἰωνιτῶν' (Contra os Eonitas) — referência ao Panarion de Epifânio contra os Audianos/Aeonitas; ortografia grega reconstruída do scan.
Encontrou um erro nesta página?
Esta tradução é texto-semente gerado por IA — erros são esperados e correções são bem-vindas. Há três caminhos:
Reportar erro no GitHub Anotar via Hypothes.is Como contribuir