Português
DE EMENDAT. TEMPORUM LIVRO VI. 585
por três dias. Portanto, outros tantos dias contados retroativamente a partir de 24 de novembro do ano 148 dos Alexandrinos terminam em 9 de agosto do ano 142, que era a neomênia de Elul. Assim, da neomênia de Elul até o Encênia de Macabeu decorrem seis anos julianos sólidos com bissexto, mais 109 dias. Por isso Jerônimo se confunde na explicação deste passo. Ele quer que decorram outros tantos anos e dias do ano 143 ao ano 148, no que erra por um ano. Nem posso admirar-me o bastante dele, que censura Porfírio por atribuir a Antíoco aquelas coisas que ele, Metódio e Eusébio entendem do Anticristo. Pois que impede que aquilo que se diz de Antíoco se entenda também, sob a pessoa dele, do Anticristo? Certamente a Igreja Judaica era a Igreja de Deus, e a mesma que a Igreja de Cristo; e as coisas que naquele tempo se opunham à verdadeira religião prefiguravam aquelas que nos últimos tempos haveriam de perturbar a Igreja de Cristo. Daniel, portanto, retoma os inícios e a origem das calamidades daqueles tempos a partir daqueles distúrbios, que são referidos no capítulo terceiro do posterior dos Macabeus, os quais lançam clara luz sobre este lugar de Daniel. Mas o fato de que o mesmo posterior livro dos Macabeus, no capítulo X, 3, [μετ᾽ διετῆ χρόνον] "após um tempo de dois anos" situa o Encênia de Macabeu — isto é, escreve que entre a profanação do templo e o Encênia decorreram apenas dois anos — contradiz claramente tanto Daniel quanto o primeiro livro dos Macabeus: assim como muitas outras coisas naquele livro são ditas de modo diverso do autor do livro anterior, para não falar da época dos Selêucidas citada com um ano a menos que pelo autor do livro anterior. Não é, pois, de admirar que ele diga ter acontecido em dois anos o que acontecera três anos antes, quando situa o mesmo fato no ano 148 dos Selêucidas, que o livro anterior põe em 149. Mas sobre isto tocamos algumas coisas na diatribe sobre o ano Caldaico.
SOBRE AS SEMANAS DE DANIEL.
A outra parte de Daniel, que prometemos, é aquela celebérrima e por todos debatida questão das Semanas de Daniel, na qual não direi quanto enganou tanto dos antigos quanto dos modernos a licenciosidade: o que inventaram para dela se desvencilharem; que novos reis instituíram na Pérsia, que homens consta nunca terem nascido. Porém os escritores gregos relataram tão verdadeira e fielmente os anos de todos os reis da Pérsia, que desde o início de Ciro até o falecimento de Alexandre Magno não se perdeu sequer um ano. Pois todos os tempos durante os quais aqueles reis governaram foram marcados por algum caráter notável, ao qual não se pode contradizer. Ou por algum eclipse de luminares, como os anos de Cambises e de Dario; ou por algum intervalo certíssimo, como desde as Olimpíadas o início de Ciro; desde a guerra do Peloponeso o fim de Artaxerxes Longímano, os inícios de Dario Noto e de Artaxerxes Mnemo-
English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK VI. 585
by three days. Therefore just as many days counted backward from November 24 of the year 148 of the Alexandrians end on August 9 of the year 142, which was the neomenia of Elul. Thus from the neomenia of Elul to the Encaenia of Maccabeus there intervene six solid Julian years with bissextile day, plus 109 days. Hence Jerome stumbles in his explanation of this passage. He wishes just as many years and days to intervene from the year 143 to the year 148, in which matter he errs by one year. Nor can I sufficiently marvel at him, who faults Porphyry for attributing to Antiochus what he himself, Methodius, and Eusebius understand of the Antichrist. For what prevents what is said of Antiochus from being understood also, under his person, of the Antichrist? Surely the Jewish Church was the Church of God, and the same as the Church of Christ; and those things which at that time were opposed to the true religion foreshadowed those which in the last times would trouble the Church of Christ. Daniel therefore retraces the beginnings and the origin of the calamities of those times from those troubles which are related in the third chapter of the latter Maccabees, which shed bright light upon this place of Daniel. But the fact that the same latter book of Maccabees, in chapter X, 3, [μετ᾽ διετῆ χρόνον] "after a two-year period" places the Encaenia of Maccabeus — that is, writes that between the profanation of the temple and the Encaenia only two years intervened — clearly contradicts both Daniel and the first book of Maccabees: just as many other things in that book are stated differently than by the author of the earlier book, to say nothing of the epoch of the Seleucids cited with one year less than by the author of the earlier book. It is therefore no wonder if he says that what had happened three years earlier happened in a two-year span, since he assigns the same event to the 148th year of the Seleucids, which the earlier book places in 149. But on this we have touched some things in the diatribe on the Chaldaic year.
ON THE WEEKS OF DANIEL.
The other part of Daniel, which we promised, is that most celebrated and universally vexed question of the Weeks of Daniel, in which I shall not say how much the license of both ancients and moderns has misled them: what they have invented to extricate themselves from it; what new kings they have installed in Persia, what men who are known never to have been born. And yet the Greek writers have so truly and faithfully recorded the years of all the kings of Persia, that from the beginning of Cyrus to the decease of Alexander the Great not even one year has been lost. For all the periods during which those kings reigned are marked with some notable character, which cannot be contradicted. Either by some eclipse of the luminaries, as the years of Cambyses and Darius; or by some most certain interval, as the beginning of Cyrus from the Olympiads; the end of Artaxerxes Longimanus from the Peloponnesian war, the beginnings of Darius Nothus and of Artaxerxes Mnemo-
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. VI. 585
triduo. Totidem igitur dies a XXIIII Nouembris anni Alexandraeorum 148 retro putati desinunt in IX Augusti anni 142, quae erat neomenia Elul. A neomenia igitur Elul, ad Encaenia Macabaei, intersunt anni Iuliani solidi cum bisexto sex, diesque insuper CIX. Quare turbat Hieronymus in huius loci explicatione. Is vult, totidem annos & dies interesse ab anno 143, ad annum 148. qua in re vno anno peccat. Neque satis eundem mirari possum, qui vitio vertit Porphyrio, quod Antiocho attribuerit, quae ille, Methodius, & Eusebius de Antichristo intelligunt. Nam quid impedit quod de Antiocho dicitur, idem sub eius persona de Antichristo intelligi? Sane Ecclesia Iudaica erat Ecclesia Dei, & eadem cum Ecclesia Christi. & quae eo tempore aduersabantur verae religioni, ea adumbrabant quae postremis temporibus Ecclesiam Christi turbatura erant. Daniel igitur repetit initia & caput calamitatis illorum temporum ab iis turbis, quae referuntur capite tertio posterioris Macabaeorum, quae lucificam facem huic loco Danielis allucent. Sed quod idem posterior liber Macabaeorum cap. X. 3, μετ᾽ διετῆ χρόνον Encaenia Macabaei ponit: hoc est, a prophanatione templi, ad Encaenia, biennium tantum interfuisse scribit, perspicue id & Danieli, & priori libro Macabaeorum aduersatur: vt multa alia in eo libro aliter dicta ac ab auctore prioris libri, vt taceam de epocha Seleucidarum vno anno minus citata, quam ab auctore prioris libri. Itaque non mirum, si biennio contigisse dicit, quod triennio ante contigerat, cum idem in 148 annum Seleucidarum coniicit, quod prior liber in 149. Sed de hoc quaedam attigimus in diatriba de anno Chaldaico.
DE HEBDOMADIBVS DANIELIS.
Altera pars Danielis, quam promisimus, est celeberrima illa, & ab omnibus vexata quaestio de Hebdomadibus Danielis. in qua non dicam quantum deluserit tam veterum, quam recentiorum licentia: quid commenti sint, vt inde sese extricarent: quos nouos reges in Perside inaugurarint, quos homines constat nunquam natos. Atqui Graeci scriptores ita vere ac fideliter omnium regum Persidis annos retulerunt, vt ab initio Cyri, ad excessum Alexandri Magni, ne vnus quidem annus perierit. Omnia enim tempora, per quae ab illis Regibus imperatum est, aliquo insigni charactere notata sunt, cui contradici non potest. Aut enim aliquo defectu luminarium, vt anni Cambysae, & Darij: aut aliquo certissimo interuallo, vt ab Olympiadibus Cyri initium: a bello Peloponnesiaco Artaxerxis Longimani finis, initia Darij Nothi, & Artaxerxis Memo-
Eventos astronômicos detectados
- Leitura do grego 'μετ᾽ διετῆ χρόνον' — a forma διετῆ pode ter sido impressa de maneira ambígua no scan; a citação de 2 Mac 10:3 é geralmente 'μετὰ διετῆ χρόνον'.
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