Português
SOBRE O INÍCIO DE SIMÃO, ETNARCA DOS JUDEUS.
Os judeus pela primeira vez abandonaram a era dos contratos, que contavam a partir de Tisri apenas em atos públicos e legais, quando Simão Hircano assumiu o sumo sacerdócio em Jerusalém, no ano 170 da era alexandrina. Pois então, pela primeira vez, começou a subscrever-se nos atos legais não, como antes, NO ANO TAL OU TAL DOS GREGOS, mas sim NO ANO TAL DE HIRCANO, ETNARCA DOS JUDEUS E SUMO PONTÍFICE. O autor do primeiro livro dos Macabeus, cap. XIII, 41, e depois dele Josefo. No Perek Rosh Hashaná, segundo a sentença de Rab Aha bar Huna [texto hebraico], isto é: "No terceiro dia de Tisri aboliu-se a menção nos contratos, do decreto pelo qual os reis da Grécia tinham decretado que não comemorassem em sua boca o nome de Deus. Depois que, porém, prevaleceu o reino dos Hasmoneus e os venceram, estabeleceram que se comemorasse o nome de Deus também nos contratos. E assim escreviam: NO ANO TAL E TAL DE JOHANAN, SACERDOTE DO GRANDE DEUS SUPREMO. Ouvindo isso, os sábios disseram: Amanhã alguém pagará sua dívida, e o quirógrafo será encontrado jogado no lixo. E o aboliram, e estabeleceram esse dia como festivo." É verdade, porém, que o ano e o nome de Simão foram acrescentados, mas juntamente com o ano dos gregos. 1 Macabeus XIV, 27. Pois ali está o ato legal. No mesmo ano 170 dos gregos, 171 dos judeus, 23 de Ijar, foi instituída uma solenidade pela expulsão da guarnição macedônica da cidadela. Era o ano XVIII do terceiro período alexandrino. Tisri 28 de setembro, feira VII (sábado), com Marcheshvan pleno. Portanto Nisan na feira 3 (terça), 25 de março. Ijar 24, de abril, quinta-feira, ciclo solar VIII, lunar XII, ano 4572 do período juliano. E por conseguinte Ijar 23, 16 de maio, feira VI (sexta): ano do mundo 3808, Taurão 23. Portanto as neomênias de Taurão e de Ijar civil coincidiram, aliás também a pritania de Targélion do ano 36 do terceiro período calípico. Zygon. 6. II. 17, 27 de setembro, ano judaico 3619, Ijar segundo a lua XXV: cujo caractere é 3. II. 752, 22 de abril. Daqui creio que se deva iniciar o cômputo verdadeiro dos anos civis daquele século. Pois Josefo diz que Jerusalém foi tomada por Pompeu no terceiro mês, [ἐν νηστείᾳ] "em jejum". Tamuz é de fato o terceiro a partir de Ijar. Em outro lugar o mesmo escritor chama Adar o undécimo mês, e Tebeth o nono, evidentemente a partir de Ijar. Se não for assim, vençam com argumentos, e eu darei as mãos. De outro modo, não vejo por que esta não seja a melhor explicação. A partir deste Hircano começou a chamar-se "casa dos Hasmoneus", creio eu, porque os judeus
English
ON THE BEGINNING OF SIMON, ETHNARCH OF THE JEWS.
The Jews first abandoned the era of contracts, which they had reckoned from Tisri only in public and legal acts, when Simon Hyrcanus undertook the high priesthood at Jerusalem, in the 170th year of the Alexandrian era. For then, for the first time, it began to be subscribed in legal acts not, as before, IN SUCH AND SUCH A YEAR OF THE GREEKS, but rather IN SUCH A YEAR OF HYRCANUS, ETHNARCH OF THE JEWS AND HIGH PRIEST. The author of the first book of Maccabees, chap. XIII, 41, and after him Josephus, [attests this]. In Perek Rosh Hashana, from the opinion of Rab Aha bar Huna [Hebrew text], that is: "On the third of Tisri the mention in contracts was abolished, of the edict by which the kings of Greece had decreed that they should not make mention of the name of God in their mouth. But after the kingdom of the Hasmoneans prevailed and they conquered them, they decreed that the name of God should be mentioned even in contracts. And thus they used to write: IN SUCH AND SUCH A YEAR OF JOHANAN, PRIEST OF THE GREAT SUPREME GOD. Hearing this, the sages said: Tomorrow someone will pay his debt, and the bond will be found cast into the dung-heap. So they abolished it, and appointed that day as a festival." It is true indeed that the year and the name of Simon were added, but together with the year of the Greeks. 1 Maccabees XIV, 27. For there is the legal act. In the same year 170 of the Greeks, 171 of the Jews, 23 Ijar, a solemnity was instituted for the expulsion of the Macedonian garrison from the citadel. It was the 18th year of the third Alexandrian period. Tisri 28 September, feria VII (Saturday), with Marcheshvan full. Therefore Nisan feria 3 (Tuesday), 25 March. Ijar 24, April, Thursday, solar cycle VIII, lunar cycle XII, year 4572 of the Julian Period. And accordingly 23 Ijar, 16 May, feria VI (Friday): year of the world 3808, Tauron 23. Therefore the neomenias of Tauron and civil Ijar coincided, indeed also the prytany of Thargelion of year 36 of the third Callippic period. Zygon. 6. II. 17, 27 September, Jewish year 3619, Ijar [κατὰ σελήνην] "according to the moon" 25: whose character is 3. II. 752, 22 April. Hence I think the true reckoning of the civil years of that age begins. For Josephus says that Jerusalem was taken by Pompey in the third month, [ἐν νηστείᾳ] "during the fast." Tamuz is indeed the third from Ijar. Elsewhere the same writer calls Adar the eleventh month, and Tebeth the ninth, namely from Ijar. For if it is not so, let them prevail by reasons, and I shall yield. Otherwise I do not see why this should not be the best account. From this Hyrcanus the "house of the Hasmoneans" began to be so called, I think, because the Jews
Latim (transcrito)
DE INITIO SIMONIS IUDAEORUM ETHNARCHAE.
Iudaei aeram contractuum, quam a Tisri putabant in publicis tantum & legitimis actibus, tum primum desiuerunt, cum Simon Hyrcanus summum iniuit sacerdotium Hierosolymis, anno Alexandreo 170. Tunc enim primum caeptum in actibus legitimis subscribi non, ut antea, ANNO GRAECORUM ILLO AUT ILLO: sed, ANNO ILLO HYRCANI IUDAEORUM ETHNARCHAE PONT. MAX. Autor liber prior Macabaeorum, cap. XIII, 41: ac post illum Iosephus. In Perek Ros hassana, ex sententia Rab Aha bar Huna בְּתְלָתָא בְּתִשְׁרִי בְּטֵילַת אַדְכַּרְתָּא מִן שְׁטָרַיָּא שֶׁגָּזְרוּ יְוָן גְּזֵרָה שֶׁלֹּא לְהַזְכִּיר שֵׁם שָׁמַיִם עַל פִּיהֶם וּכְשֶׁגָּבְרָה מַלְכוּת חַשְׁמוֹנַאי וְנִצְּחוּם הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַזְכִּירִים שֵׁם שָׁמַיִם אֲפִילוּ בִּשְׁטָרוֹת וְכַךְ הָיוּ כוֹתְבִים בִּשְׁנַת כַּךְ וְכַךְ לְיוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל לְאֵל עֶלְיוֹן וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר אָמְרוּ לְמָחָר זֶה פּוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ וְנִמְצָא שְׁטָר מוּטָל בָּאַשְׁפָּה בִּטְּלוּ וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֲשָׂאוּהוּ יוֹם טוֹב id est: Tertia Tisri abolita est mentio contractuum, edicti, quod edixerunt Reges Graeciae, ne in ore suo commemorarent nomen Dei. Postquam vero praevaluit regnum Hasmonaeorum, & vicerunt eos, sanxerunt, ut commemorarent nomen Dei etiam in contractibus. Itaque sic scribebant: IN ANNO ILLO ET ILLO IOHANNIS SACERDOTIS MAGNI DEI SUPREMI. Quo audito sapientes dixerunt: Cras aliquis soluet debitum suum, & inuenietur chirographum proiectum in fimum. Aboleueruntque illud, & eum diem festum instituerunt. Verum quidem, appositum annum & nomen Simonis, sed cum anno Graecorum. 1. Macab. XIIII, 27. Nam ibi est actus legitimus. Eodem anno Graecorum Alexandreo 170, Iudaico autem 171, Ijar XXIII, institutum solenne ob depulsum ex arce Macedonum praesidium. Erat annus XVIII tertiae periodi Alexandreae. Tisri 28 Septemb. feria VII, Marchesvvan pleno. Itaque Nisan feria 3, Martij XXV. Ijar XXIIII Aprilis, feria quinta, cyclo Solis VIII, Lunae XII, anno periodi Iulianae 4572. Et proinde XXIII Ijar, Mai XVI, feria VI: anno mundi 3808, Tauronos XXIII. Ergo neomeniae Tauronos & Ijar ciuilis concurrerunt, imo & Θαργηλιῶνος πρυτανείας anni 36 tertiae periodi Calippicae. Zygon. 6. II. 17, Septembris XXVII. anno Iudaico 3619, Ijar κατὰ σελήνην XXV: cuius character 3. II. 752, Aprilis XXII. Hinc puto verum computum annorum ciuilium illius saeculi incipere. Nam Iosephus ait Hierosolyma a Pompeio capta, tertio mense, ἐν νηστείᾳ. Thamuz sane est tertius ab Ijar. Alibi idem scriptor Adar vocat undecimum mensem, & Tebeth nonum, nimirum ab Ijar. Si enim ita non est, vincant rationibus, & ego manus dabo. Alioqui non video, cur haec non sit optima ratio. Ab hoc Hyrcano caepta est dici domus Hasmonaeorum, puto, quia Iudaei
Eventos astronômicos detectados
- Pontuação do texto hebraico (nikkud) reconstruída a partir da consoante; Scaliger imprime hebraico sem vogais de forma irregular.
- Leitura 'κατὰ σελήνην' para o abreviado 'κατὰ σελήνην' (κ̄ σελήνην) — interpretação comum em Scaliger como 'segundo a lua'.
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