Português
DA EMENDAÇÃO DOS TEMPOS, LIVRO V. 375
[ano] da [Período] Juliana 6287, e de fato a partir do outono do mesmo ano corrente. Ptolomeu, parente de Hircano, foi sitiado no castelo de Dagon, no ano 177 dos Selêucidas, o qual corresponde ao judaico 3626. Josefo escreve que aquele ano foi Sabático. Que isto é verdadeiro, demonstra-o o próprio número 3626 dividido por sete. O mesmo Josefo escreve que Jerusalém foi tomada por Herodes sendo cônsules M. Vipsânio Agripa e L. Canínio Galo, ano que ele diz ter sido Sabático. Ora, aqueles Cônsules caíram no nono ano juliano, no terceiro ciclo da Lua. Portanto foi o ano judaico 3724, da criação do mundo 3913, os quais são claramente números septenários. Era, ademais, o ano 4677 do período juliano, o qual dividido por sete deixa a unidade, isto é, é o primeiro ano da Hebdômada, começando a partir do outono do mesmo ano. Por isso o verão, no qual foi tomada Jerusalém, caiu no ano Sabático corrente. No ano 149 dos Selêucidas, que era o segundo desde a morte de Antíoco Epifânio, Antíoco Eupátor sitiava Judas Macabeu na fortaleza. Esse ano era Sabático, segundo o próprio Josefo e o primeiro livro dos Macabeus. Era, ademais, o 3598 judaico, desde a criação do mundo 3787. Ambos os números são septenários. O primeiro ano Sabático é o sétimo de [γεωργίας] "do cultivo da terra", depois que os filhos dos Hebreus puseram o pé na posse da terra de Canaã. É preciso ver qual foi o ano judaico ou do mundo. Calebe, no livro de Josué, capítulo XIV, diz que fora enviado por ordem de Moisés a explorar a terra, no segundo ano após terem deixado os confins do Egito, e que aquele ano, no qual por sorte estavam a dividir os campos, era o octogésimo quinto desde seu nascimento; e da partida, porém, que empreendera por ordem de Moisés a fim de explorar a terra, o quadragésimo quinto. Fora enviado por Moisés, como ele próprio declara, com quarenta anos de idade. Logo, o ano [κληρουχίας] "da distribuição por lote" foi precisamente o quadragésimo sexto desde o Êxodo. O que o mesmo confirma mais claramente no versículo décimo, dizendo: "Deus me conservou incólume estes quarenta anos inteiros." O quadragésimo sexto ano desde o Êxodo, no período judaico, é 2310, e do mundo 2499. Ambos são septenários. E este é o ano [κληρουχίας] "da distribuição", no qual não se empregou trabalho em agricultura, mas em atribuição dos lotes. O ano seguinte, pois, foi o primeiro [γεωργίας] "do cultivo", e o sétimo a partir dele é o primeiro Sabático observado pelos Hebreus, o qual começou juntamente com o ano judaico 2317, do Mundo 2506, iniciando-se, de qualquer modo, a partir do outono do ano do período juliano 3269. Ainda que a observância hodierna dos Judeus não nos houvesse lançado luz, contudo a partir da época do Êxodo teríamos apreendido o ano Sabático; e, novamente, mesmo sem ela, a partir de Josefo e do primeiro livro dos Macabeus isto pôde ser colhido com segurança. Quão enganados estão os antigos e os modernos, que definem o Jubileu pelo espaço de cinquenta anos completos e não de 49, pode-se notar daqui.
Ii 4 DA
English
ON THE EMENDATION OF TIMES, BOOK V. 375
[year] 6287 of the Julian [Period], and indeed from the autumn of that same current year. Ptolemy, kinsman of Hyrcanus, was besieged in the fortress of Dagon, in the year 177 of the Seleucids, which corresponds to the Jewish year 3626. Josephus writes that this year was a Sabbatical year. That this is true, the very number 3626 divided by seven demonstrates. The same Josephus writes that Jerusalem was captured by Herod when M. Vipsanius Agrippa and L. Caninius Gallus were consuls—a year which he says was Sabbatical. Now those Consuls fell within the ninth Julian year, in the third cycle of the Moon. Accordingly it was the Jewish year 3724, from the creation of the world 3913, which are plainly septenary numbers. It was, moreover, the year 4677 of the Julian period, which divided by seven leaves unity, that is, it is the first year of the Hebdomad, beginning from the autumn of that same year. Hence the summer, in which Jerusalem was taken, fell within the current Sabbatical year. In the 149th year of the Seleucids, which was the second from the death of Antiochus Epiphanes, Antiochus Eupator was besieging Judas Maccabaeus in the citadel. That year was Sabbatical, on the authority of the same Josephus and of the first book of Maccabees. It was, moreover, the Jewish year 3598, from the creation of the world 3787. Both numbers are septenary. The first Sabbatical year is the seventh of [γεωργίας] "tillage," after the sons of the Hebrews set foot in possession of the land of Canaan. It must be seen what Jewish year, or what year of the world, that was. Caleb, in the book of Joshua, chapter XIV, states that he was sent by Moses to explore the land, in the second year after their having departed from the borders of Egypt; and that that year, in which it chanced they were dividing the fields, was the eighty-fifth from his birth; but from the expedition which he had undertaken by Moses' command to explore the land, the forty-fifth. He had been sent by Moses, as he himself declares, when he was forty years old. Therefore the year [κληρουχίας] "of allotment" was precisely the forty-sixth from the Exodus. Which the same man proves more clearly in the tenth verse, saying: "God has kept me alive these whole forty years." The forty-sixth year from the Exodus, in the Jewish period, is 2310, and of the world 2499. Both are septenary. And this is the year [κληρουχίας] "of allotment," in which labor was spent not on farming, but on assignment. The year following, then, was the first [γεωργίας] "of tillage," and the seventh from it is the first Sabbatical observed by the Hebrews, which began together with the Jewish year 2317, of the World 2506, beginning at any rate from the autumn of the year 3269 of the Julian period. Even if the present-day observance of the Jews had not shed light on us, nevertheless from the epoch of the Exodus we should have grasped the Sabbatical year; and again, even without it, from Josephus and the first book of Maccabees this could be safely gathered. How greatly both the ancients and the moderns are mistaken, who define the Jubilee by a span of fifty complete years, and not 49, may be perceived from this.
Ii 4 ON
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. V. 375
Iulianae 6287, & quidem ab Autumno eiusdem anni currentis. Ptolemaeus affinis Hyrcani obsessus fuit in castro Dagon, anno Seleucidarum 177, qui respondet Iudaico 3626. Eum annum Iosephus scribit fuisse Sabbaticum. Quod verum esse numerus ipse 3626 per septem diuisus ostendit. Idem Iosephus scribit Hierosolyma ab Herode capta M. Vipsanio Agrippa, L. Caninio Gallo coss. quem annum dicit fuisse Sabbaticum. Porro illi Consules inciderunt in annum Iulianum nonum, cyclo Lunae tertio. Proinde fuit annus Iudaicus 3724, a conditu mundi 3913. qui plane sunt numeri septenarij. Erat autem annus periodi Iulianae 4677, qui per septem diuisus relinquit vnitatem, hoc est annum primum Hebdomadis incipientem ab Autumno eiusdem anni. Quare aestas, in qua capta Hierosolyma, incidit in annum Sabbaticum currentem. Anno Seleucidarum CXLIX, qui erat secundus ab excessu Antiochi Epiphanis, Antiochus Eupator Iudam Macabaeum in arce obsidebat. Is annus erat Sabbaticus, auctore eodem Iosepho, & libro priore Macabaeorum. Erat autem 3598 Iudaicus, a mundi conditu 3787. Vterque numerus est septenarius. Annus primus Sabbaticus est septimus γεωργίας, postquam filij Hebraeorum pedem in possessionem terrae Chanaan posuerunt. Videndum, quotus annus Iudaicus, aut mundi is fuerit. Caleb libro Iosuae, capite XIIII, ait se missu Mosis terram explorasse, anno secundo a migratis finibus Aegypti, eumque annum, quo forte diuidendi erant agri, fuisse a natali suo octagesimum quintum: a profectione autem, quam terrae explorandae caussa iussu Mosis susceperat, quadragesimum quintum. Missus vero fuerat a Mose annos natus, vt ipsemet profitetur, quadraginta. Ergo annus κληρουχίας fuit praecise quadragesimus sextus ab Exodo. Quod clarius probat idem, commate decimo, inquiens: Deus hos totos quadraginta annos incolumem seruauit me. Quadragesimus vero sextus annus ab Exodo in periodo Iudaica est 2310, mundi 2499. Vterque est septenarius. Atque hic est annus κληρουχίας, quo non agricolationi, sed assignationi opera data. Sequens igitur fuit primus γεωργίας, & septimus ab eo est primus Sabbaticus ab Hebraeis obseruatus, qui caepit simul cum anno Iudaico 2317, Mundi 2506, incipiens vtique ab autumni anni periodi Iulianae 3269. Etiam si Iudaeorum hodierna obseruatio facem nobis non alluxisset, tamen ex epocha Exodi annum Sabbaticum deprehendissemus: & rursus sine ea etiam ex Iosepho & libro Macabaeorum priore id tuto colligi potuit. Quam vero falluntur & veteres, & recentiores, qui Iubileum definiunt spacio annorum quinquaginta absolutorum, non autem 49, hinc animaduerti potest.
Ii 4 DE
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