Português
SOBRE O ANO SABÁTICO FICTÍCIO DOS SAMARITANOS.
Cumpre observar antes de tudo que os judeus, embora expulsos de sua pátria, não menos o sétimo ano da Hebdômada anual do que o sétimo dia da Hebdômada dos dias guardaram firme e imutável: coisas estas que são manifestos [γνωρίσματα] "sinais distintivos" da antiga e verdadeira Igreja de Deus. E, de fato, depois da Lei, os judeus hoje nada possuem mais antigo do que a observância do ano Sabático. Os samaritanos, porém, não sei por que, estabelecem como sétimo de sua Hebdômada o quarto ano da Hebdômada judaica (que é, de fato, a verdadeira hebdômada). Com efeito, no ano de Cristo de 1584, em cujo outono começou o Tisri judaico 5345, a partir desse Tisri começaram a contar o ano Semitah, como se verá no livro VI. É absolutamente necessário, dada a sua ignorância, que se sirvam de certa era cujos setenários julgam ser os anos Sabáticos. E não duvido de que assim seja. E talvez contem a partir de Nabonassar, desde o qual o ano de Cristo de 1584 é o 2331, e este, de fato, é setenário. Mas estas coisas são incertas.
SOBRE A DESTRUIÇÃO DE ÍLION.
Os antigos escritores quiseram à porfia determinar os últimos anos do tempo mítico, por estarem mais próximos da memória dos escritos, como escreve Censorino. Mas por que ele mesmo os faz derivar do reino de Ínaco até a primeira Olimpíada, e não a partir da tomada de Ílion, como os demais, não compreendo a razão. Não se pode dizer com que variedade de juízos essa questão foi debatida entre eles. E, com efeito, apresentar ao público as opiniões de todos seria ambicioso. Pois não fazemos triunfo dos erros alheios, mas, na medida do possível, os suprimimos. A comodidade da Tetraeteris grega é, pois, esta: que, a partir do dia do mês, se saiba qual é a pritania, contanto que se saiba qual é o ano da Tetraeteris. Inversamente, dados os dias do mês e as pritanias, descobre-se qual é o ano da Tetraeteris. Como no Decreto dos atenienses em favor de Zênon: [Ἐπ' Ἀρρενίδου ἄρχοντος, ἐπὶ τῆς Ἀκαμαντίδος πέμπτης πρυτανείας, Μαιμακτηριῶνος δεκάτῃ ὑστέρᾳ, τρίτῃ ᾖ εἰκοστῇ τῆς Πρυτανείας] "Sob o arcontado de Arrênides, na quinta pritania da tribo Acamântida, no décimo dia posterior de Memactêrion, vigésimo terceiro da Pritania". Para que o vigésimo do mês Memactêrion popular seja o vigésimo terceiro da Pritania, isso não pode ocorrer senão no primeiro ano da Tetraeteris. Pois então o dia 28 de Pianépsion é a lua nova. Por isso o 20 de Memactêrion é o 23 da Pritania. Por isso podemos afirmar com ousadia que aquele Decreto foi emitido no primeiro ano da Tetraeteris Ática. E se soubéssemos qual fosse a Tetraeteris do período Ático, poderíamos também indicar o dia verdadeiro no Calendário Juliano. Assim vemos qual é a utilidade do ano Ático e Olímpico para a notação dos tempos nos assuntos da Grécia. Por isso, a ignorância dessa forma não somente
English
ON THE FICTITIOUS SABBATICAL YEAR OF THE SAMARITANS.
It must be observed first of all that the Jews, although exiled from their homeland, kept the seventh year of the yearly Week no less firm and unchangeable than the seventh day of the Week of days: which things are manifest [γνωρίσματα] "distinguishing marks" of the ancient and true Church of God. And indeed, after the Law, the Jews today have nothing more ancient than the observance of the Sabbatical year. The Samaritans, however—I do not know why—make the fourth year of the Jewish Week (which is in fact the true week) the seventh of their own Week. For in the year of Christ 1584, in whose autumn the Jewish Tisri 5345 began, from that Tisri they began to reckon the Semitah year, as will be seen in Book VI. It is altogether necessary, given their ignorance, that they make use of some era whose groups of seven they suppose to be the Sabbatical years. Nor do I doubt that this is so. And perhaps they reckon from Nabonassar, from whom the year of Christ 1584 is the 2331st, and indeed a multiple of seven. But these matters are uncertain.
ON THE DESTRUCTION OF ILIUM.
The ancient writers eagerly sought to fix the last years of the mythical age, because they are nearest to the memory of written records, as Censorinus writes. But why he himself traces them from the reign of Inachus down to the first Olympiad, and not from the capture of Ilium, as the rest do, I do not grasp the reason. It cannot be told with what a variety of judgments this question has been debated among them. And indeed, to bring forth into public view the opinions of all would be overly ambitious. For we do not triumph over the errors of others, but, so far as can be done, we remove them. This, then, is the convenience of the Greek Tetraeteris: that from the day of the month one may know which prytany it is, provided it be established which year of the Tetraeteris it is. Conversely, given the days of the month and the prytanies, one discovers which year of the Tetraeteris it is. As in the Decree of the Athenians in favor of Zeno: [Ἐπ' Ἀρρενίδου ἄρχοντος, ἐπὶ τῆς Ἀκαμαντίδος πέμπτης πρυτανείας, Μαιμακτηριῶνος δεκάτῃ ὑστέρᾳ, τρίτῃ ᾖ εἰκοστῇ τῆς Πρυτανείας] "Under the archonship of Arrhenides, in the fifth prytany of the Acamantid tribe, on the later tenth of Maemacterion, the twenty-third of the Prytany". That the twentieth of the popular month Maemacterion should be the twenty-third of the Prytany cannot occur except in the first year of the Tetraeteris. For then the 28th of Pyanepsion is the new moon. Hence the 20th of Maemacterion is the 23rd of the Prytany. Therefore we may boldly say that that Decree was issued in the first year of the Attic Tetraeteris. And if we knew which Tetraeteris of the Attic period it was, we could also give the true day in the Julian Calendar. So we see what utility the Attic and Olympic year has for the marking of times in matters of Greece. Wherefore ignorance of this form not only
Latim (transcrito)
DE ANNO SABBATICO SAMARITARUM COMMENTITIO.
Illud in primis animadvertendum, Iudaeos, quanvis extorres patria sua, non minus annum septimum Hebdomadis annuae, quam septimum diem Hebdomadis dierum firmum, & immutabilem observasse: quae sunt manifesta veteris & verae Dei Ecclesiae γνωρίσματα. Et sane post legem hodie Iudaei nihil habent vetustius anni Sabbatici observatione. At Samaritae, nescio quare, annum quartum Hebdomadis Iudaicae (quae quidem est vera hebdomas) septimum statuunt Hebdomadis suae. Siquidem anno Christi 1584, in cuius autumno coepit Tisri Iudaicus 5345, ab eo Tisri coeperunt annum Semitah putare, ut videbitur libro VI. Necesse est omnino, quae eorum inscitia est, eos uti aera quadam, cuius septenarios putent esse annos Sabbaticos. Neque dubito, quin res ita habeat. & fortasse putant a Nabonassaro, a quo annus Christi 1584, est 2331, & quidem septenarius. Sed haec incerta.
DE ILII EXCIDIO.
Postremos annos mythici temporis veteres scriptores certatim definire voluerunt, quod sint memoriae scriptorum proximi, ut scribit Censorinus. Sed quare ipse eos deducat ab Inachi regno, ad primam Olympiadem, non autem a capto Ilio, ut reliqui, caussam non capio. Non potest dici, quam variis iudiciis iis ventilata sit. Et quidem omnium sententias in medium adferre ambitiosum est. Neque enim errores alienos triumphamus, sed quantum potest fieri, tollimus. Ea igitur est Tetraeteridis Graecae commoditas, ut ex die mensis sciatur quota sit prytania, modo constet quotus sit annus Tetraeteridis. Contra, datis diebus mensis & prytanias, deprehenditur, quotus sit annus Tetraeteridis. Ut in Decreto Atheniensium in gratiam Zenonis: Ἐπ' Ἀρρενίδου ἄρχοντος, ἐπὶ τῆς Ἀκαμαντίδος πέμπτης πρυτανείας, Μαιμακτηριῶνος δεκάτῃ ὑστέρᾳ, τρίτῃ ᾖ εἰκοστῇ τῆς Πρυτανείας. Ut vicesima mensis Maemacterionis popularis sit vicesima tertia Prytanias, hoc non potest contingere, nisi anno primo Tetraeteridis. Tunc enim XXVIII Pyanepsionis est novilunium. Ideo XX Maemacterionis est XXIII Prytanias. Quare audacter possumus dicere, illud Decretum datum fuisse anno primo Tetraeteridis Atticae. Quod si quota esset Tetraeteris periodi Atticae sciremus, & diem verum in Kalendario Iuliano dare possemus. Itaque videmus quae sit utilitas anni Attici & Olympici ad notationem temporum in rebus Graeciae. Quare ignoratio istius formae non solum
Eventos astronômicos detectados
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