Português
DA EMENDA DOS TEMPOS, LIVRO VI. 595
...uma vez que nenhuma testemunha desse fato subsistia entre os homens, e não sem razão. Pois grande é o intervalo de Ciro até Dario Noto. E, ainda que por outra via não se pudesse, poder-se-ia provar a partir dos tempos de Assuero ou Oxiares. Pois, da cativeiro até Assuero, demonstramos acima, a partir do livro de Ester e da série de Mardoqueu, que se passaram, com pouca diferença, três gerações [γενεάς]. A Assuero, ou Oxiares, sucede Artaxerxes. A Artaxerxes depois sucede Dario: de modo que, no mínimo, três ou quatro gerações [γενεαί] se interpõem entre o retorno e os inícios daquele Dario, em cujo segundo ano foi continuada a obra do templo. Por isso, seria melhor que os cronologistas tivessem considerado este grande hiato de tempo, em vez de, para aproximar a continuação do templo dos tempos de Ciro, inventarem novos reis na Pérsia. Daí também é lícito colher a longeva senectude de Jesua, sumo sacerdote, e de Zorobabel, chefe, pelo indubitável testemunho de Neemias. Pois dissemos qual é o intervalo de Ciro até Dario Noto: nem se ignora quanto, por sua vez, vai de Dario Noto até o último Dario. Neemias, de Ciro até o último Dario, coloca apenas dois chefes, Zorobabel e ele mesmo: no capítulo XII; de modo que, desde a morte de Ciro até o fim da monarquia Persa, isto é, por no mínimo 200 anos, houve apenas dois chefes dos judeus. Com grande temeridade aquele Ânio, que, sob o nome de Fílon, nomeia outros chefes depois de Zorobabel, contra o sentido dos livros sagrados. Pois, em Zacarias Profeta, Deus quer que a obra do templo seja continuada por Jesua e Zorobabel, pelos quais primeiramente fora iniciada: de modo que a velhice de um deles superou, por alguns poucos anos, a idade de Moisés. Também pelas próprias palavras de Neemias se mostra que Neemias morreu bastante idoso. Pois, uma vez que dele próprio consta que viveu nos tempos do rei Dario Noto, sob o Pontífice Eliasibe, e que chegou aos últimos tempos da monarquia Persa, é necessário que tenha falecido com mais de 120 anos. Pois, desde o início de Dario Noto até o desastre dos Persas em Gaugamela, os anos são não menos de 93. E não penses que este Neemias seja o mesmo daquele de que se faz menção em Esdras II.2 e Neemias VII.7. Pois é outro. E enganam-se gravemente os que identificam um com o outro. Contudo, embora Neemias mencione apenas um Zorobabel, que fora chefe antes dele, ele indica manifestamente que outros vários houve antes dele, no capítulo V.15. Daí, talvez, Ânio e Fílon Aniano tenham arquitetado os nomes de seus Chefes. Certamente Neemias, sob o Pontífice Eliasibe, restaurou os muros de Jerusalém. Ora, Eliasibe é neto de Josué, o Pontífice. Duas gerações, portanto, haviam transcorrido desde a redução (retorno) do cativeiro até a restauração dos muros: as quais, no mínimo, somam 144 anos. E outros tantos anos há desde a redução do cativeiro até o vigésimo ano de Artaxerxes Memor.
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English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK VI. 595
...since no witnesses of that matter remained among human affairs, and not without reason. For great is the interval from Cyrus to Darius Nothus. And even if it could not be established from another source, it could still be proved from the times of Ahasuerus, or Oxyares. For we showed above, from the book of Esther and the genealogy of Mordecai, that from the captivity to Ahasuerus about three generations [γενεάς] had passed. Artaxerxes succeeds Ahasuerus, or Oxyares. Then Darius succeeds Artaxerxes: so that at least three or four generations [γενεαί] intervene between the return and the beginning of that Darius, in whose second year the work of the temple was continued. Therefore chronologers would have done better to consider this great hiatus of time, rather than, in order to bring the continuation of the temple closer to the times of Cyrus, invent new kings in Persia. From this too one may infer the long old age of Jeshua the high priest and of Zerubbabel the leader, by the indubitable testimony of Nehemiah. For we have said how great the interval is from Cyrus to Darius Nothus; nor is it unknown how great in turn it is from Darius Nothus to the last Darius. Nehemiah, from Cyrus to the last Darius, places only two leaders, Zerubbabel and himself, in chapter XII; so that from the death of Cyrus to the end of the Persian monarchy — that is, over at least 200 years — there were only two leaders of the Jews. With great rashness that Annius, who under the name of Philo names other leaders after Zerubbabel against the meaning of the sacred books. For in the prophet Zechariah God wills the work of the temple to be continued by Jeshua and Zerubbabel, by whom it had first been begun: so that the old age of one of them surpassed, by a few years, the age of Moses. It also appears from Nehemiah's own words that Nehemiah died quite an old man. For since from him it is established that he lived in the times of king Darius Nothus under the pontiff Eliashib, and that he reached the last times of the Persian monarchy, he must necessarily have died at more than 120 years of age. For from the beginning of Darius Nothus to the defeat of the Persians at Gaugamela the years are not less than 93. And do not suppose this Nehemiah to be the same as the one mentioned in Ezra II.2 and Nehemiah VII.7. For he is another. And those who identify the one with the other are seriously mistaken. Yet although Nehemiah mentions only one Zerubbabel, who had been leader before him, he manifestly indicates that many others had been before him, in chapter V.15. Whence perhaps Annius and Philo Annianus fabricated the names of their Leaders. Certainly Nehemiah, under the pontiff Eliashib, restored the walls of Jerusalem. Now Eliashib is the grandson of Jeshua the pontiff. Therefore two generations had passed from the return from captivity to the restoration of the walls: which amount to at least 144 years. And just as many years are there from the return from captivity to the twentieth year of Artaxerxes Mnemon.
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Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. VI. 595
cum eius rei testes nulli superessent in rebus humanis, neque immerito. Magnum enim interuallum a Cyro, ad Darium Nothum. Quod si non aliunde, tamen ex temporibus Assueri, siue Oxyaris probari poterat. Nam a captiuitate, ad Assuerum, γενεάς tres plus minus fluxisse supra ex libro Ester, & serie Mardochaei probatum est. Assuero, vel Oxyari succedit Artaxerxes. Artaxerxem deinde excipit Darius: vt minimum tres, aut quatuor γενεαί intersint inter reditum, & initia Darij illius, cuius anno secundo opus templi continuatum. Quare melius hunc hiatum magnum temporis considerassent Chronologi, quam, vt templi continuationem propius tempora Cyri admouerent, nouos reges in Perside comminiscerentur. Hinc etiam longaeuam senectutem Iesuae summi Sacerdotis, & Zorobabelis ducis colligere licet indubitato Nehemiae testimonio. Diximus enim quantum interuallum sit a Cyro ad Darium Nothum: neque ignoratur, quantum rursus sit a Dario Notho, ad Darium vltimum. Nehemias a Cyro, ad Darium vltimum, duos tantum duces ponit, Zorobabelem, & seipsum: cap. XII: ita vt a Cyri excessu, ad finem monarchiae Persicae, hoc est, per annos minimum 200, duo tantum duces Iudaeorum fuerint, magna temeritate illius Annij, qui sub Philonis nomine alios duces post Zorobabelem nominat contra mentem sacrorum librorum. Nam apud Zachariam Prophetam Deus vult a Iesua, & Zorobabele opus templi continuari, a quibus primum inceptum erat: vt alterutrius senecta aliquot paucis annis Mosis aetatem superauerit. Etiam ex verbis ipsius Nehemiae apparet, Nehemiam admodum senem decessisse. Nam cum ex ipso constet, eum temporibus regis Darij Nothi vixisse sub Eliasibo Pontifice, & ad vltima tempora monarchiae Persicae peruenisse, eum maiorem 120 annorum decessisse necesse est. Ab initio enim Darij Nothi, ad cladem Persarum ad Gaugamela, anni sunt non minus 93. Neque vero putes Nehemiam hunc esse eundem cum illo, cuius mentio Esdrae II. 2. Nehem. VII. 7. Alius enim est. & strenue hallucinantur, qui eundem cum hoc faciunt. Sed tamen quanuis Nehemia vnius meminerit Zorobabelis, qui ante se dux fuerit, tamen alios plures ante se fuisse manifesto indicat cap. V. 15. Ex quo fortasse Annius, & Philo Annianus nomina Ducum suorum architectati sint. Certe Nehemia sub Eliasib Pontifice refecit muros Hierosolymorum. Eliasib autem est nepos Iosue Pontificis. Duae ergo generationes a reductione captiuitatis, ad instaurata moenia, transierant. qui vt minimum sunt anni 144. Totidem vero anni sunt a reductione captiuitatis, ad vicesimum annum Artaxerxis Memoris.
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