Português
SOBRE O PRIMEIRO MUHARRAM DA HÉGIRA.
Uma vez promulgado o édito de C. César sobre a reforma do ano, quase todas as nações orientais adotaram a forma do ano, e de fato a partir do outono do ano da confusão, aquelas que no início usavam o [ano] alexandrino, como os antioquenos; os árabes e agarenos, porém, [começavam] a partir da primavera. E os antioquenos, nos contratos, usavam o cômputo dos anos julianos a partir da neomenia de Hiperbereteu, mas o cômputo dos anos alexandrinos a partir de Tisri primeiro. O mesmo fizeram os árabes e agarenos, cujos anos julianos iniciavam nas Calendas de janeiro, mas os anos agarenos e lunares na primavera. Assim, estabeleceram um período de 228 anos a partir do terceiro dia antes dos Idos de março do ano da confusão, no ciclo lunar XIII e solar XX, começando sem dúvida pela neomenia do mês Xântico do ano CCLXV alexandrino. Dessa matéria ainda existem vestígios manifestos no cômputo dos samaritanos: estes, embora utilizem no uso eclesiástico meses puramente agarenos, e também anos puramente arábicos, isto é, soltos, sem interposição alguma de embolismo, supõem que aqueles anos [começam] na primavera do ano da confusão, isto é, na neomenia de Xântico CCLXV alexandrino. Tiveram com efeito um período tríplice: o menor, de trinta anos soltos, em cujo intervalo julgam que nada sobra das horas e escrúpulos da Lua. [Segue citação grega de Jorge, médico, chamado Crisococes: "O ano dos árabes. O início deste ano foi fixado a partir do início daquele tempo, quando o ímpio Maomé partiu de Meca para Medina. E os tempos que se seguiram a este ano foram tornados públicos, e os meses ainda são contados a partir do aparecimento da nova lua, cômputo este que todos os muçulmanos utilizam. O início deste ano deu-se no quarto dia de Julho, no qual houve conjunção em Julho. Pois eles têm o início do mês de Julho quando a lua é vista sensivelmente, sendo o primeiro dia deles o sexto de Julho." Depois de outras coisas: "O início destes [meses] é Muharram."] O maior, de 210 anos, composto na verdade de sete menores, no qual as férias [dias da semana] retornam em ciclo, e por isso o chamamos hebdomadário. O máximo, de 228 anos solares, ou 235 arábicos, no qual Muharram, tendo vagado por toda a extensão do ano solar, retorna ao mesmo dia. Portanto, os samaritanos, do Nisan judaico do ano da confusão até o Nisan judaico do ano de Cristo de 1584, supunham completos 209 anos do oitavo período hebdomadário. Pois o intervalo é de 1629 anos julianos, que equivalem a 1679 anos arábicos completos, [mais] 11 dias; dos quais, deduzidas sete vezes 210 anos, restam 209 anos arábicos completos do oitavo período hebdomadário. Assim, a partir do Nisan judaico começavam a contar o 210º ano lunar do oitavo período. Utilizam, portanto, o ano solto, e os períodos menores, maiores e máximos dos agarenos. O período máximo consta de três períodos calípicos: exemplo do qual tens no livro segundo, instituído, por comodidade, desde o primeiro ano alexandrino, embora difira por um dia da neomenia-
English
ON THE FIRST MUHARRAM OF THE HIJRA.
Once C. Caesar's edict concerning the reformation of the year had been issued, nearly all the Eastern nations embraced the form of the year, indeed beginning from the autumn of the year of confusion, those who originally used the Alexandrian [reckoning], such as the Antiochenes; but the Arabs and Hagarenes [began] from the spring. And the Antiochenes, in their contracts, employed the reckoning of Julian years from the neomenia of Hyperberetaeus, but the reckoning of Alexandrian years from the earlier Tishri. The Arabs and Hagarenes did the same: their Julian years began from the Kalends of January, but their Hagarene and lunar years from the spring. Thus they established a period of 228 years beginning from the third day before the Ides of March in the year of confusion, in lunar cycle XIII and solar cycle XX, beginning indeed from the neomenia of the month Xanthicus in the year CCLXV of the Alexandrian era. Manifest traces of this still survive in the reckoning of the Samaritans: for although they use purely Hagarene months in ecclesiastical usage, and also purely Arabic years—that is, loose years, with no intercalation of an embolism—they reckon those years from the spring of the year of confusion, that is, from the neomenia of Xanthicus CCLXV of the Alexandrian era. They had, in fact, a threefold period: the lesser, of thirty loose years, within which interval they consider that nothing is left over of the hours and scruples of the Moon. [Greek citation from George the Physician, called Chrysococces: "The year of the Arabs. The beginning of this year was established from the beginning of that time when the impious Mohammed departed from Mecca to Medina. And the times following this year were made public, and the months are still numbered from the appearance of the new moon, which reckoning all Muslims use. The beginning of this year fell on the fourth day of July, on which there was a conjunction in July. For they take the beginning of the month of July when the moon is perceptibly seen, and the first day of theirs is the sixth of July." After other matters: "The beginning of these [months] is Muharram."] The greater, of 210 years, composed indeed of seven lesser ones, in which the weekdays return in a cycle, and for this reason we call it hebdomadal. The greatest, of 228 solar years, or 235 Arabic years, in which Muharram, having wandered through the whole course of the solar year, returns to the same day. The Samaritans therefore, from the Jewish Nisan of the year of confusion to the Jewish Nisan of the year of Christ 1584, reckoned 209 completed years of the eighth hebdomadal period. For the interval is 1629 Julian years, which equal 1679 completed Arabic years, plus 11 days; from which, deducting seven times 210 years, there remain 209 completed Arabic years of the eighth hebdomadal period. Thus from the Jewish Nisan they began to reckon the 210th lunar year of the eighth period. They employ, therefore, the loose year, and the lesser, greater, and greatest periods of the Hagarenes. The greatest period consists of three Callippic periods: an example of which you have in the second book, established, for convenience, from the first Alexandrian year, although differing by one day from the neomenia—
Latim (transcrito)
DE PRIMO MUHARRAM HEGIRAE.
Edicto C. Caesaris de anni reformatione emisso, omnes fere Orientales nationes formam anni amplexae sunt, et quidem ab Autumno anni confusionis eae, quae initio Alexandreo utebantur, ut Antiocheni: a Vere autem Arabes, et Hagareni. Et Antiocheni quidem in contractibus computo annorum Iulianorum utebantur a Neomenia Hyperberetaei, computo autem annorum Alexandreorum a Tisrin priore. Idem fecerunt Arabes et Hagareni, quorum anni Iuliani consurgebant a Kal. Ianuariis, anni vero Hagareni et Lunares a Vere. Itaque periodum 228 annorum instituerunt ex a. d. III Iduum Martii anni confusionis, cyclo Lunae XIII, Solis XX, incipientes nimirum a neomenia mensis Xanthici anni CCLXV Alexandrei. Cuius rei adhuc manifesta extant vestigia in computo Samaritarum: qui cum meris mensibus Hagarenis utantur in usu Ecclesiastico, annis quoque meris Arabicis, hoc est solutis, nullo interuentu embolismi, illos annos a Vere anni confusionis putant, hoc est, a neomenia Xanthici CCLXV Alexandrei. Triplicem enim periodum habuerunt, minorem triginta annorum solutorum, quo interuallo nihil de horis et scrupulis Lunae superesse putant. Γεώργιος ἰατρὸς χρυσόκοκκος. [Ὁ τῶν Ἀράβων ἔτος]. ἡ ἀρχὴ τοῦ ἔτους τούτου ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ χρόνου ἐκείνου ἐκρατήθη, ἡνίκα ὁ ἀσεβὴς Μωαμὲθ ἀπὸ τοῦ Μακκᾶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Μαδιναίδα. καὶ οἱ χρόνοι τοῦ δὴ μετὰ τοῦ ἔτους τούτου ἐδημωσιώθησαν, καὶ οἱ μῆνες ἔτι ἀπὸ τῆς σελήνης νέας φανείσης ἀριθμοιοῦνται, ᾧ πάντες οἱ μουσουλμανοὶ τῷ ψήφῳ τῷδε χρῶνται. ἡ ἀρχὴ τοῦ ἔτους τούτου ἡμέρᾳ Ἰουλίου τετάρτῃ, καθ' ἣν σύνοδος Ἰούλιος. τῆς γὰρ ἔχουσιν ἀρχὴν Ἰουλίου τοῦ μηνός, ὁπηνίκα ἡ σελήνη φανῇ αἰσθητῶς, ἡ δὲ πρώτη τούτων ἡμέρα ς Ἰουλίου. Post alia: ἡ δὲ τούτων ἀρχὴ Μουχάρεμ. Maiorem 210 annorum, compositam nimirum ex septem minoribus, qua feriae redeunt in orbem, quam propterea hebdomadicam vocamus. Maximam 228 annorum Solarium, 235 autem Arabicorum, qua Muharram per totum contextum anni Solaris vagatus redit ad eandem diem. Samaritani igitur a Nisan Iudaico anni confusionis, ad Nisan Iudaicum anni Christi 1584, putabant annos completos 209 de periodo hebdomadica octaua. Nam interuallum est annorum Iulianorum 1629, qui sunt anni Arabici completi 1679, dies XI. de quibus deductis septies 210 annis, remanent 209 anni completi Arabici periodi octauae hebdomadicae. Itaque ex Nisan Iudaico incipiebant putare annum Lunarem 210 periodi octauae. Utuntur igitur anno soluto, et periodis minoribus, maioribus, maximis Hagarenorum. Maxima periodus constat tribus periodis Calippicis: cuius exemplum habes libro secundo, initio propter commoditatem, a primo anno Alexandreo instituto, cum tamen uno die neomeniae discre-
Eventos astronômicos detectados
- Transcrição grega do trecho de Jorge Crisococes: algumas abreviaturas e ligaduras (especialmente sobre meses e termos astronômicos) foram expandidas com margem de erro; verificar com edição crítica de Chrysococces.
- A palavra 'Ἰουλίου' no trecho grego parece corresponder a um mês (possivelmente transliteração de um nome árabe/sírio); a leitura pode precisar de revisão.
- Marcas marginais 'A', 'B', 'C', 'D' no lado direito da página são chamadas tipográficas, preservadas aqui como estruturais.
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