Português
verdadeiramente ao ano terceiro da CXCIV [Olimpíada]. Expus isto para que o Leitor observasse que a um homem eruditíssimo e πολυϊστορικωτάτῳ (muito versado em erudição) chegou ao olfato o defeito do cômputo hodierno dionisiano, mas, por não ter apreendido a verdadeira época, desviou-se muito do verdadeiro. Pois considera este intervalo um ano menor do que ele é na realidade. De fato, é mais próximo do verdadeiro que Cristo nasceu no ano juliano 44, sendo Augusto cônsul pela décima terceira vez, do que 45, como quer Dionísio Abade; mas ele próprio julga que Augusto foi cônsul pela décima terceira vez um ano mais tarde, a saber, no primeiro ciclo. Ora, aquele era o décimo nono ciclo, visto ser o ano juliano 44. Pois o décimo terceiro consulado de Augusto é o oitavo, inclusive, a partir do de C. Márcio Censorino e C. Asínio Galo, o qual cai no ano juliano XXXVIII, como manifestamente ensina Censorino. Portanto, o décimo terceiro consulado de Augusto cai no ano juliano XLIV. Calcula, pois, corretamente, mas pensa mal. Daqui se segue que algumas coisas foram ditas aqui felizmente, outras menos bem. Pois é veríssimo que o décimo terceiro consulado de Augusto concorreu com o ano terceiro da CXCIV Olimpíada, mas que aquele ano das Palílias varronianas tenha sido o 752, e o Áciaco o XXX, isso é falso. Pois diz um ano a mais. Assim, o ano da Olimpíada mostra que ele calculou bem o natal de Cristo, mas o ano da Urbe prova que ele o comparou mal. Pois não percebe que diverge do cômputo vulgar dos anos de Cristo: o que, todavia, faz — e com razão. Postas assim estas coisas, quer que Cristo tenha padecido não no ano XXXIII de sua idade, como João Lúcido e outros, cujas opiniões rejeita, mas no ano XXXIV, no ciclo XVI, segundo o que propõe. Pois o ano vulgar de Cristo 34 é o XVI do ciclo Lunar. Portanto, padeceu no ano juliano 79. Subtrai o ano juliano 44, em cujo fim quer que Cristo tenha nascido: restará o ano 35 correndo a partir do natal de Cristo, até aquele natal que imediatamente precedeu sua paixão, o que se entende pelo método do ciclo. Pois se Cristo nasceu no fim do ciclo XIX, então nada há a acrescentar aos anos de Cristo segundo o método do ciclo Pascal. Por isso o ano trigésimo quinto, dividido por XIX, deixa o XVI ano do ciclo Pascal corrente no tempo da Paixão. Assim aconteceu que não só do verdadeiro, mas também de si mesmo discorde. E é admirável a antilogia, quando condena os Gregos, por terem pensado que Cristo comeu a Páscoa no XIII de Nisã, e isso sem pães ázimos; enquanto ele próprio, ao contrário, argumenta que [Cristo] comeu o cordeiro no dia XIV e foi crucificado no XV de Nisã, cuja neomenia de Nisã estabelece no XII de março, sexta-feira — a qual, todavia, não era de modo algum neomenia, mas o quarto [dia] de Nisã do ano, pelo cômputo hodierno, 3794, cujo caráter de Nisã é 3; 3,971; nove de março. Em seguida infere que os Judeus transferiram, conforme seu costume, a neomenia da sexta-feira para o sábado. Assim, segundo isto, a neomenia daquele Nisã teria começado em XIII de março, com a Lua quinta. Quem concederia isto, senão quem ignora o que seja o mês lunar? Pois, como dissemos, XIII de março
English
in truth, in the third year of the CXCIVth [Olympiad]. I have brought this forward so that the Reader might notice that a most learned and πολυϊστορικώτατος (most polymathic) man had caught the scent of the defect in the present-day Dionysian computation, but because he did not grasp the true epoch, he strayed far from the truth. For he reckons this interval to be one year shorter than it actually is. For it is closer to the truth that Christ was born in the Julian year 44, when Augustus was Consul for the 13th time, rather than in 45, as Dionysius Abbas would have it; but he himself judges that Augustus was Consul for the 13th time one year later, namely in the first cycle. Yet that was the nineteenth cycle, inasmuch as it was the Julian year 44. For the 13th Consulship of Augustus is the eighth, inclusively, from that of C. Marcius Censorinus and C. Asinius Gallus, which falls in the Julian year XXXVIII, as Censorinus plainly teaches. Therefore the 13th Consulship of Augustus falls in the Julian year XLIV. He reckons rightly, then, but judges wrongly. Hence it follows that some things here have been said felicitously, others less well. For it is most true that the 13th Consulship of Augustus coincided with the third year of the CXCIVth Olympiad, but that this was the 752nd year of the Varronian Palilia and the XXXth Actiac year—this is false. For he says one year too many. Thus the Olympic year shows that he has rightly reckoned Christ's birth, but the year of the City proves that he has compared it badly. For he does not perceive that he departs from the common reckoning of the years of Christ: which, nevertheless, he does—and indeed rightly. These things being so laid down, he maintains that Christ suffered not in the XXXIIIrd year of his age, as Johannes Lucidus and others (whose views he rejects) held, but in the XXXIVth year, in the XVIth cycle, according to what he proposes. For the common year of Christ 34 is the XVIth of the Lunar cycle. Therefore he suffered in the Julian year 79. Subtract the 44th Julian year, at whose end he would have Christ born: there will remain the 35th year running from Christ's birth to that birthday which most immediately preceded his passion, which is understood from the method of the cycle. For if Christ was born at the end of the XIXth cycle, then nothing is to be added to the years of Christ in the method of the Paschal cycle. Therefore the thirty-fifth year, divided by XIX, leaves the XVIth year of the Paschal cycle current at the time of the Passion. Thus it came about that he disagrees not only with the truth but also with himself. And there is a remarkable antilogy, when he condemns the Greeks for having supposed that Christ ate the Passover on the XIIIth of Nisan, and indeed without unleavened bread; while he himself, on the contrary, argues that [Christ] ate the lamb on the XIVth day and was crucified on the XVth of Nisan, whose Nisan new moon he places on March XII, a Friday: which, however, was by no means a new moon, but the fourth [day] of Nisan of the year, by the present reckoning, 3794, whose Nisan character is 3; 3.971; March ninth. Then he infers that the Jews transferred, according to their custom, the new moon from Friday to Saturday. Thus, according to this, the new moon of that Nisan would have begun on March XIII, with the Moon in its fifth [day]. Who would grant this, except one who is ignorant of what a lunar month is? For, as we have said, March XIII
Latim (transcrito)
vero CXCIV anno tertio. Haec ego in medium protuli, ut Lector animaduerteret, eruditissimo & πολυϊστορικωτάτῳ viro oboluisse de vitio computi hodierni Dionysiani, sed quia veram epocham non apprehendit, longe a vero aberrasse. Uno enim anno minus hoc interuallum putat esse, quam re ipsa sit. Nam vero propius est, Christum anno Iuliano 44 natum, Augusto XIII Consule quam 45, quo modo vult Dionysius Abbas, sed ipse uno anno serius Augustum XIII consulem fuisse existimat, nempe cyclo primo. Atqui is erat cyclus decimusnonus, utpote anno Iuliano 44. Nam Consulatus XIII Augusti est octauus inclusiue C. Marcij Censorini, & C. Asinij Galli: qui incidit in annum Iulianum XXXVIII, ut manifesto docet Censorinus. Ergo Consulatus Augusti XIII anno Iuliano XLIV. Vere igitur colligit, & male sentit. Hinc sequitur, ut quaedam feliciter, quaedam sequius hic dicta sint. Nam verissimum est, Consulatum Augusti XIII concurrisse cum anno tertio Olympiadis CXCIV, sed eum annum Paliliorum Varronianorum fuisse 752, & Actiacum XXX, hoc vero falsum est. Uno enim anno plus dicit. Itaque annus Olympiadis ostendit, eum bene collegisse natalem Christi, annus autem Urbis arguit eum male comparasse. Non enim sentit se a vulgari annorum Christi computo dissentire: quod tamen facit, & quidem recte. His ita positis, vult Christum passum non anno XXXIII aetatis suae, ut Iohannes Lucidus & alij, quorum sententias reiicit, sed anno XXXIV, cyclo XVI, secundum ea, quae proponit. Nam annus vulgaris Christi 34, est XVI cycli Lunaris. Ergo passus anno Iuliano 79. Aufer 44 annum Iulianum, in cuius fine Christum natum vult: Remanebit annus 35 currens a natali Christi, ad eum natalem, qui proxime eius passionem antecessit, quod ex methodo cycli intelligitur. Si enim Christus natus est in fine cycli XIX: ergo annis Christi nihil addendum ad methodum cycli Paschalis. Quare tricesimus quintus annus per XIX diuius relinquit XVI annum cycli Paschalis currentem tempore Passionis. Ita factum, ut non solum a vero, sed & a seipso dissentiat. Et mira est antilogia, cum damnat Graecos, quod putarint Christum XIII Nisan Pascha comedisse, & quidem sine azymis; at ipse contra arguit die XIV agnum comedisse, & XV Nisan crucifixum, cuius Nisan neomeniam statuit in XII Martij, feria VI: quae tamen erat non utique neomenia, sed quarta Nisan anni hodierni computi 3794. cuius Nisan character 3. 3.971. Martij nona. Deinde infert, Iudaeos transtulisse more suo neomeniam a feria VI, ad VII. Itaque secundum haec neomenia illius Nisan caeperit XIII Martij, Luna quinta. Quis hoc concedat, nisi is, qui, quid sit mensis Lunaris, ignorat? Nam, ut diximus, XIII Martij
Eventos astronômicos detectados
- Caractere de Nisã transcrito como '3. 3.971.' — leitura dos pontos e espaços duvidosa no scan; pode ser notação específica de Scaliger para o caráter lunar
- 'per XIX diuius' — 'diuius' é provavelmente abreviação tipográfica para 'diuisus' (dividido)
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