Português
qual a necessidade? Nunca os antigos gregos deliraram tanto com a doença das mitologias quanto os judeus. Quando o leitor pensa haver terminado com alguma questão rabínica [πραγματείᾳ], eles o esmagam, contra toda expectativa, justamente no ponto decisivo. Pois, sempre que surge um nó digno de desatador, eis que se apresenta o [Θεὸς ἀπὸ μηχανῆς] "deus vindo da máquina", isto é, alguma fábula [πατροπαράδοτος] "transmitida pelos pais", ou algum dito de um velho rabino, com o qual toda a questão e toda a contenda se resolve. E por que a Lua pôde rivalizar com o Sol, ela que brilha consigo mesma, quando sem o Sol não tem luz alguma? Portanto, a primeira Neomenia judaica ocorreu na segunda-feira, à hora 5. 204, após o ocaso do Sol, ou, o que é o mesmo, na segunda-feira, à hora 11. 204, depois do meio-dia em Jerusalém, no ano 953 do período juliano, a 7 de outubro, na letra G, no primeiro ciclo solar. Pois o ciclo solar romano é o mesmo que o judaico.
Ano Solar) A segunda parte do Cômputo judaico refere-se ao Sol, e dela depende a doutrina das Tekuphás.
Excesso do Sol sobre o ano Lunar) Subtraia a medida do ano Lunar 354. 8. 876 da medida do ano Solar 365. 6. 0. Resta o excesso solar [ὑπεροχὴ ἡλιακὴ] 10. 21. 204.
Excesso do ciclo) Pelo Cânon de Gamaliel, que expusemos acima, depois de multiplicado sete vezes o excesso solar, deduzidos os meses lunares, resta a diferença do Sol e da Lua, hor. 1. 48. 5. Isto demonstramos no segundo livro. Subtraia sete meses sinódicos 206. 17. 151 dos dezenove excessos solares, 206, 18. 636. Resta o mesmo excesso do ciclo do Sol 0. 1. 485. Este é o primeiro Cânon das Tekuphás.
Excesso do Tohu Solar) No segundo livro indicamos a causa deste excesso. O ano Solar judaico foi, e é ainda hoje, o mesmo que o antigo Siro-macedônico. Pois o Hiperberetaeu tetraetérico dos macedônios alexandrinos começava a 8 de outubro. Assim, o último dia do ano era 7 de outubro, quando a cada quarto ano findante se intercalava um dia, tanto pelos Siro-macedônios quanto pelos Hagarenos (árabes) e pelos judeus, os quais usavam o período calípico alexandrino. Portanto, a Tekuphá do outono, que os macedônios chamavam [κέντρον μετοπωρινόν] "centro outonal", caía a 7 de outubro. O [κέντρον χειμερινόν] "centro invernal", Tekuphá do inverno, a 6 de janeiro. A Tekuphá vernal, [κέντρον ἐαρινόν] "centro primaveril", a 7 de abril. A Tekuphá estival, [κέντρον θερινόν] "centro estival", a 7 de julho. E estas Tekuphás não são invenção judaica, mas dos gregos, como dissemos alhures, os quais chamavam essas partes do ano [ὥρας] "estações". Publicado o ano juliano, os antioquenos foram os primeiros de todos a acolher imediatamente esse modelo, e depois também os próprios judeus. Pois também Josefo designa os tempos da guerra judaica pelas descrições dos dias julianos antioquenos: de modo que já desde o início pareçam tê-lo adotado, ao menos a partir do patrimônio de Arquelau reduzido ao fisco. E não há dúvida de que ou então, ou
English
what need is there? Never did the ancient Greeks rave so much with the disease of mythologies as the Jews. When the reader thinks he has finished with some rabbinical matter [πραγματείᾳ], they crush him, against all expectation, precisely at the decisive point. For whenever a knot worthy of an untangler arises, at hand is the [Θεὸς ἀπὸ μηχανῆς] "god from the machine"—that is, some fable [πατροπαράδοτος] "handed down from the fathers," or some saying of an old rabbi, by which the whole business and dispute is settled. And why should the Moon be able to rival the Sun, seeing that she shines with her own light, she who without the Sun has no light at all? The first Jewish New Moon therefore occurred on the second day of the week (Monday), at hour 5. 204, after sunset, or—what is the same thing—on the second day of the week, at hour 11. 204, after noon at Jerusalem, in the year 953 of the Julian Period, on October 7, under the letter G, in the first solar cycle. For the Roman solar cycle is the same as the Jewish.
Solar Year) The second part of the Jewish Computus pertains to the Sun, and upon this part depends the doctrine of the Tekuphoth.
Excess of the Sun over the Lunar Year) Subtract the measure of the Lunar year 354. 8. 876 from the measure of the Solar year 365. 6. 0. There remains the solar excess [ὑπεροχὴ ἡλιακὴ] 10. 21. 204.
Excess of the Cycle) From the Canon of Gamaliel, which we expounded above, after the solar excess has been multiplied sevenfold and the lunar months subtracted, there remains the difference of Sun and Moon, hr. 1. 48. 5. This we demonstrated in the second book. Subtract seven synodic months 206. 17. 151 from the nineteen solar excesses, 206, 18. 636. There remains the same excess of the solar cycle, 0. 1. 485. This is the first Canon of the Tekuphoth.
Excess of the Solar Tohu) In the second book we indicated the cause of this excess. The Jewish Solar year was, and still is today, the same as the ancient Syro-Macedonian. For the tetraeteric Hyperberetaeus of the Alexandrian Macedonians began on October 8. Thus the last day of the year was October 7, when at the end of every fourth year a day was intercalated, both by the Syro-Macedonians and by the Hagarenes (Arabs) and the Jews, who used the Callippic Alexandrian period. Therefore the Tekuphah of autumn, which the Macedonians called [κέντρον μετοπωρινόν] "autumnal center," fell on October 7. The [κέντρον χειμερινόν] "winter center," the winter Tekuphah, on January 6. The vernal Tekuphah, [κέντρον ἐαρινόν] "spring center," on April 7. The summer Tekuphah, [κέντρον θερινόν] "summer center," on July 7. And these Tekuphoth are not a Jewish invention, but Greek, as we have said elsewhere, who called these parts of the year [ὥρας] "seasons." Once the Julian year had been published, the Antiochenes were the first of all to adopt that model at once, and then the Jews themselves. For Josephus too designates the times of the Jewish war by descriptions of the Julian days of Antioch: so that they may appear to have received it from the very beginning, at least from when the patrimony of Archelaus was reduced to the imperial treasury. Nor is there any doubt that either then, or
Latim (transcrito)
opus est? Nunquam veteres Graeci morbo mythologiarum ita insaniuerunt, ac Iudaei. Vbi Rabbinica πραγματείᾳ defunctum se putat Lector, praeter expectationem in ipso articulo opprimunt eum. Si quando enim dignus vindice nodus inciderit, praesto est Θεὸς ἀπὸ μηχανῆς, scilicet fabula πατροπαράδοτος, aut scitum aliquod veteris Rabbini, quo negotium ac lis omnis deciditur. Et quare Luna aemulari potuit Solem, quod secum luceat, quae sine Sole nullum lumen habet? Nouilunium igitur primum Iudaicum fuit feria secunda, hor. 5. 204, post Solem occasum, vel, quod idem est, feria secunda, hor. 11. 204, post meridiem Hierosolymis, anno periodi Iulianae 953, Octobris VII, in litera G, cyclo Solis primo. Nam cyclus Solis Romanus idem est cum Iudaico.
Annus Solaris) Secunda pars Computi Iudaici ad Solem pertinet, a qua parte pendet Tekupharum doctrina.
Excessus Solis supra annum Lunarem) Aufer modum anni Lunaris 354. 8. 876 a modo anni Solaris 365. 6. 0. Remanet ὑπεροχὴ ἡλιακὴ 10. 21. 204.
Excessus cycli) Ex Canone Gamalielis, quem supra exposuimus, post septies multiplicatum excessum Solis, deductis mensibus Lunaribus, remanet differentia Solis & Lunae, hor. 1. 48. 5. Quod ita libro secundo demonstrauimus. Abiice septem menses synodicos 206. 17. 151, a nouemdecim excessibus Solaribus, 206, 18. 636. Relinquitur idem excessus cycli Solis 0. 1. 485. Hic est primus Canon Tekupharum.
Excessus Tohu Solaris) Libro secundo indicauimus caussam huius excessus. Annus Solaris Iudaicus idem fuit, estque hodie, cum veteri Syromacedonico. Nam Hyperberetaeus tetraetericus Macedonum Alexandreus caepit die VIII Octobris. Itaque vltima dies anni erat VII Octobris, vbi quarto quoque anno exeunte intercalabatur dies tam a Syromacedonibus, quam ab Hagarenis, & Iudaeis, qui periodo Calippica Alexandrea vtebantur. Tekupha igitur autumni, quod Macedonibus dicebatur κέντρον μετοπωρινόν, erat in VII Octobris. Κέντρον χειμερινόν, Tekupha hiberna in VI Ianuarij. Tekupha vernalis, κέντρον ἐαρινόν in VII Aprilis. Tekupha aestiua, κέντρον θερινόν VII Iulij. Eaeque Tekuphae non est commentum Iudaicum, sed Graecorum, vt alibi diximus, qui eas partes anni ὥρας vocabant. Edito anno Iuliano, primi omnium Antiocheni statim eum typum admiserunt, deinde etiam ipsi Iudaei. Nam & Iosephus tempora belli Iudaici descriptionibus dierum Iulianorum Antiochensium designat: vt iam ab initio eam accepisse videantur, saltem a patrimonio Archelai in fiscum redacto. Neque dubium est, quin aut tunc, aut
Eventos astronômicos detectados
- A palavra grega 'πραγματείᾳ' está abreviada no original com sinal de abreviação; leitura provável mas não certa.
- Os números fracionários do tipo '5. 204', '8. 876', '1. 485' foram transcritos exatamente como no scan; seu significado exato (horas.partes) depende do sistema de Scaliger.
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