Português
271 a partir dos dias de verão. No fim do ano em que os Antioquenos contavam o ano 351, segundo testemunho do mesmo Eusébio, começou-se a agir cruelmente com proscrições de inocentes e massacres de mártires. Se, portanto, a perseguição começou a partir daquele outono, a partir do qual os Antioquenos começaram a contar o ano 351, esse era o ano 350 da edição juliana e, portanto, o segundo do ciclo — o que está de acordo com a demonstração anterior. Enfim, se o primeiro ano de Diocleciano começou no ano de Cristo 287, ciclo 3, então o décimo nono começou no ano de Cristo 305, no segundo ciclo, a partir das Palílias. A perseguição, na verdade, no Oriente foi aberta por Diocleciano, mas no Ocidente por Maximiano. Por isso, como testemunhas disso, subsistem ainda duas inscrições na Hispânia, cujo exemplar anexamos. Na História Eclesiástica Grega de Eusébio existe um fragmento em que se diz que a perseguição começou na Páscoa, [Ξανθικοῦ μηνός] "do mês de Xantico". Desta maneira, isso teria ocorrido neste ciclo 3, ano de Cristo 306. Mas quanta fé se deve prestar a esses fragmentos, declaram-no as coisas que seguem, nas quais nada foi dito com verdade. Pois escreve que no mesmo ano 19 de Diocleciano, [ὀγδόῃ Δαισίου πρὸ ἑπτὰ Εἰδῶν Ἰουνίων, τετράδι σαββάτων] "no oitavo de Dêsio, sete dias antes dos Idos de Junho, na quarta-feira", Procópio foi o primeiro a ser coroado com o martírio na Palestina. Ora, o oitavo de Dêsio não é 7 antes dos Idos de Junho, mas 6. E, para que o sete de Junho fosse feria 4, isso não poderia ocorrer senão no ano de Cristo 304 ou no ano 308, para que o oitavo do mesmo mês fosse Sábado. O que seria absurdo. Em seguida escreve-se que Apiano, um jovem, foi submetido ao suplício pelo nome de Cristo [πρὸ τεσσάρων Νοννῶν Ἀπριλίων, ἡμέρᾳ παρασκευῇ] "quatro dias antes das Nonas de Abril, dia de sexta-feira", no segundo ano [διωγμοῦ] "da perseguição", vigésimo de Diocleciano. Portanto, era o ano de Cristo 303. Mas 304 era para ele o décimo nono. E isso também é absurdo. No quarto ano [διωγμοῦ] "da perseguição", vigésimo segundo de Diocleciano, diz que [τὴν εἰκάδα ἢ Δίου πρὸ δώδεκα Καλανδῶν Δεκεμβρίων] "o dia vinte, ou seja, de Dio, doze dias antes das Calendas de Dezembro", foi [ἡμέραν προσαββάτου] "dia anterior ao sábado", isto é, a feria VI. Portanto, a letra dominical era D, ou ED. Ora, D sozinha teria estado no ano de Cristo 302. Logo, foi ED, e portanto no ciclo 13, ano de Cristo 312. Portanto, o primeiro ano de Diocleciano cairia no ano de Cristo 291. O que é falso. No quinto ano [διωγμοῦ] "da perseguição", diz que a Páscoa foi αἰσιόδσιμον[?] no segundo dia [Ξανθικοῦ] "de Xantico"; o que por muitos anos antes e depois não pôde ocorrer. Enfim, todos os caracterismos daquele fragmento são errôneos, e devem ser atribuídos não ao copista, mas ao próprio autor. Abençoou-nos, portanto, Eusébio, que compara o ano 19 de Diocleciano com o ano 350 juliano, isto é, aquele a partir de cujas Calendas de Outubro os Antioquenos começaram a contar o ano 351. Pois é caráter [διαπιλόγητος?] "concordemente reconhecido". Somente a Igreja Antioquena, portanto, nos conservou a época verdadeira desta notável calamidade.
Tt 4 DE INÍ-
English
271 from the summer days. At the end of the year in which the Antiochenes reckoned year 351, according to the testimony of the same Eusebius, there began cruel raging with proscriptions of the innocent and massacres of martyrs. If, therefore, the persecution began from that autumn, from which the Antiochenes began to reckon year 351, that year was 350 of the Julian edition, and consequently the second of the cycle — which agrees with the earlier demonstration. Finally, if the first year of Diocletian began in the year of Christ 287, cycle 3, then the nineteenth began in the year of Christ 305, in the second cycle, from the Palilia. The persecution in the East, however, was opened by Diocletian; in the West, by Maximian. Hence, as witnesses to this, two inscriptions still survive in Spain, of which we append an example. In the Greek Ecclesiastical History of Eusebius there exists a fragment in which it is said that the persecution began at Easter, [Ξανθικοῦ μηνός] "of the month Xanthicus." In this way it would have occurred in this cycle 3, year of Christ 306. But how much credit is to be given to those fragments, what follows declares, in which nothing is truly stated. For he writes that in the same nineteenth year of Diocletian, [ὀγδόῃ Δαισίου πρὸ ἑπτὰ Εἰδῶν Ἰουνίων, τετράδι σαββάτων] "on the eighth of Daesius, seven days before the Ides of June, on Wednesday," Procopius was the first to be crowned with martyrdom in Palestine. But the eighth of Daesius is not VII before the Ides of June, but VI. And in order for the seventh of June to be feria IV, this could not happen except in the year of Christ 304 and in the year 308, so that the eighth of the same would be Saturday. Which would be absurd. Next it is written that Apphianus, a youth, was subjected to execution for the name of Christ [πρὸ τεσσάρων Νοννῶν Ἀπριλίων, ἡμέρᾳ παρασκευῇ] "four days before the Nones of April, on Friday," in the second year [διωγμοῦ] "of the persecution," the twentieth of Diocletian. Therefore it was the year of Christ 303. But 304 was for him the nineteenth. And this too is absurd. In the fourth year [διωγμοῦ] "of the persecution," the twenty-second of Diocletian, he says that [τὴν εἰκάδα ἢ Δίου πρὸ δώδεκα Καλανδῶν Δεκεμβρίων] "the twentieth, or of Dios, twelve days before the Kalends of December," was [ἡμέραν προσαββάτου] "the day before the Sabbath," that is, feria VI. Therefore the Dominical letter was D, or ED. But D alone would have been in the year of Christ 302. Therefore it was ED, and consequently in cycle 13, year of Christ 312. Therefore the first year of Diocletian would fall in the year of Christ 291. Which is false. In the fifth year [διωγμοῦ] "of the persecution," he says that Easter was αἰσιόδσιμον[?] on the second day [Ξανθικοῦ] "of Xanthicus"; which for many years before and after could not occur. Finally, all the chronological specifications in that fragment are corrupt, and are to be ascribed not to the copyist but to the author himself. Eusebius, therefore, has blessed us, who compares the nineteenth year of Diocletian with the 350th Julian year — that is, the year from whose Kalends of October the Antiochenes began to reckon year 351. For it is a character [διαπιλόγητος?] "agreed upon." Only the Antiochene Church, therefore, has preserved for us the true epoch of this remarkable calamity.
Tt 4 ON THE BEGIN-
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 499
271 a diebus aestivis. Fine anni, quo Antiochenses putabant annos 351, teste eodem Eusebio, caeptum proscriptionibus innocentum, caedibus martyrum crudeliter saevire. Si igitur persecutio caepit ab illo autumno, a quo caeperunt putare annos 351 Antiocheni, is erat annus 350 editionis Iulianae, & proinde secundus cycli. quod convenit priori demonstrationi. Denique si annus primus Diocletiani caepit anno Christi 287, cycli 3, ergo decimusnonus caepit anno Christi 305, cyclo secundo, a Palilibus. Persecutionem vero in Oriente quidem aperuit Diocletianus, in Occidente autem Maximianus. Itaque eius rei testes adhuc exstant inscriptiones duae in Hispania, quarum exemplum subiecimus. In Historia Graeca Ecclesiastica Eusebii extat fragmentum, in quo dicitur persecutionem caepisse in Pascha, Ξανθικοῦ μηνός. Hoc modo contigerit hoc cyclo III, anni Christi 306. Sed quanta fides illis fragmentis adhibenda sit, sequentia declarant, in quibus nihil vere dictum est. Nam scribit eodem anno XIX Diocletiani, ὀγδόῃ Δαισίου πρὸ ἑπτὰ Εἰδῶν Ἰουνίων, τετράδι σαββάτων Procopium primum in Palaestina martyrio coronatum fuisse. Atqui octava Daesii non est VII Id. Iun. sed VI. Vt autem septima Iunii esset feria IIII, hoc non potuit fieri, nisi anno Christi 304. & anno 308, vt octava eiusdem sit Sabbatum. Quod esset absurdum. Deinceps scribitur, Apphianum adolescentem ob Christi nomen supplicio affectum πρὸ τεσσάρων Νοννῶν Ἀπριλίων, ἡμέρᾳ παρασκευῇ, anno secundo διωγμοῦ, vicesimo Diocletiani. Ergo erat annus Christi 303. Atqui 304 illi erat decimus nonus. Et id quoque absurdum. Anno quarto διωγμοῦ, Diocletiani XXII, τὴν εἰκάδα ἢ Δίου πρὸ δώδεκα Καλανδῶν Δεκεμβρίων ait fuisse ἡμέραν προσαββάτου, hoc est, feriam VI. Igitur litera Dominicalis erat D, aut ED. Atqui D sola fuisset anno Christi 302. Ergo fuit ED, & proinde cyclo XIII, anno Christi 312. Ergo primus annus Diocletiani incideret in annum Christi 291. Quod falsum. Anno quinto διωγμοῦ, ait Pascha αἰσιόδσιμον[?] fuisse δευτέρᾳ Ξανθικοῦ. quod multis annis ante, & post, contingere non potuit. Denique omnes characterismi in illo fragmento mendosi sunt, non librario, sed auctori ipsi adscribendi. Beavit igitur nos Eusebius, qui annum XIX Diocletiani cum 350 anno Iuliano comparat, hoc est, quo anno a Kal. Octobribus Antiocheni annum 351 putare caeperunt. Est enim character διαπιλόγητος[?]. Sola igitur Ecclesia Antiochena nobis veram huius insignis calamitatis epocham conservavit.
Tt 4 DE INI-
- A palavra grega transcrita como αἰσιόδσιμον (pt 'auspicioso' / en 'auspicious') é de leitura incerta no scan; pode ser αἰσιόσιμον ou forma semelhante.
- A palavra grega transcrita como διαπιλόγητος (final da página) é de leitura difícil; poderia ser διαπολόγητος ou διομολογητός. Traduzi provisoriamente como 'concordemente reconhecido' / 'agreed upon'.
- O número inicial '271' (marginal 'A 271') refere-se provavelmente a um ano ou referência interna anterior; não há contexto suficiente nesta página isolada.
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