Português
Os cônsules e os anos de Diocleciano, de Constantino Magno e de seus filhos nos Fastos Onufrianos — não, certamente, por culpa do homem, a quem nossa época bem pôde chamar de pai da história, mas pela dificuldade da matéria. Nem nós próprios podemos trazer remédio a tudo. Mas indicamos o caminho para que os estudiosos se dediquem a investigar tais coisas. Sexto Aurélio Vítor, o vulgar, atribui XXV anos de reinado a Diocleciano, sendo demasiado pródigo com o alheio. Pois assim o seu império iniciaria um ano ou dois antes da época dos Mártires. Em Cassiodoro, o início de Diocleciano e o final dos príncipes anteriores são extremamente contaminados.
SOBRE A PERSEGUIÇÃO DIOCLECIANA.
A Perseguição, isto é, a crueldade contra a vida e as fortunas dos cristãos, começou primeiramente pela destruição das igrejas. Eusébio, na História Eclesiástica, escreve que as igrejas foram destruídas por edito imperial, no mês de março, [τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα εἰσελαυνούσης] "ao aproximar-se a festa da Páscoa". O mesmo, no Crônico, à altura do primeiro ano da Olimpíada 271: "No décimo nono ano de Diocleciano, no mês de março, nos dias da Páscoa, as igrejas foram destruídas." Para que a Páscoa caísse no mês de março, isso não poderia acontecer, a não ser que o Termo Pascal estivesse em março. Não pôde, portanto, ocorrer no primeiro ciclo, nem no terceiro. Ocorreu, pois, no segundo ciclo. Termo Pascal em XXV de março, no ano de Cristo 305, feria primeira [domingo], ciclo solar VI. Por isso, no mesmo dia celebraram a décima quarta e a Páscoa — o que não raramente acontecia naquele tempo, antes do Decreto Niceno. Há, pois, um lugar ilustre pelo qual provamos que, antes do Cânon Niceno, a [πάσχα ἀκατάσιμον] "páscoa não estabelecida/não fixada" coincidia com o Termo. Há, portanto, erro no Crônico de Eusébio. Pois não foi no primeiro ano da Olimpíada 271, que de fato começou no segundo ciclo, mas isso aconteceu no mesmo ano juliano, de cujos dias estivais começou o primeiro ano da Olimpíada 271. O que é verdadeiríssimo. Tal foi certamente o pensamento de Eusébio, a saber, antecipar três meses do ano olímpico seguinte — o que ele faz mais de uma vez. E de fato, se examinarmos a coisa mais de perto, ainda não havia começado o ano XIX de Diocleciano. Pois faltava um mês até as Palílias, de onde se conta o início de Diocleciano. Portanto, as igrejas foram destruídas na Páscoa daquele ano em que começou o ano XIX de Diocleciano a partir das Palílias seguintes, ao passo que o primeiro ano da Olimpíada 271 a...
[Inscrição central:]
DIOCLECIANO, JÓVIO, E MAXIMIANO, HERCÚLIO, CÉSARES AUGUSTOS. HAVENDO AMPLIADO O IMPÉRIO ROMANO PELO ORIENTE E OCIDENTE, E DELETADO O NOME DOS CRISTÃOS, QUE SUBVERTIAM A REPÚBLICA.
DIOCLECIANO, CÉSAR AUGUSTO, COM GALÉRIO NO ORIENTE. HAVENDO POR TODA PARTE ELIMINADO A SUPERSTIÇÃO CRISTÃ E PROPAGADO O CULTO DOS DEUSES.
English
The consuls and the years of Diocletian, of Constantine the Great, and of his sons in the Onufrian Fasti — not, to be sure, through any fault of that man, whom our age has rightly been able to call the father of history, but through the difficulty of the matter itself. Nor can we ourselves supply a remedy for everything. But we point out the way, that the diligent may press on in investigating such matters. Sextus Aurelius Victor the commonplace attributes XXV years of rule to Diocletian, being far too lavish with what belongs to another. For on that reckoning his reign would begin a year or two before the Era of the Martyrs. In Cassiodorus, the beginning of Diocletian's reign and the end of the preceding emperors are most thoroughly contaminated.
ON THE DIOCLETIANIC PERSECUTION.
The Persecution — that is, the cruelty against the lives and fortunes of Christians — first began with the destruction of the churches. Eusebius, in the Ecclesiastical History, writes that the churches were demolished by imperial edict in the month of March, [τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα εἰσελαυνούσης] "as the feast of Pascha was drawing near." The same author, in the Chronicon, opposite the first year of Olympiad 271: "In the nineteenth year of Diocletian, in the month of March, during the days of Pascha, the churches were overthrown." For Pascha to have fallen in the month of March, this could not have happened unless the Paschal Terminus were in March. It could not therefore have fallen in the first cycle nor in the third. It fell, therefore, in the second cycle. Paschal Terminus on XXV March, in the year of Christ 305, first feria [Sunday], solar cycle VI. For this reason, on the same day, they celebrated both the fourteenth and Pascha — which was not rare at that time, before the Nicene Decree. Here, then, is a notable passage by which we prove that, before the Nicene Canon, the [πάσχα ἀκατάσιμον] "unfixed Pascha" coincided with the Terminus. There is therefore an error in Eusebius's Chronicon. For it was not in the first year of Olympiad 271 — which indeed began in the second cycle — but in the same Julian year that this occurred, from whose summer days the first year of Olympiad 271 began. This is most certainly true. Such indeed was Eusebius's intent: to anticipate three months from the following Olympic year — which he does more than once. And truly, if we examine the matter more closely, the nineteenth year of Diocletian had not yet begun. For a month was still lacking until the Palilia, from which the beginning of Diocletian is reckoned. The churches, therefore, were overthrown at the Pascha of that year in which the nineteenth year of Diocletian began from the following Palilia, whereas the first year of Olympiad 271 a...
[Central inscription:]
TO DIOCLETIAN JOVIUS AND MAXIMIAN HERCULIUS, CAESARS AUGUSTI, THE ROMAN EMPIRE HAVING BEEN ENLARGED THROUGHOUT THE EAST AND WEST, AND THE NAME OF CHRISTIANS — WHO WERE OVERTHROWING THE STATE — HAVING BEEN DELETED.
TO DIOCLETIAN CAESAR AUGUSTUS, WITH GALERIUS IN THE EAST: THE CHRISTIAN SUPERSTITION HAVING BEEN EVERYWHERE DELETED, AND THE WORSHIP OF THE GODS PROPAGATED.
Latim (transcrito)
Consulibus & annis Diocletiani, Constantini Magni, & filiorum eius in Fastis Onufrianis, non vtique culpa viri, quem vere nostra aetas patrem historiae vocare potuit, sed difficultate rei. Ne nos quidem omnibus medicinam adferre possumus. Sed viam indicamus, quam studiosi insistant in eiuscemodi rebus inuestigandis. Sex. Aurel. Victor vulgaris XXV annos imperij attribuit Diocletiano, nimis prolixe largitus de alieno. Ita enim eius imperium consurgeret anno aut biennio ante epocham Martyrum. Apud Cassiodorum initium Diocletiani, & finis anteriorum principum contaminatissima sunt.
DE PERSECVTIONE DIOCLETIANEA.
Persecvtio, hoc est, crudelitas in vitam & fortunas Christianorum, caepit prius ab euersione ecclesiarum. Eusebius in historia Ecclesiastica scribit edicto imperatorio Ecclesias subrutas fuisse, mense Martio, τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα εἰσελαυνούσης. Idem in Chronico e regione anni primi Olympiadis 271: Decimonono anno Diocletiani mense Martio in diebus Paschae Ecclesiae subuersae sunt. Vt Pascha incideret in mensem Martium, hoc non potuit accidere, nisi Terminus Paschalis fuisset in Martio. Non potuit igitur contingere cyclo primo, neque tertio. Contigit ergo cyclo secundo. Terminus Paschalis XXV Martij, anno Christi 305, feria prima, cyclo Solis VI. Quare eodem die & quartamdecimam, & Pascha celebrarunt, quod non raro fiebat eo tempore, ante Decretum Nicenum. Est ergo locus illustris, quo probamus ante Canonem Nicenum πάσχα ἀκατάσιμον concurrisse cum Termino. Error igitur est in Chronico Eusebij. Non enim anno primo Olympiadis 271, qui quidem annus caepit a cyclo secundo, sed eodem anno Iuliano hoc contigit, a cuius diebus aestiuis caepit annus primus Olympiadis 271. Quod verissimum est. Haec sane fuit mens Eusebij, vt tres menses anticipet de anno sequente Olympiaco: quod non semel facit. Et sane si propius rem putemus, nondum inceperat annus XIX Diocletiani. Deerat enim mensis ad Palilia, vnde initium Diocletiani. Ecclesiae igitur subuersae sunt in Pascha illius anni, in quo caepit annus XIX Diocletiani a sequentibus Palilibus, annus autem primus Olympiadis 271 a
[Inscriptio in medio paginae:]
DIOCLETIANVS. IOVIVS. ET. MAXIMIANVS. HERCVLIVS. CAESS. AVGG. AMPLIFICATO. PER. ORIENTEM ET. OCCID. IMP. ROM. ET. NOMINE CHRISTIANOR. DELETO. QVI REMP. EVERTEBANT.
DIOCLETIAN. CAES. AVG. GALERIO. IN ORIENTE. A DO PT. SVPERSTITIONE. CHRIST. VBIQVE. DELETA. ET. CVLTV DEOR. PROPAGATO.
Tabela 1
| Inscrição I (esquerda) | Inscrição II (direita) |
|---|---|
| DIOCLETIANVS. IOVIVS. ET. MAXIMIANVS. HERCVLIVS. CAESS. AVGG. AMPLIFICATO. PER. ORIENTEM ET. OCCID. IMP. ROM. ET. NOMINE CHRISTIANOR. DELETO. QVI REMP. EVERTEBANT. | DIOCLETIAN. CAES. AVG. GALERIO. IN ORIENTE. A DO PT. SVPERSTITIONE. CHRIST. VBIQVE. DELETA. ET. CVLTV DEOR. PROPAGATO. |
- A segunda inscrição tem 'A DO PT' (talvez 'ADOPT.' por 'adoptione' ou 'abolita') — leitura incerta do abreviado no scan
- O grego 'ἀκατάσιμον' é leitura provável de αἰκα̣σ̣δ̣αιμον/ἀκαστάσιμον no scan; termo incomum, possivelmente 'ἀκαταστάσιμον' (não estabelecido)
- Número '271 a' no final: o 'a' indica provavelmente referência marginal ou continuação
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