Português
De Pisão Frúgi. Roma foi fundada no ano 596, e o saeculum começa sob estes cônsules, aos quais são imediatamente seguintes os cônsules M. Emílio Lépido, filho de M., e C. Popílio ausente. Pois ele entende aqui um outro saeculum. E, embora os Fastos Capitolinos lancem estes cônsules no ano 595, que é o ano catoniano, portanto 596 será o ano varroniano. Mas Pisão é mais antigo que Varrão. Logo, Varrão não é o autor daquela opinião que coloca as primeiras Palílias no ano 23 de Ífito. Aqui fico em dúvida.
SOBRE O PRIMEIRO THOTH DE NABONASSAR.
A respeito do ano igual dos egípcios falamos suficientemente em seu lugar próprio, no livro III e no IV, quando discutíamos sobre o ano Gelaleu. Eles preferiram sua comodidade a todas as outras formas de anos, porque se percorre sem nenhuma necessidade de intercalação, e pode ser observado sem erro mesmo pelos mais inexpertos, sem que ninguém os preceda. Contudo, intercalavam sem acréscimo de dia, porque seus hierofantes, completado cada quinto ano, tomavam a segunda neomenia de Thoth no lugar da primeira, em toda observação celeste. Por exemplo: se no primeiro ano [Σώθεως], isto é, o nascer da Canícula, tivesse sido observado como neomenia de Thoth, aquela neomenia era chamada [Σῶθις] por um quadriênio inteiro. Ao começar o quinto ano, a segunda Thoth era chamada [Σῶθις]; e assim prosseguindo, percorriam todo o contexto do ano por 1461 anos egípcios, completados os quais novamente [Σῶθις] retornava à neomenia de Thoth. Isto, suficientemente demonstrado por nós em outro lugar, aqui apenas deveria ser tocado de leve. Ocorria, portanto, que a intercalação procedesse sem acréscimo de dia, porque [Σῶθις] permanecia sempre na mesma época: para observarem isso, os dias dos meses eram homônimos de Deuses, Heróis e Reis antigos, como mostramos no ano pérsico. Portanto, [Σῶθις] era homônimo durante todo o quadriênio do Deus ou Herói em cujo dia caía. Não duvides também que os próprios meses eram homônimos de Deuses e Heróis. Pois Heródoto, no livro segundo, escreve que tanto os dias quanto os meses dos egípcios eram homônimos de algum Deus: [μείς τε καὶ ἡμέρη ἑκάστη θεῶν ὅτου ἐστί] "cada mês e cada dia pertence a algum dos deuses". De fato, Thoth é o primeiro mês na língua egípcia, que os gregos chamam [Ἑρμῆς] Hermes. Pharmuthi aparece no nome de um antigo rei do Egito, Mispharmutosi. [Μεσορὶ] Mesori é aquele herói que deu nome ao Egito, nome que ainda hoje grande parte do povo conserva na cidade de Cairo. Em hebraico diz-se [μεσρᾴιμ] [מצרים] Mitsrayim. [Παῦνι] Paüni sem dúvida é [פענח] Tsafenat-Paneah, nome pelo qual Faraó cognominou o Patriarca José. Paophi e Pachon conservam seus vestígios nos nomes próprios Pafnúcio e Pacômio. Epiphi claramente é aquele que os gregos chamam [Ἔπαφος] Épafo, filho de Ísis, que é também Io. Portanto Nabonassar, a quem Censorino chama Nabonazar, rei da Babilônia, começou a rei-
English
From Piso Frugi. Rome was founded in the year 596, and the saeculum begins under these consuls, to whom next follow the consuls M. Aemilius Lepidus, son of M., and C. Popilius (in absentia). For he understands here a different saeculum. And although the Capitoline Fasti assign these consuls to the year 595, which is the Catonian year, therefore 596 will be the Varronian year. But Piso is older than Varro. Therefore Varro is not the author of that opinion which places the first Palilia in the 23rd year of Iphitus. Here I am perplexed.
ON THE FIRST THOTH OF NABONASSAR.
Concerning the equable year of the Egyptians we have said enough in its proper place, in book III and in IV, when we were discussing the Jalali year. They preferred its convenience to all other forms of years, because it passes without any need of intercalation, and can be observed without error even by the most unskilled, with no one going before them. Nevertheless, they intercalated without adding a day, because their hierophants, every fifth year being completed, took the second neomenia of Thoth in place of the first, in every celestial observation. For example: if in the first year [Σώθεως], that is, the rising of the Dog Star, had been observed as a neomenia of Thoth, that neomenia was called [Σῶθις] for a solid four-year period. At the beginning of the fifth year, the second Thoth was called [Σῶθις]; and thus continuing onward, they traversed the entire context of the year over 1461 Egyptian years, after which [Σῶθις] returned again to the neomenia of Thoth. This, sufficiently demonstrated by us elsewhere, was here only to be lightly touched upon. It therefore happened that the intercalation proceeded without adding a day, because [Σῶθις] always remained in the same epoch: and that they might observe this, the days of the months were named after Gods, Heroes, and ancient Kings, as we showed in the Persian year. And so [Σῶθις] bore, throughout the whole four-year period, the name of the God or Hero on whose day it fell. Do not doubt that the months themselves too bore the names of Gods and Heroes. For Herodotus in the second book writes that both the days and the months of the Egyptians were named after some God: [μείς τε καὶ ἡμέρη ἑκάστη θεῶν ὅτου ἐστί] "each month and each day belongs to some of the gods." Indeed, Thoth is the first month in the Egyptian tongue, whom the Greeks call [Ἑρμῆς] Hermes. Pharmuthi appears in the name of an ancient king of Egypt, Mispharmutosis. [Μεσορὶ] Mesori, moreover, is that Hero who gave Egypt its name, a name which a large part of the people still retains in the city of Cairo. In Hebrew it is called [μεσρᾴιμ] [מצרים] Mitsrayim. [Παῦνι] Payni undoubtedly is [פענח] Zaphenath-Paneah, by which name the Patriarch Joseph was called by Pharaoh. Paophi and Pachon retain their traces in the proper names Paphnutius and Pachomius. Epiphi is plainly the one whom the Greeks call [Ἔπαφος] Epaphus, son of Isis, who is also Io. Nabonassar therefore, whom Censorinus calls Nabonazar, King of Babylon, began to rei-
Latim (transcrito)
A Pisonis Frugi. Roma condita anno DXCVI, saeculum occipit heis Consulibus, queis proxumei sunt Consules M. Aemilius M. F. Lepidus, C. Popilius absens. Nam aliud saeculum hic intelligit. Et cum Fasti Capitolini hos coss. in annum DXCV coniiciant, qui est annus Catonianus: ergo DXCVI annus erit Varronianus. At Piso antiquior Varrone. Ergo Varro non est auctor illius sententiae, quae prima Palilia confert in 23 annum Iphiti. Hic haereo.
DE PRIMO THOTH NABONASSARI.
De anno aequabili Aegyptiorum satis a nobis dictum loco suo in III libro, et in IIII, cum de anno Gelalaeo disputaremus. Eius commoditatem reliquis omnibus typis annorum praetulerunt, quod nulla intercalationis necessitate transfigatur, et ab imperitissimis quibusque etiam nemine praeeunte sine errore observari potest. Tamen sine adiectione diei intercalabant, quod eorum Hierophantae quinto quoque anno exacto pro prima Thoth, secundam assumebant, in omni observatione caelesti. Exempli gratia: si primo anno Σώθεως, id est, Caniculae ortus observatus esset neomenia Thoth, illa neomenia vocabatur Σῶθις per solidum quadriennium. Quinto anno ineunte secunda Thoth vocabatur Σῶθις: et ita deinceps pergendo totum anni contextum peruagabantur per annos Aegyptiacos 1461. quibus absolutis iterum Σῶθις reuertebatur in neomeniam Thoth. Hoc satis a nobis alibi demonstratum, hic delibandum tantummodo fuit. Ergo fiebat, ut sine adiectione diei intercalatio procederet, quia Σῶθις semper in eadem epocha haerebat: quod ut observarent, dies mensium erant cognomines Deorum, Heroum, et veterum Regum, ut in anno Persico ostendimus. Itaque Σῶθις erat cognominis per totum quadriennium eius Dei, aut Herois, in cuius diem inciderat. Ipsos quoque menses noli dubitare Deorum, et Heroum cognomines fuisse. Nam et dies et menses Aegyptiorum alicuius Dei cognomines fuisse scribit Herodotus libro secundo: μείς τε καὶ ἡμέρη ἑκάστη θεῶν ὅτου ἐστί. profecto Thoth primus mensis est lingua Aegyptiaca, qui Ἑρμῆς Graecis. Pharmuthi extat in nomine veteris Regis Aegyptii Mispharmutosi. Μεσορὶ autem est is Heros, qui Aegypto nomen dedit, quod nomen adhuc retinet vulgo pars magnae urbis Kairum. Hebraeis dicitur μεσρᾴιμ מצרים. Παῦνι proculdubio est פענח, quo nomine Ioseph Patriarcha cognominatus fuit a Pharaone. Paophi et Pachon vestigia retinent in nominibus propriis Paphnutius et Pachomius. Epiphi plane est, qui Ἔπαφος Graecis dicitur, filius Isidis, quae et Io. Nabonassar igitur, quem Nabonazaron vocat Censorinus, Babyloniae Rex coepit impe-
Eventos astronômicos detectados
- Leitura de 'heis' (por 'his') e 'queis' (por 'quibus') e 'proxumei' preservadas como arcaísmos reproduzindo a citação de Pisão Frúgi.
- Identificação incerta de פענח (Tsafenat-Paneah) — no scan aparecem apenas as letras פענה ou similar; grafia hebraica reconstruída conforme contexto bíblico (Gn 41,45).
Encontrou um erro nesta página?
Esta tradução é texto-semente gerado por IA — erros são esperados e correções são bem-vindas. Há três caminhos:
Reportar erro no GitHub Anotar via Hypothes.is Como contribuir