Português
JOSÉ SCALÍGERO, O RESTANTE DE DANIEL SOBRE OS TEMPOS DE ANTÍOCO EPÍFANES.
Agora passo à outra parte, que diz respeito à situação dos Judeus sob Antíoco: a esta parte pertencem os capítulos VIII, XI e XII de Daniel. Antíoco, forçado por ordem do povo Romano, por meio do Legado C. Popílio Lenate, a retirar-se do Egito, veio pela segunda vez a Jerusalém, ocasião em que aboliu entre os Judeus os ritos pátrios e introduziu a superstição dos Gregos no templo de Deus. Isto aconteceu, aliás, na mesma ocasião em que Perseu foi derrotado, segundo o testemunho do epítome de Tito Lívio: derrota de Perseu que foi precedida, na noite imediatamente anterior, por um eclipse lunar: o qual ocorreu no ano 584 a partir das Palílias da Cidade, segundo a contagem varroniana, no consulado de L. Emílio Paulo e C. Licínio Crasso, no quarto ano do ciclo lunar, no décimo do solar, no ano 580 de Nabonassar, em 21 de Páchon: no ano 4546 do Período Juliano, em 21 de junho; no ano 68 do segundo período alexandrino comum ordinário: cujo Tisri XVI de setembro foi transladado da feria IV para a V. Por isso aquele eclipse caiu no dia XIII de Tamuz civil, na terça-feira, seguida pela quarta, mas no Tamuz atual XV, seguido pelo XVI do ano judaico 3593: no dia 28 de Didymon do ano 3782 a partir da criação do Mundo. Quando, porém, começou o início daquela catástrofe e do estado miserabilíssimo dos Judeus, indica-o Daniel no cap. XII. Pois aquele intervalo que decorre desde o início da profanação do Templo e da cessação do sacrifício perpétuo até as Encênias de Macabeu, Daniel o define em mil duzentos e noventa dias, que são três anos egípcios e 195 dias. O tempo das Encênias de Macabeu foi em 24 de novembro do ano 4549 do Período Juliano. A partir desta época, se se contarem retrospectivamente três anos julianos e 195 dias, o número termina no dia 14 de maio do ano 4546, que era [προεόρτιον τῆς πεντηκοστῆς] "a véspera de Pentecostes". Portanto, daí começa [βδέλυγμα ἐρημώσεως] "a abominação da desolação", sob Antíoco Epífanes, e durou três anos julianos e meio, mais 15 dias. Isto é o que se diz no sétimo versículo do mesmo cap. XII, [μέχρι χρόνου, καὶ χρόνων, καὶ ἡμίσους χρόνου] "até um tempo, e tempos, e meio tempo". Dissemos, com efeito, que é tanto o intervalo do dia 14 de maio do ano 145 alexandrino até 24 de novembro do ano 148. No ano 143, porém, Antíoco veio pela primeira vez a Jerusalém, e então invadiu os Judeus o desprezo do verdadeiro culto de Deus e a loucura da impiedade grega: como está expressamente escrito no primeiro livro dos Macabeus, capítulo primeiro. Pois se interpõe um biênio desde a primeira irrupção de Antíoco na cidade até a profanação do templo, e daí um triênio até a expiação do altar e as Encênias do templo. Daniel, todavia, no cap. VIII. 14, retoma mais de longe a calamidade daqueles tempos e a desfiguração das coisas judaicas. Pois todo aquele intervalo, até a expiação do templo e a restituição dos ritos, define-o em duas mil e trezentos dias: que são 78 sizígias civis menos três dias.
English
JOSEPH SCALIGER, THE REMAINDER OF DANIEL CONCERNING THE TIMES OF ANTIOCHUS EPIPHANES.
I now pass to the other part, which concerns the state of the Jews under Antiochus: to this part belong chapters VIII, XI, and XII of Daniel. Antiochus, compelled by order of the Roman people, through the Legate C. Popilius Laenas, to withdraw from Egypt, came a second time to Jerusalem, at which time he abolished the ancestral rites among the Jews and introduced the superstition of the Greeks into the temple of God. This happened, moreover, at the same time when Perseus was defeated, according to the testimony of the epitome of Livy: which defeat of Perseus was preceded on the immediately preceding night by a lunar eclipse: which occurred in the year 584 from the Palilia of the City by Varronian reckoning, under the consuls L. Aemilius Paullus and C. Licinius Crassus, in the fourth year of the lunar cycle, the tenth of the solar; in the year 580 of Nabonassar, on Pachon 21: in the year 4546 of the Julian Period, on June 21; in year 68 of the second Alexandrian common ordinary period: whose Tishri 16 of September was transferred from feria IV to feria V. Therefore that eclipse fell on the 13th day of civil Tamuz, on Tuesday, followed by Wednesday; but on the 15th of present-day Tamuz, followed by the 16th of the Jewish year 3593: on Didymon 28 of the year 3782 from the creation of the World. When, moreover, the beginning of that disaster and of the most wretched state of the Jews commenced, Daniel indicates in chap. XII. For that interval which lies between the beginning of the profanation of the Temple and the cessation of the perpetual sacrifice, up to the Encaenia of Maccabeus, Daniel defines as one thousand two hundred and ninety days, which are three Egyptian years and 195 days. The time of the Encaenia of Maccabeus was November 24 of the year 4549 of the Julian Period. If from this epoch three Julian years and 195 days are counted backward, the number ends on May 14 of the year 4546, which was [προεόρτιον τῆς πεντηκοστῆς] "the eve of Pentecost." Therefore from this point begins [βδέλυγμα ἐρημώσεως] "the abomination of desolation," under Antiochus Epiphanes, and it lasted three and a half Julian years, plus 15 days. This is what is said in the seventh verse of the same chap. XII, [μέχρι χρόνου, καὶ χρόνων, καὶ ἡμίσους χρόνου] "unto a time, and times, and half a time." For we have said that such is the interval from May 14 of year 145 of the Alexandrian reckoning to November 24 of year 148. In year 143, however, Antiochus first came to Jerusalem, and then there assailed the Jewish people contempt of the true worship of God and the madness of Greek impiety: as is expressly written in the first book of Maccabees, chapter one. For a biennium is interposed from the first incursion of Antiochus into the city to the profanation of the temple, and hence a triennium to the expiation of the altar and the Encaenia of the temple. Daniel, however, in chap. VIII.14, retraces the calamity of those times and the disfigurement of Jewish affairs from further back. For he defines that whole interval, up to the expiation of the temple and the restitution of the rites, as two thousand three hundred days: which are 78 civil syzygies less three days.
Latim (transcrito)
IOSEPHI SCALIGERI RELIQVVM DANIELIS DE TEMPORIBVS ANTIOCHI EPIPHANIS.
Nunc ad alteram partem venio, quae pertinet ad statum Iudaeorum sub Antiocho: cui parti debentur capita Danielis VIII, XI, XII. Antiochus iussu populi Romani per Legatum C. Popilium Laenatem Aegypto decedere coactus, venit secundo Hierosolyma, quo tempore Iudaeis ritus patrios sustulit, & Graecorum superstitionem in templum Dei induxit. Contigit hoc autem eadem tempestate, qua Perseus victus est, teste epitome Liviana: quam cladem Persei proxima nocte antecessit defectio Lunaris: quae contigit anno a Palilibus Vrbis Varronianis 584, L. Aimilio Paullo, C. Licinio Crasso coss. cyclo Lunae quarto, Solis decimo. anno Nabonassari 580, Pachon XXI: periodi Iulianae 4546, Iunij XXI. anno 68 periodi secundae Alexandreae communi ordinario: cuius Tisri XVI Septembris, translatus a feria IV, ad V. Quare defectus ille incidit in diem XIII Tamuz civilis, feria tertia, sequente quarta, Tamuz autem hodierni XV, sequente XVI anni Iudaici 3593: Didymonos 28 anni a Mundo condito 3782. Quando autem initium illius cladis & miserrimi status Iudaeorum caeperit, indicat Daniel cap. XII. Illud enim intervallum, quod interest ab initio profanationis Templi, & desiti iugis sacrificij, ad Encaenia Macabaei, Daniel definit dierum mille ducentorum nonaginta. qui sunt anni Aegyptiaci tres, dies 195. Tempus Encaeniorum Macabaei, XXIIII Novembris anni 4549 periodi Iulianae. a qua epocha si retro putentur anni tres Iuliani, dies 195, numerus desinet in XIIII Mai anni 4546, quae erat προεόρτιον τῆς πεντηκοστῆς. Itaque hinc incipit βδέλυγμα ἐρημώσεως, sub Antiocho Epiphane, & duravit annos Iulianos tres cum dimidio, & dies XV. Hoc est, quod commate septimo eiusdem cap. XII dicitur, μέχρι χρόνου, καὶ χρόνων, καὶ ἡμίσους χρόνου. Tantum enim interesse diximus a XIV Mai anni 145 Alexandrei, ad XXIV Novembris anni 148. Anno vero 143 primo venit Hierosolyma Antiochus, & tunc incessit homines Iudaeos contemptus veri cultus Dei, & insania impietatis Graecanicae: ut diserte libro priore Macabaeorum, capite primo scriptum extat. Biennium enim interiectum est a prima irruptione Antiochi in vrbem, ad profanationem templi, & hinc triennium ad expiationem altaris & Encaenia templi. Daniel tamen cap. VIII. 14, calamitatem illorum temporum & deformitatem rerum Iudaicarum altius repetit. Totum enim illud intervallum, ad expiationem templi & rituum restitutionem, definit dierum bis mille trecentorum: qui sunt syzygiae civiles LXXVIII minus triduo.
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