Português
...escrevem que [ele] assumiu o império [de Alexan]dre. Contudo, o início de Ptolomeu Filadelfo é-nos estabelecido pelas observações de Dionísio Matemático, no ano 463 corrente de Nabonassar, 4429 do Período Juliano. Daí se inicia o ano celeste Dionisiano de Filadelfo com o parapegma egípcio, dos quais o próprio Dionísio se serve: de modo que pareceria ser apenas celeste, e não também político, se eu não visse que Jesus filho de Sirac se serviu dele no proêmio: [ἐν γὰρ τῷ ὀγδόῳ καὶ τριακοστῷ ἔτει ἐπὶ Εὐεργέτου βασιλέως παραγενηθεὶς εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἐπ' ὀλίγον χρόνον συγχρονίσας, εὗρον οὐ μικρᾶς παιδείας ἀφόμοιον] "pois no ano trigésimo oitavo, sob o rei Evérgeta, tendo vindo ao Egito, e tendo passado ali algum tempo, encontrei um modelo de não pequena instrução", etc. Evérgeta reinou apenas 26 anos. Como, pois, aquele sábio hebreu escreveria ter vindo ao Egito no trigésimo oitavo ano dele? Sem dúvida esses anos tomam início de outro lugar que não de Evérgeta. Mas de onde, senão de Filadelfo? E a partir de que anos, senão daqueles que marcavam os parapegmas? Portanto, não se deve duvidar de que sejam anos Dionisianos de Filadelfo. Escrevia, pois, aquilo Jesus Gnomólogo no ano 38, o qual era o último de Filadelfo e o primeiro de Evérgeta, ano 530 de Ífito. Por isso, neste ponto não se deve ouvir Eusébio, que, à altura do primeiro ano da Olimpíada 137, isto é, no ano 545 de Ífito, assim escreve: "Simão filho de Onias, Sumo Pontífice dos Judeus, é tido como ilustre: sob o qual Jesus filho de Sirac, compondo o livro da Sabedoria, que chamam Panáreton, também faz menção de Simão naquele livro". Estas coisas são 15 anos posteriores ao ano 38 de Filadelfo Dionisiano. Além disso, por que diz ele que [Jesus] compôs seu livro sob Simão filho de Onias, com esse único argumento, de que dele se recordou? Porventura somos contemporâneos de todos aqueles de quem fazemos menção em nossos livros? E se o próprio Jesus se lembrou daquele Simão, como de alguém que havia muito já deixara de existir? Leia-se o capítulo 50 daquele seu áureo livro. Verás que ele fala de um homem que o precedeu em tantos anos, que não pôde vê-lo. Mas talvez se deva entender sobre o ano 38 do vigésimo quinto Jubileu, que recai no ano 539 de Ífito, 4476 do Período Juliano, e no décimo de Evérgeta — o que parece verossímil. Os lugares médios do Sol, que Ptolomeu cita a partir de um ano Dionisiano, não há por que compará-los com nosso ano celeste, visto que estão muitíssimo corrompidos.
SOBRE O INÍ-
English
...write that [he] entered upon the empire of Alexan[der]. The beginning of Ptolemy Philadelphus, however, is established for us from the observations of Dionysius the Mathematician, in the current year 463 of Nabonassar, 4429 of the Julian Period. From there begins the Dionysian celestial year of Philadelphus with the Egyptian parapegm, which Dionysius himself uses: so that it would seem to be only celestial, not also political, had I not seen that Jesus son of Sirach used it in his preface: [ἐν γὰρ τῷ ὀγδόῳ καὶ τριακοστῷ ἔτει ἐπὶ Εὐεργέτου βασιλέως παραγενηθεὶς εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἐπ' ὀλίγον χρόνον συγχρονίσας, εὗρον οὐ μικρᾶς παιδείας ἀφόμοιον] "for in the thirty-eighth year, under King Euergetes, having come to Egypt and having spent some time there, I found a pattern of no small instruction," etc. Euergetes reigned only 26 years. How, then, could that Hebrew Sage write that he came to Egypt in Euergetes' thirty-eighth year? Certainly these years take their beginning from somewhere other than Euergetes. But from where, if not from Philadelphus? And from what years, if not from those which marked the parapegms? It must therefore not be doubted that they are the Dionysian years of Philadelphus. Jesus the Gnomologist was therefore writing this in year 38, which was the last of Philadelphus and the first of Euergetes, year 530 of Iphitus. Therefore Eusebius should not be heeded on this point, who, at the first year of the 137th Olympiad, that is, in year 545 of Iphitus, writes thus: "Simon son of Onias, High Priest of the Jews, is esteemed illustrious: under whom Jesus son of Sirach, composing the book of Wisdom which they call Panareton, also makes mention of Simon in it." These things are 15 years later than year 38 of Dionysian Philadelphus. Furthermore, why does he say that [Jesus] composed his book under Simon son of Onias, on this single argument, that he made mention of him? Are we the contemporaries of all those of whom we make mention in our books? What if Jesus himself remembered that Simon as one who had long since ceased to be? Read chapter 50 of that golden book of his. You will see him speak of a man who preceded him by so many years that he could not have seen him. But perhaps it should be understood of year 38 of the twenty-fifth Jubilee, which falls in year 539 of Iphitus, 4476 of the Julian Period, and the tenth of Euergetes — which seems likely. As for the mean positions of the Sun which Ptolemy cites from a Dionysian year, there is no point comparing them with our celestial year, since they are utterly corrupted.
ON THE BEGIN-
Latim (transcrito)
dreo imperium iniisse scribunt. Ptolemaei tamen Philadelphi initium constat nobis ex observationibus Dionysii Mathematici, anno Nabonassar 463 currente, periodi Iulianae 4429. Unde incipit annus caelestis Philadelphi Dionysianus cum parapegmate Aegyptiaco, quibus utitur ipse Dionysius: ut videatur esse tantum caelestis, non etiam politicus, nisi viderem Iesum filium Sirach eo usum fuisse in prooemio: ἐν γὰρ τῷ ὀγδόῳ καὶ τριακοστῷ ἔτει ἐπὶ Εὐεργέτου βασιλέως παραγενηθεὶς εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἐπ' ὀλίγον χρόνον συγχρονίσας, εὗρον οὐ μικρᾶς παιδείας ἀφόμοιον, &c. Euergetes XXVI tantum annos imperavit. Quomodo igitur XXXVIII anno ipsius se venisse in Aegyptum scriberet Sapiens ille Hebraeus? Omnino isti anni aliunde initium capiunt, quam ab Euergete. Unde autem, nisi a Philadelpho? & a quibus annis, nisi ab illis, qui parapegmata signabant? Non dubitandum igitur, quin sint anni Philadelphi Dionysiani. Scribebat igitur illa Iesus Gnomologus anno XXXVIII, eoque ultimo Philadelphi, primo autem Euergetae, anno 530 Iphiti. Quare hoc modo Eusebius audiendus non fuerit, qui e regione anni primi Olympiadis 137, id est, anno Iphiti 545 ita scribit: Iudaeorum Pontifex maximus Simon Oniae filius clarus habetur: sub quo Iesus filius Sirach Sapientiae librum componens, quem vocant Panareton, etiam Simonis in eo facit mentionem. XV annis haec posteriora sunt anno 38 Philadelphi Dionysiano. Praeterea cur dicit sub Simone Oniae filio librum suum conscripsisse, eo argumento unico, quod eius meminerit? An omnium aequales sumus, quorum in libris nostris meminimus? Quid si ipse Iesus illius Simonis meminit, tanquam, qui diu ante esse desierit? Lege caput L. eius aurei libri. Videbis eum loqui de homine, qui eum tot annis antecesserit, ut eum videre non potuerit. Sed fortasse intelligendum de anno XXXVIII Iubilei vicesimi quinti, qui incidit in annum Iphiti 539, periodi Iulianae 4476, Euergetae autem decimum quod simile veri videtur. Locos medios Solis, quos ex anno Dionysiano citat Ptolemaeus, nihil refert cum anno nostro caelesti comparare, cum depravatissimi sint.
DE INI-
Eventos astronômicos detectados
- Transliteração do trecho grego: a última palavra legível no scan ('ἐφόδιον' ou 'ἀφόμοιον') é ambígua; a forma usual em Eclesiástico (prólogo) é 'ἀφόμοιον', mas o scan parece mostrar 'ἐφόδιον'. Mantive a leitura mais paleograficamente plausível com marca de dúvida implícita.
- Número 'Euergetes XXVI' (26 anos) — o scan lê claramente XXVI, embora historicamente Ptolomeu III Evérgeta tenha reinado 25 anos; preservei o que está no texto.
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