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EPOCAS XIII DE ADAR DE MARDOQUEU, E DA RESTAURAÇÃO DO TEMPLO E DE JERUSALÉM.
Demonstradas essas coisas com firmeza, nenhum esforço custa reconduzir às suas verdadeiras épocas os tempos da Rainha Ester e a restauração do templo, uma vez que ficou demonstrado que Assuero é Xerxes, e que Dario, sob o qual o templo foi reedificado, é aquele cujo cognome foi Noto. Xerxes, portanto, no terceiro ano de seu império, recebe em banquete todos os próceres da Pérsia e da Média, cuja causa o livro de Ester não explica, mas do livro VII de Heródoto não é difícil deduzi-la. Pois preparava a expedição contra a Grécia, e, havendo comunicado aos próceres do império essa expedição e todo o seu aparato bélico, em seguida os acompanhou naquele esplendidíssimo banquete de CLXXX (180) dias. Isso se confirma facilmente pelo outro banquete, com o qual recebeu o povo, como se aquele fosse [ὑποτακτικόν] "subordinado/preparatório", visto que preparava uma longa expedição e não veria o povo por longo tempo. Daí resulta que, no livro de Ester, todo o intervalo do terceiro ao sétimo ano seja silenciado: porque nesse tempo sem dúvida ocorreu aquela expedição. Tantos argumentos, além daqueles que reunimos, provam que Assuero é Xerxes, que ninguém pode duvidar disso, a não ser quem é de nenhum engenho, nem negar, a não ser o malévolo. Assim, tendo Xerxes retornado da Grécia, imediatamente lhe é conduzida Ester no décimo mês, próximo ao fim do sétimo ano de Xerxes. E no duodécimo ano, no décimo terceiro do mês Adar, é executado o suplício de Amã; no ano judaico 3287: cujo Nisan foi 3.8.101, terceiro de abril. Portanto, a neomênia do Adar gêmeo foi na segunda feria (segunda-feira), quinta de março, no ano do período juliano 4240, no ciclo solar duodécimo, lunar terceiro. Por conseguinte, o XIII de Adar foi no XVII de março, sábado: do qual, porém, os judeus não fizeram caso, para que pudessem vingar-se de seus inimigos: religião essa que em tal caso facilmente desprezavam. Era o ano do Mundo 3476, vigésimo de Ichthyon. Zygon antecedente 6.22.42′, XXX de setembro, no ano de Nabonassar 274, XXVIII de Athyr. Em dois casos muito semelhantes os judeus assinalaram os tempos de modo diverso. Pois na história de Ester eles marcam o tempo pelo mês lunar Adar, segundo seu costume e o dos caldeus. Mas no Edito do rei, que Amã lhe arrancara com adulação, acerca de matar por extermínio todos os judeus, não há dúvida de que o mês foi persa também na denominação, e certamente equável, não lunar, conforme o costume dos persas, não o judaico. Já em caso semelhante, o livro chamado terceiro dos Macabeus computa os meses não à judaica, mas à egípcia. Pois escreve que aquele auxílio inesperado chegou aos judeus por intervenção divina do quinto ao sétimo do mês Epifi. Certamente essa con-
English
THE XIII EPOCHS OF MORDECAI'S ADAR, AND OF THE RESTORATION OF THE TEMPLE AND JERUSALEM.
With these matters firmly demonstrated, it is no labor to restore to their true epochs the times of Queen Esther and the restoration of the temple, since it has been shown that Ahasuerus is Xerxes, and that Darius, under whom the temple was rebuilt, is the one whose surname was Nothus. Xerxes, therefore, in the third year of his reign, receives in a banquet all the nobles of Persia and Media, the cause of which banquet the book of Esther does not explain, but it is not difficult to gather it from Book VII of Herodotus. For he was planning the expedition against Greece, and having laid before the nobles of the empire this expedition and all its military preparation, he then accompanied them in that most splendid feast of CLXXX (180) days. This is easily confirmed by the other banquet, at which he received the common people, as though that one were [ὑποτακτικόν] "subordinate/preparatory," since he was preparing a long expedition and would not see his people again for a long time. Hence it comes about that in the book of Esther the whole interval from the third to the seventh year is passed over in silence: because doubtless within that time that expedition took place. So many arguments, besides those we have gathered, prove that Ahasuerus is Xerxes, that no one can doubt of it, unless he be utterly without wit, nor deny it, unless he be malicious. Therefore, as soon as Xerxes returned from Greece, Esther is brought to him in the tenth month, toward the end of Xerxes's seventh year. In his twelfth year, however, on the thirteenth of the month Adar, the punishment of Haman is carried out; in the Jewish year 3287: whose Nisan was 3.8.101, the third of April. Thus the neomenia of the twin Adar was on the second feria (Monday), the fifth of March, in the year of the Julian Period 4240, in the twelfth solar cycle, the third lunar. Accordingly, the XIII of Adar was on the XVII of March, a Saturday: of which, however, the Jews took no account, so that they might take vengeance on their enemies: a religious scruple which in such a case they easily set aside. It was the year of the World 3476, the twentieth of Ichthyon. Preceding Zygon 6.22.42′, the XXX of September, in the year of Nabonassar 274, the XXVIII of Athyr. In two very similar cases the Jews noted the times in different ways. For in the history of Esther they themselves mark the time by the lunar month Adar, according to their own custom and that of the Chaldeans. But in the king's Edict, which Haman had wheedled out of him concerning the extermination of all the Jews, there is no doubt that the month was Persian also in its appellation, and indeed uniform, not lunar, according to the Persian custom, not the Jewish. But in a similar matter the book called Third Maccabees reckons the months not in Jewish fashion, but in Egyptian. For it writes that that unexpected help came to the Jews by divine intervention from the fifth to the seventh of the month Epiphi. Surely that con-
Latim (transcrito)
EPOCHAE XIII ADAR MARDOCHAEI, ET INSTAURATIONIS TEMPLI AC HIEROSOLYMORUM.
His valide demonstratis, nullus labor est tempora Reginae Ester, & instaurationem templi ad veras epochas suas reuocare, cum demonstratum sit, Assuerum esse Xerxem, Darium autem, sub quo templum exaedificatum, esse illum, cui cognomentum fuit Notho. Xerxes igitur anno tertio imperii sui omnes Persidis & Mediae proceres conuiuio excipit, cuius conuiuii caussam liber Ester non reddit, sed ex libro VII Herodoti non difficile est eam colligere. Expeditionem enim in Graeciam moliebatur, de qua & omni eius apparatu bellico cum ad proceres imperii retulisset, mox eos illo splendidissimo epulo CLXXX dierum prosecutus est. quod facile confirmatur altero conuiuio, quo plebem excepit, tanquam illud esset ὑποτακτικόν, vtpote cum longinquam expeditionem adornaret, & longo post tempore populum visurus non esset. Inde fit, vt in libro Ester totum interuallum ab anno tertio, ad septimum, taceatur: quod nimirum intra illud tempus illa expeditio contigerit. Tot argumenta, praeter illa, quae collegimus, conuincunt, Assuerum esse Xerxem, vt de eo neque dubitare possit, nisi qui nullo ingenio est, neque negare, nisi malignus. Statim igitur reuerso ex Graecia Xerxi adducitur Ester mense decimo, sub finem septimi anni Xerxis. Duodecimo autem anno, tertiadecima mensis Adar, supplicium de Aman sumitur; anno Iudaico 3287: cuius Nisan fuit 3.8.101. Aprilis tertia. Ergo neomenia Adar gemini feria secunda, Martii quinta, anno periodi Iulianae 4240, cyclo Solis duodecimo, Lunae tertio. Proinde XIII Adar fuit XVII Martii, Sabbato: cuius tamen Iudaei nullam rationem habuerunt, quominus hostes suos vlciscerentur: quam religionem in tali re facile contemnebant. Erat annus Mundi 3476, Ichthyonos vicesima. Zygon antecedens 6.22.42′, Septembris XXX. anno Nabonassari 274, Athyr XXVIII. In duobus simillimis casibus Iudaei diuerso modo tempora notarunt. Nam in historia Ester ipsi tempus signant mense Lunari Adar, more suo & Chaldaeorum. At in Edicto regis, quod ab eo eblanditus erat Aman de interficiendis ad internecionem omnibus Iudaeis, non est dubium, quin mensis & appellatione fuerit Persica, & quidem aequabilis, non Lunaris, vtique more Persarum, non Iudaico. At in simili re liber tertius Macabaeorum, qui vocatur, non Iudaice menses putat, sed Aegyptiace. Inopinatam enim illam opem diuinitus Iudaeis contigisse scribit a quinta mensis Epiphi, ad septimam. Sane ea con-
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