Português
como dissemos, 279 de Cristo. Seguem-se Probo III e Paterno. Esses três colégios de cônsules estão corretamente registrados nos Fastos Sículos, os quais, embora contenham muitas coisas que se possa censurar, ainda assim, com o auxílio deles, muitos erros no cômputo dos tempos são removidos e muitíssimas outras coisas são supridas. Também em Cassiodoro leem-se os cônsules Probo e Paulino. Por isso, não foram bem rejeitados pelo diligentíssimo varão Onúfrio.
DA ÉPOCA DIOCLECIANA DOS EGÍPCIOS.
Havendo-se já propagado o cristianismo pelo orbe da terra, em parte alguma lançou raízes maiores do que no Egito: em parte alguma mais numerosos, ou mais ardorosos, defensores da doutrina cristã. Depois, pois, de muitas escaramuças sobre a celebração da Páscoa e das inúteis fábricas das Octaeterídias, os Egípcios, os primeiros de todos, segundo a doutrina de Calipo, instituíram o ciclo pascal eneadecatérico, na neomênia de Thoth do ano Acciaco 314 que se iniciava, sendo cônsules M. Aurélio Probo Augusto pela segunda vez e Fúrio Lupo, no ano 284 de Cristo (cômputo dionisiano), no ano 4997 do período juliano, no ano 5792 do período pascal constantinopolitano, três dias antes do ano 5793 do mesmo período; no ano 5778 do período lunar constantinopolitano, igualmente três dias antes do ano 5779; na neomênia de Tisri do ano judaico 4045 que se iniciava, cujo caráter é 6.8.685, na própria neomênia de Thoth: no dia VII do Parthenon do ano 4233 desde a fundação das coisas, cujo Zygon é 2,13,14', em 24 de setembro, no ano 1033 de Nabonassar, em 18 de Thoth. Esta foi, sem dúvida, a primeira instituição do ciclo pascal. Daí resultou que se denominasse primeiro ano do ciclo pascal aquele que fora o primeiro do ciclo egípcio na celebração da Páscoa, isto é, aquele que correspondia ao Nisan seguinte, cujo caráter é 3.1.836, 24 de março, quinta de Krionos, cujo Zygon havia sido 3.19.3', em 23 de setembro, por causa do bissexto, quando em ano comum teria caído em 24, e o Krion seguinte em 21 de março. Daí vem que Teófilo começou o seu ciclo maior pelo ano 380 da era vulgar de Cristo: porque esse ano tem a mesma situação da Lua que o ano de Cristo 285. Donde, como eu disse, diz-se primeiro ciclo da Lua aquele que tem o mesmo décimo-quarto de Nisan que o ano 285. Não há dúvida de que até então se usou a época dos anos Acciacos, que eram chamados anos dos Augustos: visto que, como disse, esse foi o ano dos Augustos 314 que se iniciava. Mas, por ódio ao cristianismo, morto Aquileu, que se apoderara tiranicamente do Egito, e oprimido o Egito sob o jugo miserabilíssimo da servidão pelo debelador Diocleciano, esta Época foi chamada Diocleciana, embora tivesse sido instituída três anos antes do império de Diocleciano. E isto, na verdade, é certo, e tão verdadeiramente o disseram aqueles que falaram desta calamidade do Egito, quanto
English
as we have said, [the year] 279 of Christ. There follow Probus III and Paternus. These three consular colleges are correctly recorded in the Sicilian Fasti, which, although they contain many things that one might censure, nevertheless with their help many errors in chronology are removed and far more things are supplied. In Cassiodorus too the consuls Probus and Paulinus are read. Therefore they were not rightly rejected by that most diligent man Onufrius.
ON THE DIOCLETIANIC EPOCH OF THE EGYPTIANS.
Christianity, now propagated throughout the world, nowhere struck deeper roots than in Egypt; nowhere were there more numerous or more ardent defenders of Christian doctrine. Therefore, after many skirmishes concerning the celebration of Easter and the inept contrivances of the Octaeterides, the Egyptians, first of all, following the doctrine of Callippus, established the nineteen-year (enneadecaeteric) Paschal cycle, on the neomenia of Thoth at the beginning of the Actian year 314, under the consuls M. Aurelius Probus Augustus for the second time and Furius Lupus, in the year of Christ (Dionysian reckoning) 284, year 4997 of the Julian Period, year 5792 of the Constantinopolitan Paschal Period, three days before the year 5793 of the same Period; in year 5778 of the Constantinopolitan Lunar Period, likewise three days before the year 5779; on the neomenia of Tisri of the Jewish year 4045 beginning, whose character is 6.8.685, on the very neomenia of Thoth: on the VII of Parthenon of the year 4233 from the foundation of the world, whose Zygon is 2,13,14', September 24, in the year 1033 of Nabonassar, on Thoth 18. This was indeed the first institution of the Paschal cycle. From this it came about that that year was called the first year of the Paschal cycle which had been the first of the Egyptian cycle in the celebration of Easter, that is, the one which corresponded to the following Nisan, whose character is 3.1.836, March 24, the fifth of Krionos, whose Zygon had been 3.19.3', on September 23, on account of the bissextile day, when in a common year it would have fallen on the 24th, and the following Krion on March 21. Hence it is that Theophilus began his great cycle from the year 380 of the vulgar era of Christ: because that year has the same position of the Moon as the year of Christ 285. Whence, as I have said, the first lunar cycle is said to be that which has the same fourteenth of Nisan as the year 285. There is no doubt that up to this point they used the epoch of the Actian years, which were called the years of the Augusti: since, as I said, this was the year of the Augusti 314 beginning. But because of hatred of Christianity, after Achilleus—who had seized tyrannical power over Egypt—had been killed, and Egypt had been crushed under a most wretched yoke of servitude by its subduer Diocletian, this Epoch was called the Dioletianic, although it had been instituted three years before Diocletian's reign. And this indeed is true, and those who have spoken of this calamity of Egypt said it as truly as
Latim (transcrito)
ut diximus, Christi 279. Sequuntur Probus III, & Paternus. Quae tria collegia Consulum recte habent in Fastis Siculis, qui tametsi habent multa, quae reprehendas, tamen ope illorum multa menda de ratione temporum tolluntur, & longe plura supplentur. In Cassiodoro quoque Consules Probus & Paulinus leguntur. Quare non bene abdicati sunt a diligentissimo viro Onufrio.
DE EPOCHA AEGYPTIORUM DIOCLETIANEA.
Propagatus iam per orbem terrarum Christianismus nuspiam maiores radices egit, quam in Aegypto: nuspiam plures, aut acriores Christianae doctrinae vindices. Post multas igitur de Paschatis celebratione velitationes, & Octaeteridum ineptas fabricas, primi omnium Aegyptij ex doctrina Calippi cyclum enneadecaetericum Paschalem instituerunt, neomenia Thoth anni Actiaci 314 ineuntis, M. Aurelio Probo Aug. II, Furio Lupo coss. anno Christi Dionysiano 284, periodi Iulianae 4997, periodi Constantinopolitanae Paschalis 5792, tribus diebus ante annum eiusdem periodi 5793: anno 5778 periodi Constantinopolitanae Lunaris, triduo itidem ante annum 5779. neomenia Tisri anni Iudaici ineuntis 4045, cuius character 6.8.685, in neomenia ipsius Thoth: VII Parthenonos anni a conditu rerum 4233. cuius Zygon 2,13,14', Septemb. XXIIII. anno Nabonassari 1033, Thoth XVIII. Haec sane prima fuit institutio cycli Paschalis. Ex quo obtinuit, ut is diceretur annus primus cycli Paschalis, qui fuit primus cycli Aegyptiaci in Paschatis celebratione, hoc est, qui competebat Nisan sequenti, cuius character 3.1.836, Martij XXIV, Krionos quinta, cuius Zygon fuerat 3.19.3', in XXIII Septembris propter bisextum, cum in anno communi futurus esset in XXIV, & sequens Krion in XXI Martij. Hinc est, quod Theophilus cyclum suum magnum incepit ab anno Christi vulgari 380: quod is annus habeat eundem situm Lunae, quem annus Christi 285. Unde, ut dixi, primus cyclus Lunae dicitur is, qui eandem quartamdecimam Nisan habet, quam annus 285. Non dubium est, quin hactenus epocha annorum Actiaca, qui dicebantur anni Augustorum, usi fuerint: cum, ut dixi, is fuerit annus Augustorum iniens 314. Sed propter odium Christianismi, Achilleo, qui tyrannidem Aegypti inuaserat, interfecto, Aegypto miserrimo seruitutis iugo oppressa, a domitore Diocletiano, haec Epocha Diocletianea vocata est, quamuis triennio ante imperium Diocletiani instituta fuisset. Atque hoc quidem verum est, & tam vere hoc dixerunt, qui de hac clade Aegypti loquuti sunt, quam
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