Português
DA EMENDAÇÃO DOS TEMPOS, LIVRO V. 495
Quão falsamente acrescentaram que, a partir daquele tempo, os egípcios teriam deixado o uso dos anos vagos de Nabonassar. Não teria refutado isto, nem é meu prazer, como o é hoje de alguns, triunfar sobre bagatelas, se não visse homens peritíssimos nestas matérias terem-no consignado por escrito. O Thoth de Nabonassar, como demonstramos, caía em 12 de junho. Como, então, Diocleciano o retirou fugitivo para 29 de agosto? Além disso, como ainda nos tempos de Diocleciano se usava o Thoth vago, sendo que, desde o primeiro ano dos Augustos, o fixaram precisamente no dia em que se verificou ter acontecido no tempo da vitória de Ácio? De fato, aquele Thoth é próprio da vitória de Ácio. Nem é verdadeiro o que se lê em antigos autores dos Martirológios, que a Festa de São Pedro ad Vincula foi instituída nas calendas de agosto por ordem da Augusta imperatriz Eudóxia, esposa de Teodósio, para que o povo fosse afastado da pompa supersticiosa pagã que celebrava todos os anos nesse dia, em memória da vitória de Otaviano Augusto sobre Antônio e Cleópatra, colocada nas calendas de agosto. Que isto não seja verdadeiro é manifesto pelo que demonstramos sobre a vitória de Ácio, a qual ocorreu no dia 3 de setembro, e não nas calendas de agosto. Mas talvez tenha podido haver outra solenidade da antiga superstição. Plutarco usa meses dos Augustos egípcios fixos, e uma antiquíssima inscrição grega, que apresentamos acima na diatribe sobre o ano dos Augustos egípcio. Que dirão, pois? É certo, portanto, que esta época foi instituída em razão do ciclo pascal, e que, havendo a Igreja de Alexandria lhe dado algum título tomado da doutrina cristã, por ódio ao Cristianismo foi chamada Diocleciana por Diocleciano, a partir de seu próprio nome. Os etíopes até hoje chamam-nos não anos de Diocleciano, mas anos da Graça, [ዓመት፡ ምሕረት] e em hebraico [שְׁנַת מִחְיָה] "ano da graça". Mas assim chamam a época e o próprio início do cômputo, não a série dos anos. E a razão é manifesta: porque não contam essa época pelos anos de Diocleciano, mas pelos anos do período de ambos os ciclos, de 532 anos, que é o número de anos do período dionisiano. No presente ano 1596 de Cristo, segundo Dionísio, começará o ano 1313 desta época. A Igreja Etíope contará apenas 249 anos da graça, porque dois grandes períodos dionisianos, isto é, 1064 anos, subtraídos de 1313, deixam 249 anos. E porque o período dionisiano começa a partir do primeiro ano da Graça, isto é, [τῆς ἐνσαρκώσεως] "da encarnação", daí o nome desta época na Igreja Etíope. Os árabes muçulmanos chamam-na [تاريخ القبط] Terikelkupti, isto é, Era Egípcia, pois somente os cristãos a utilizam. Os próprios cristãos chamam-na [تاريخ الشهداء] [ἐποχὴν τῶν μαρτύρων] "era dos mártires". Ao indagar a causa, assim me respondeu outrora [ὁ μακαρίτης] "o de feliz memória" Dom Inácio, Patriarca de Antioquia,
English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK V. 495
How falsely they added that from that time the Egyptians ceased to use the vague years of Nabonassar. I would not have refuted this, nor is it my pleasure, as it is today for some, to triumph over trifles, had I not seen men most expert in these matters commit it to writing. The Thoth of Nabonassar, as we have shown, fell on June 12. How, then, did Diocletian draw it back as a fugitive to August 29? Moreover, how were they still in Diocletian's times using the vague Thoth, when from the first year of the Augusti they fixed it on the very day on which it was found to have occurred at the time of the Actian victory? That Thoth is indeed proper to the Actian victory. Nor is it true what is read in ancient authors of the Martyrologies, that the Feast of Saint Peter ad Vincula was instituted on the Kalends of August by order of the Augusta Eudoxia, wife of the Emperor Theodosius, so that the people might be drawn away from the pagan superstitious pomp which they celebrated yearly on that day, in memory of the victory of Octavian Augustus over Antony and Cleopatra, placed on the Kalends of August. That this is not true is evident from what we have demonstrated concerning the Actian victory, which occurred on September 3, not on the Kalends of August. But perhaps there could have been some other solemnity of the old superstition. Plutarch uses fixed Egyptian months of the Augusti, and a most ancient Greek inscription, which we presented above in the diatribe on the Egyptian year of the Augusti. What, then, will they say? It is certain, therefore, that this epoch was instituted on account of the Paschal cycle, and that, when the Church of Alexandria had given it some title taken from Christian doctrine, out of hatred of Christianity it was called Diocletianic by Diocletian from his own name. The Ethiopians to this day call them not years of Diocletian, but years of Grace, [ዓመት፡ ምሕረት] and in Hebrew [שְׁנַת מִחְיָה] "year of grace." But they so name the epoch and the very beginning of the reckoning, not the series of years. And the reason is at hand: because they do not reckon that epoch by the years of Diocletian, but by the years of the period of both cycles, of 532 years, which is the number of years of the Dionysian period. In this Dionysian year of Christ 1596, the year 1313 of this epoch will begin. The Ethiopian Church will count only 249 years of grace, because two great Dionysian periods, namely 1064 years, subtracted from 1313, leave 249 years. And because the Dionysian period begins from the first year of Grace, that is, [τῆς ἐνσαρκώσεως] "of the incarnation," hence the name for this epoch in the Ethiopian Church. The Muhammadan Arabs call it [تاريخ القبط] Terikelkupti, that is, the Egyptian Era, since only Christians use it. The Christians themselves call it [تاريخ الشهداء] [ἐποχὴν τῶν μαρτύρων] "era of the martyrs." To one inquiring the cause, there once answered me [ὁ μακαρίτης] "the blessed" Lord Ignatius, Patriarch of Antioch,
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 495
A quam falso, quod adiecerunt, ab eo tempore Aegyptios desiuisse vsum annorum vagorum Nabonassari. Non confutassem hoc, neque mea haec est voluptas, vt hodie quorundam, de quisquiliis triumphare, nisi viderem homines harum rerum peritissimos id in literas retulisse. Thoth Nabonassari, vt ostendimus, erat in XII Iunij. Quomodo ergo retraxit eum fugitiuum Diocletianus in XXIX Augusti? Deinde quomodo adhuc temporibus Diocletiani vtebantur Thoth vago, qui a primo anno Augustorum fixerunt illum in ea ipsa die, in qua contigit ipsum deprehendi tempore Actiacae victoriae? Thoth siquidem ille est proprius Actiacae victoriae. Neque verum est, quod in vetustis auctoribus Martyrologiorum legitur, Festum Petri ad B Vincula ideo Kalendis Augusti institutum, iussu Eudoxiae Augustae Imp. Theodosij vxoris, vt populus reuocaretur a gentilis superstitionis pompa, quam quotannis celebrabat ea die, pro victoria Octauiani Augusti de Antonio & Cleopatra Kalend. Augusti collata. Quam enim hoc verum sit, patet ex iis, quae de victoria Actiaca demonstrauimus, quae III die Septembris, non autem Kalendis Aug. contigit. Sed fortasse potuit aliud solenne veteris superstitionis fuisse. Plutarchus vtitur mensibus Augustorum Aegyptiacis fixis, & vetustissima inscriptio Graeca, quam protulimus supra in diatriba de anno Augustorum Aegyptiaco. Quid igitur dicent? Certum igitur est, hanc epocham propter cyclum Paschalem institutam, & cum eam C aliquo titulo ex Christiana doctrina petito Ecclesia Alexandrina cognominasset, odio Christianismi a Diocletiano ex suo nomine vocatam Diocletianeam. Aethiopes hactenus vocant non annos Diocletiani, sed annos Gratiae, ዓመት፡ ምሕረት:: שְׁנַת מִחְיָה. Sed epocham & caput ipsum computi ita vocant, non autem annorum seriem. Et quidem ratio in promptu est, quia non per annos Diocletiani eam epocham putant, sed per annos periodi vtriusque cycli, annorum 532, quot annorum est periodus Dionysiana. Anno hoc Christi Dionysiano 1596, inibit annus huius epochae 1313. Ecclesia Aethiopica tantum numerabit annos gratiae 249. quia duae periodi magnae Dionysianae, nempe anni 1064, de 1313 deductae relinD quunt annos 249. & quia Dionysiana periodus incipit ab anno primo Gratiae, hoc est, τῆς ἐνσαρκώσεως, inde nomen huic epochae in Aethiopica ecclesia. Arabes Muhammedani vocant تاريخ القبط Terikelkupti: hoc est, Aeram Aegyptiacam. quia soli Christiani ea vtuntur. Ipsi Ghristani vocant تاريخ الشهداء ἐποχὴν τῶν μαρτύρων. Caussam sciscitanti ita olim respondit mihi ὁ μακαρίτης Dominus Ignatius Patriarcha Antiochenus,
Tt 2 vir,
- Transliteração do árabe 'Terikelkupti' (تاريخ القبط) e a segunda expressão árabe (تاريخ الشهداء) reproduzidas a partir da leitura do scan; a vocalização exata pode variar.
- Caracteres etiópicos (ge'ez) ዓመት፡ ምሕረት reconstruídos a partir do sentido 'ano da graça'; verificar com exemplar original.
- Hebraico שְׁנַת מִחְיָה ('ano de vida/graça') — leitura das vogais incerta a partir do scan.
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