Português
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 429
O argumento desta questão manifestava-se claramente nos Estáteres dos Reis da Síria. Neles havia a cabeça do rei com diadema; às costas, um homem nu com um bastão na mão esquerda, levando o Sol na direita e a Lua no vértice da cabeça. Esse homem nu é o Ano; seus meses Lunares estão na cabeça, isto é, em poder do magistrado; os Solares, porém, [πρόχειροι] "ao alcance da mão", estão expostos ao uso do povo. Tais Estáteres existem ainda hoje com as inscrições: [ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ] "Do Rei Antíoco Epifânio".
DO ANO ALEXANDRINO DOS JUDEUS.
Da antiga era dos Selêucidas subsistem hoje entre os judeus dois vestígios manifestos: o início dos meses a partir de Tisri, e o do ano Solar a partir do cardeal Siro-macedônico de outono, a saber, de 7 de outubro. Também é dupla a denominação da era. Pois ou é chamada [מִנְיַן מַלְכוּת יָוָן] "contagem do reino da Grécia", número dos anos do reino da Grécia — como também no primeiro livro dos Macabeus — ou [מִנְיַן שְׁטָרוֹת] "número dos contratos". Por "número" entendem o que os antigos espanhóis chamavam Era. E assim como é dupla a denominação da época, também o é o seu uso. Pois a Era dos contratos começa em Tisri, no início do ano Alexandrino, como consta de muitas passagens do Tratado sobre os Princípios do ano no Talmud, e das palavras de Rab Aha bar Huna no Capítulo Rosh Hashaná, que é distinto do tratado sobre os princípios do ano. A Era, porém, dos Gregos começa em Nisan. Pois sendo, desde o Êxodo, o mês primaveril o primeiro, dele se inicia o ano político, ou antes, o Eclesiástico. No ano dos Gregos 151, Demétrio, filho de Seleuco, fugiu de Roma (1 Macabeus cap. VII. 1). No mesmo ano, no dia 13 de Adar, Báquides foi vencido (mesmo cap. 43. 49). O Nisan seguinte inicia o ano 152 (cap. VIII. 3). Logo Nisan é o princípio do ano dos Gregos entre os judeus. Além disso, no cap. X. 1, no ano dos Gregos 160, durante os dias de verão, Alexandre, filho de Antíoco Epifânio, reúne o exército, sitia Ptolemaida, que por fim toma de assalto. Depois firma aliança com Jônatas, conferindo-lhe o sumo sacerdócio. No Tisri seguinte do mesmo ano 160, Jônatas assume o Pontificado, na festa solene da [σκηνοπηγίας] "festa dos Tabernáculos" (mesmo cap. 21). Assim, o verão e o outono continuam o mesmo ano 160. Por fim, Jônatas é morto no inverno, quando havia caído muita neve (cap. XIII. 22), e isso no ano dos Gregos 170, no qual, logo após a matança, sucede-lhe seu irmão Simão (mesmo cap. 41). No Iyar seguinte corria o ano 171 (mesmo cap. 51). Portanto a primavera inaugurou o ano 171, tendo o inverno precedente decorrido no ano 170. Totalmente, pois, Nisan era o princípio da Época dos Gregos. Pois desde o Êxodo até a reforma do atual ano judaico, Nisan [continua]
English
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 429
A clear proof of this matter was evident on the Staters of the Kings of Syria. On them was the head of the king with a diadem; on the reverse, a naked man with a staff in his left hand, carrying the Sun in his right hand and the Moon upon the crown of his head. This naked man is the Year; its Lunar months are on his head, that is, in the magistrate's keeping; the Solar ones, [πρόχειροι] "ready at hand," are set forth for the common people's use. Such Staters survive today with the inscriptions: [ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ] "Of King Antiochus Epiphanes."
ON THE ALEXANDRIAN YEAR OF THE JEWS.
Of the ancient Seleucid era two plain traces survive today among the Jews: the beginning of the months from Tisri, and of the Solar year from the Syro-Macedonian autumnal cardinal point, namely from October 7. Again, the designation of the era is twofold. For it is called either [מִנְיַן מַלְכוּת יָוָן] "reckoning of the kingdom of Greece," the number of the years of the reign of Greece—as also in 1 Maccabees—or [מִנְיַן שְׁטָרוֹת] "number of the contracts." By "number" they understand what the old Spaniards called Era. And just as the designation of the epoch is twofold, so also is the usage. For the Era of contracts begins from Tisri, at the commencement of the Alexandrian year, as appears from many places in the Treatise on the Heads of the Year in the Talmud, and from the words of Rab Aha bar Huna in the chapter Rosh Hashanah, which is distinct from the treatise on the heads of the year. The Era of the Greeks, however, begins from Nisan. For since from the Exodus the spring month is the first, from it the political, or rather Ecclesiastical, year begins. In the year of the Greeks 151, Demetrius son of Seleucus fled from Rome (1 Maccabees ch. VII. 1). In the same year, on the 13th day of Adar, Bacchides was defeated (same ch., vv. 43, 49). The following Nisan begins the year 152 (ch. VIII. 3). Therefore Nisan is the beginning of the year of the Greeks among the Jews. Further, in ch. X. 1, in the year of the Greeks 160, during the summer days, Alexander, son of Antiochus Epiphanes, assembles his army, besieges Ptolemais, and at length takes it by storm. Afterwards he makes a pact with Jonathan, conferring on him the high priesthood. On the following Tisri of the same year 160, Jonathan enters upon the Pontificate, during the solemn feast of [σκηνοπηγίας] "Tabernacles" (same ch., v. 21). Thus summer and autumn continue the same year 160. Finally, Jonathan is slain in winter, when much snow had fallen (ch. XIII. 22), and indeed in the year of the Greeks 170, in which year, immediately after the slaying, his brother Simon succeeds him (same ch., v. 41). In the following Iyar ran the year 171 (same ch., v. 51). Therefore spring began the year 171, since the preceding winter elapsed in the year 170. Altogether, then, Nisan was the beginning of the Greek Epoch. For from the Exodus to the reformation of the present-day Jewish year, Nisan [continues]
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 429
Cuius rei argumentum manifestum exstabat in Stateribus Regum Syriae. In illis erat caput regis cum diademate: a tergo homo nudus cum baculo in sinistra manu, dextra Solem gestans, Lunam vero in vertice capitis: is autem homo nudus est Annus; cuius menses Lunares sunt in capite, hoc est, penes magistratum: Solaris autem sunt πρόχειροι expositi vulgi usui. Eiusmodi Stateres hodie extant cum literis, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ. ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ.
DE ANNO ALEXANDREO IVDÆORVM.
Veteris aerae Seleucidarum duo apud Iudaeos manifesta hodie supersunt vestigia, initium mensium quidem a Tisri, anni autem Solaris a cardine Syromacedonico autumnali, nempe a VII Octobris. Rursus duplex appellatio aerae. Nam aut מִנְיַן מַלְכוּת יָוָן dicitur, numerus annorum regni Graeciae, ut etiam Macabaeorum primo: aut מִנְיַן שְׁטָרוֹת numerus contractuum. Per numerum intelligunt, quod Hispani veteres Æram. Atque ut duplex epochae appellatio, ita etiam usus. Nam Æra contractuum incipit a Tisri, ineunte anno Alexandreo, ut ex multis locis constat Tractatus de Capitibus anni in Talmud, & ex verbis Rab Aha bar Huna in Capite Ros hassana, quod est aliud a tractatu de capitibus anni. Æra autem Graecorum a Nisan. Quia enim ab Exodo mensis vernalis est primus, ab eo incipit annus politicus, vel potius Ecclesiasticus. Anno Graecorum CLI, Demetrius Seleuci F. aufugit Roma. 1. Macab. cap. VII. 1. Eodem anno, die XIII Adar, Bacchides victus. eod. cap. 43. 49. Nisan sequens incipit annum CLII. cap. VIII. 3. Ergo Nisan est principium anni Graecorum apud Iudaeos. Praeterea cap. X. 1. anno Graecorum CLX, aestiuis diebus, Alexander Antiochi Epiphanis F. cogit exercitum, obsidet Ptolemaida, quam tandem expugnat. Postea icit foedus cum Ionathan. defert illi summum sacerdotium. Tisri sequenti eiusdem anni CLX, Ionathan init Pontificium, solenni σκηνοπηγίας. Eod. 21. Itaque aestas & autumnus continuant eundem annum CLX. Denique Ionathan interfectus est hieme, cum multa nix cecidisset. cap. XIII. 22, & quidem anno Graecorum CLXX, quo anno statim post caedem ei succedit Simon frater. Eod. 41. Sequenti Ijar currebat annus CLXXI. Eod. 51. Ergo ver incepit annum CLXXI, cum hiems antecedens transacta sit anno CLXX. Omnino igitur Nisan erat principium Epochae Graecorum. Nam ab Exodo, ad reformationem usque anni hodierni Iudaici, Nisan
- Transcrição do hebraico מִנְיַן מַלְכוּת יָוָן e מִנְיַן שְׁטָרוֹת feita com base na leitura visual e no sentido do contexto; vocalização pode não estar exatamente como impressa.
- A forma πρόχειροι foi restituída a partir de 'πρόχειρ...' visível; a desinência exata pode ser πρόχειρα (neutro plural concordando com implícito), mas o sentido é o mesmo.
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