Português
DA EMENDA DOS TEMPOS, LIVRO VI.
O Tisri seguinte, do ano 3376, foi 4.19.403, na quinta-feira, dia XV de setembro, ciclo da Lua XV, do Sol XVI. Portanto, a neomênia do Elul precedente foi na quarta-feira, XVII de agosto. E, por conseguinte, o XXV de Elul foi o dia dez de setembro, no sábado, data em que nada mais restava da obra. Assim, na véspera da parasceve precedente, foram concluídas as muralhas, no momento em que se iniciava o Sabbath. Neemias VI, 15, no ano do Mundo 3564, Parthenon XIII, Zygon precedente 4.6.57, XXIX de setembro, no ano de Nabonassar 362, Payni XVII. No vigésimo nono dia daquele setembro, que era a neomênia de Zygon, celebrou-se a primeira Cenopégia (Festa dos Tabernáculos) após o retorno dos judeus: à exceção daquela que Josué, filho de Josedek, celebrou. Esdras III, 4, o que fica claro de VIII, 15, 16, 17 de Neemias. No VI de outubro era XXII de Tisri, oitavo dia da σκηνοπηγίας (Festa dos Tabernáculos), que se chama הצרת [atseret]. No VIII de outubro, XXIV de Tisri, dia do sabbath, no qual, vestidos de cilício, dedicaram-se a jejuns, e a semente dos estrangeiros foi separada do povo de Deus. cap. IX, 1. E nesse dia foi firmada nova aliança diante de Deus acerca da religião, do culto de Deus e da observância da lei e das solenidades. Pois até então a maior parte havia sido abandonada por causa do longo tempo do cativeiro. Ora, a obra das muralhas foi iniciada em XXIII de Tamuz, na segunda-feira. De vinte e três de Tamuz até XXV de Elul são 61 dias, nos quais há nove sábados: descontados estes dos 61, restam 52 dias, nos quais, com incrível diligência, foram construídas as muralhas. Neemias VI, 15. Isso é o que se diz em Daniel IX, 25: que aquelas muralhas seriam reedificadas em estreitos espaços de tempo. No último capítulo, Neemias diz que, após isso, retornou à Pérsia, conforme havia prometido ao rei e à rainha, cap. primeiro, 6. Em seguida acrescenta ter voltado a Jerusalém no ano XXXII de Artaxerxes: ano esse que era o 4340 do período juliano, a partir do qual, até o desastre de Dario em Gaugamela, são LXII anos. Certamente há menção desse Dario no cap. XII, 22, sob o pontífice Jadua: o qual saiu ao encontro de Alexandre vitorioso para cumprimentá-lo, como referimos acima a partir de Josefo. Cessem, portanto, de contender os que fazem deste [rei] o Artaxerxes Longímano, e entendem aquele Dario como filho de Histaspes, e não como Dario Noto.
EPÍLOGO DAS SEMANAS DE DANIEL.
Confio que nada mais de duvidoso reste nos tempos dos Reis Persas; o que sirva, ao menos, para cotejar suas épocas com os livros sagrados. Pois, nas épocas dos próprios reis, jamais houve dúvida alguma, desde aquele Ciro primeiro até a vitória de Alexandre em Gaugamela. Mas toda a dificuldade estava em poder referi-las ponto por ponto à história sagrada. Resta aquele último ἆθλος [trabalho] — labor, como a alguns parece, hercúleo, mas, a meu ver, levíssimo — das Semanas [de Daniel]
English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK VI.
The following Tisri, of the year 3376, was 4.19.403, on the fifth weekday (Thursday), the 15th of September, in the 15th cycle of the Moon and the 16th of the Sun. Therefore the neomenia of the preceding Elul fell on the fourth weekday (Wednesday), the 17th of August. And accordingly the 25th of Elul was the tenth of September, on the seventh weekday (Saturday), on which day nothing further remained of the work. And so, on the preceding eve of the parasceve, the walls were completed, at the very hour when the Sabbath began. Nehemiah VI, 15, in the year of the World 3564, Parthenon 13, preceding Zygon 4.6.57, September 29, in the year 362 of Nabonassar, Payni 17. On the twenty-ninth of that September, which was the neomenia of Zygon, the first Feast of Tabernacles was celebrated after the return of the Jews, except for that which Joshua son of Jozadak had celebrated, Ezra III, 4, as is plainly clear from Nehemiah VIII, 15, 16, 17. On the 6th of October was the 22nd of Tisri, the eighth day of the σκηνοπηγίας (Feast of Tabernacles), which is called הצרת [atzereth]. On the 8th of October, the 24th of Tisri, the day of the Sabbath, on which, clothed in sackcloth, they performed fasts, and the seed of foreigners was separated from the people of God (chap. IX, 1). And on that day a new covenant was entered into before God concerning religion, the worship of God, and the observance of the law and of solemn feasts. For up to that time most of these had been abandoned because of the long duration of the deportation. The work of the walls was begun on the 23rd of Tamuz, on the second weekday (Monday). From the twenty-third of Tamuz to the 25th of Elul there are 61 days, in which fall nine Sabbaths; when these are subtracted from 61, there remain 52 days, in which with incredible diligence the walls were built. Nehemiah VI, 15. This is what is said in Daniel IX, 25: that those walls would be rebuilt within narrow spaces of time. In the final chapter, Nehemiah says that after this he returned to Persia, as he had promised to the king and the queen (chap. 1, 6). He then adds that he returned to Jerusalem in the 32nd year of Artaxerxes: which was the year 4340 of the Julian Period, from which, to the defeat of Darius at Gaugamela, there are 62 years. This Darius is certainly mentioned in chap. XII, 22, under the high priest Jaddua, who (as we have related above from Josephus) went out to congratulate Alexander upon his victory. Let those, then, cease their skirmishing who make this king to be Artaxerxes Longimanus and understand that Darius to be the son of Hystaspes, rather than Darius Nothus.
EPILOGUE OF THE WEEKS OF DANIEL.
I trust that nothing doubtful now remains concerning the times of the Persian Kings; which may indeed serve to compare their epochs with the sacred books. For in the epochs of the kings themselves there was never any doubt, from that first Cyrus down to Alexander's victory at Gaugamela. But the whole difficulty lay in being able to correlate them point by point with sacred history. There remains that last ἆθλος [labor] — a task, as it seems to some, Herculean, but in my judgment most light — of the Weeks [of Daniel],
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. VI.
A Tisri sequens anni 3376 fuit 4.19.403, feria quinta, Septembris XV, cyclo Lunae XV, Solis XVI. Ergo neomenia antecedentis Elul feria quarta, Augusti XVII. Et proinde XXV Elul, Septembris decima, feria septima, qua nihil reliquum supererat de opere. Itaque vespere parasceues antecedente absoluta fuerunt moenia, quo tempore init Sabbatum. Nehemiae VI, 15, anno Mundi 3564, Parthenonos XIII, Zygon antecedens 4.6.57, Septembris XXIX. anno Nabonassari 362, Payni XVII. Vicesima nona illius Septembris, quae erat neomenia Zygon, prima Scenopegia celebrata, post reditum Iudaeorum: excepta illa, quam Iosue filius Iosedek celebrauit. Esdr. III. 4. quod clare patet ex VIII. 15. 16. 17 Nehemiae. VI Octobris erat XXII Tisri, octaua σκηνοπηγίας, quae dicitur הצרת. VIII Octobris, XXIV Tisri, dies sabbathi, qua ciliciis induti operati sunt ieiuniis, & semen alienigenarum a populo Dei separatum. cap. IX: 1. Atque ea die foedus nouum coram Deo initum de religione, & cultu Dei, & legis ac solennium obseruatione. Nam hactenus pleraque desita erant ob longinquum tempus deportationis. Caeptum autem opus moenium XXIII Tamuz, feria secunda. A vicesima tertia Tamuz, ad XXV Elul, sunt dies 61. in quibus sunt Sabbata nouem: quibus detractis de 61, remanent 52 dies, quibus incredibili diligentia moenia constructa. Nehemiae VI. 15. Hoc est, quod Danielis IX, 25 dicitur: moenia illa angustis spatiis temporum refectum iri. In vltimo capite Nehemias dicit se post haec rediisse in Persidem, quemadmodum Regi ac reginae pollicitus erat. cap. primo. 6. Deinde adiicit, anno XXXII Artaxerxis Hierosolyma reuertisse: qui erat annus periodi Iulianae 4340. a quo, ad cladem Darij ad Gaugamela, anni sunt LXII. Certe eius Darij mentio est cap. XII. 22, sub Iaddua Pontifice: quem Alexandro victori obuiam processisse gratulatum, supra ex Iosepho retulimus. Desinant ergo velitari, qui hunc Artaxerxem Longimanum faciunt, & Darium illum filium Hystaspis, non autem Nothum intelligunt.
EPILOGISMVS HEBDOMADVM DANIELIS.
NIHIL iam dubium in temporibus Regum Persarum relictum esse confido; quod quidem faciat ad eorum epochas cum sacris libris comparandas. Nam in ipsorum regum epochis nullum vnquam dubium fuit a Cyro illo primo, ad Alexandri victoriam ad Gaugamela. Sed totum discrimen erat, eas posse ad sacram historiam singillatim referre. Superest vltimus ille ἆθλος, & labor, vt quibusdam videtur, Herculeus, vt ego censeo, leuissimus, Hebdomadum
Eventos astronômicos detectados
- A palavra hebraica após 'quae dicitur' foi lida como הצרת (atzereth); a forma correta seria עצרת, mas mantive a leitura do impresso.
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