Português
o que não apenas os doutos cronólogos deste século seguem, mas também os antigos judeus. Pois eles julgam que aqueles 430 anos não se contam desde a descida do patriarca Jacó ao Egito, mas desde a entrada de Abraão em Canaã e sua migração ao Egito: porque o intervalo desde a descida de Jacó ao Egito até o tempo do Êxodo é demasiado curto para poder abranger 430 anos. Que os antigos judeus julgavam que aqueles 430 anos se contavam desde a entrada de Abraão em Canaã, e não desde a descida de Jacó, é testemunha Josefo no livro III, capítulo V: [Κατέλιπον ᾖ τὴν Αἴγυπτον μηνὶ Ξανθικῷ πέμπτῃ καὶ δεκάτῃ κατὰ Ἑλλήνων, μετὰ ἔτη τριάκοντα καὶ τετρακόσια, ἢ τὸν πρόγονον ἡμῶν Ἅβραμον εἰς τὴν Χαναναίαν ἐλθεῖν, τοῦ ᾖ Ἰακώβου μεταναστάσεως εἰς τὴν Αἴγυπτον γινομένης, διακοσίοις πρὸς τοῖς δεκαπέντε ἐνιαυτοῖς ὕστερον] "Deixaram o Egito no dia quinze do mês Xântico segundo os gregos, quatrocentos e trinta anos depois que nosso antepassado Abraão veio para Canaã, sendo a migração de Jacó para o Egito ocorrida duzentos e quinze anos depois." Portanto, disto se conclui que, desde a criação do mundo até o tempo do Êxodo, transcorreram 2453 anos completos. E que o ano do mundo 2454 é o próprio ano do Êxodo. Isto demonstramos do seguinte modo. Há dois caracteres desta época. O primeiro é a feira da neomênia do mês pascal, que foi a quinta. O segundo é que os anos quadragésimo, quadragésimo sexto e quinquagésimo terceiro desta época são hebdomadários. Finalmente, que o ano 908 a partir da mesma época é tanto hebdomadário quanto o terceiro da 47ª Olimpíada. Estas condições não podem concorrer simultaneamente senão no ano 3217 do Período Juliano, que era o 2264º judaico, e portanto o 2453º do mundo. O caráter Zygonos 2.19.46; sete de outubro, Marchesvvan 3. 4.113, oitavo de novembro. Era o ano 53 iniciante do século, ou Hecled hebraico. Neomênia do epagômeno, VIII de outubro. Neomênia de Aethanim, XIII de outubro. Nisan lunar 5.17.552; dois de abril. Neomênia de Krionos, isto é, equinócio vernal, igualmente no dia dois de abril. Com razão, pois, Deus instituiu, em lugar dos antigos meses de dias uniformes, os meses lunares, e em lugar do sétimo pôs o primeiro — mês no qual removeu o jugo da servidão das cervizes dos hebreus, e cuja neomênia coincidia com a neomênia equinocial. O quadragésimo ano, pois, desta época é o ano judaico 2303, que é número setenário, e por isso aquele ano é também sabático. E novamente, o ano 908 a partir do Êxodo é o 3171º judaico, que ele mesmo é setenário, ou sabático. Nas Sagradas Escrituras não há época assinalada por caráter, exceto o Êxodo e a queda do rei Jeconias. No Novo Testamento há apenas uma época que possui caráter, a saber, a Paixão do Senhor. Portanto, de todas as épocas que são indubitáveis e possuem caráter, o Êxodo é a mais antiga, 721 anos mais antigo que a primeira Olimpíada, e 750 anos antes do início de Nabonassar. A partir deste tempo [o Êxodo] foi introduzido na Igreja o uso do ano lunar, conservando-se para o povo os meses uniformes. Pois que na era de Salomão ainda vigorava o ano popular, comprova-o a menção de Aethanim e Ziu no primeiro livro dos Reis. Tendo saído, portanto,
English
which not only the learned chronologers of this age follow, but also the ancient Jews. For they reckon those 430 years not from the descent of the patriarch Jacob into Egypt, but from Abraham's entry into Canaan and his migration into Egypt: because the interval from Jacob's descent into Egypt to the time of the Exodus is too short to be able to encompass 430 years. That the ancient Jews reckoned those 430 years from Abraham's entry into Canaan, and not from Jacob's descent, is witnessed by Josephus in Book III, chapter V: [Κατέλιπον ᾖ τὴν Αἴγυπτον μηνὶ Ξανθικῷ πέμπτῃ καὶ δεκάτῃ κατὰ Ἑλλήνων, μετὰ ἔτη τριάκοντα καὶ τετρακόσια, ἢ τὸν πρόγονον ἡμῶν Ἅβραμον εἰς τὴν Χαναναίαν ἐλθεῖν, τοῦ ᾖ Ἰακώβου μεταναστάσεως εἰς τὴν Αἴγυπτον γινομένης, διακοσίοις πρὸς τοῖς δεκαπέντε ἐνιαυτοῖς ὕστερον] "They left Egypt on the fifteenth day of the month Xanthicus according to the Greeks, four hundred and thirty years after our ancestor Abraham came into Canaan, the migration of Jacob into Egypt having taken place two hundred and fifteen years later." From these things, therefore, it is gathered that from the creation of the world to the time of the Exodus 2453 complete years had elapsed, and that the year of the world 2454 is the very year of the Exodus. This we demonstrate as follows. There are two characters of this epoch. The first is the weekday of the new moon of the Paschal month, which was the fifth. The second is that the fortieth, forty-sixth, and fifty-third years of this epoch are Sabbatical years. Finally, that the year 908 from the same epoch is both Sabbatical and the third year of the 47th Olympiad. These conditions cannot coincide simultaneously except in the year 3217 of the Julian Period, which was the 2264th Jewish year, and therefore the 2453rd of the world. The character Zygonos 2.19.46; the seventh of October, Marchesvvan 3. 4.113, the eighth of November. It was the beginning year, the 53rd of the century, or Hebrew Hecled. New moon of the epagomenon, VIII October. New moon of Aethanim, XIII October. Lunar Nisan 5.17.552; the second of April. New moon of Krionos, that is, the vernal equinox, likewise the second of April. With reason, therefore, God instituted, in place of the old months of uniform days, lunar months, and in place of the seventh put the first — the month in which he removed the yoke of servitude from the necks of the Hebrews, and whose new moon coincided with the equinoctial new moon. The fortieth year, therefore, of this epoch falls in the Jewish year 2303, which is a number divisible by seven, and therefore that year is also Sabbatical. And again, the year 908 from the Exodus is the 3171st Jewish year, which is itself likewise a seventh or Sabbatical year. In the sacred Scriptures no epoch is marked by a character except the Exodus and the fall of King Jeconiah. In the New Testament there is only one epoch that has a character, namely the Passion of the Lord. Therefore, of all the epochs that are indubitable and possess a character, the Exodus is the most ancient, 721 years older than the first Olympiad, and 750 years before the beginning of Nabonassar. From this time [i.e., the Exodus] the use of the lunar year was introduced into the Church, while uniform months were retained for the people. For the mention of Aethanim and Ziu in the first book of Kings proves that in the age of Solomon the popular year was still in use. Having gone out, therefore,
Latim (transcrito)
quod non solum docti Chronologi huius saeculi, sed & Iudaei prisci sequuntur. Illos enim 430 annos non a descensu Iacobi Patriarchae in Aegyptum putant, sed ab ingressu Abrahae in Canaan, & eius in Aegyptum migratione: quia interuallum a descensu Iacob in Aegyptum, ad tempus Exodi, angustius est, quam vt 430 annos complecti possit. Quod enim illos 430 annos ab ingressu Abrahae in Canaan, non a Iacobi descensu putauerint veteres Iudaei, testis Iosephus libro III. cap. V. Κατέλιπον ᾖ τὴν Αἴγυπτον μηνὶ Ξανθικῷ πέμπτῃ καὶ δεκάτῃ κατὰ Ἑλλήνων, μετὰ ἔτη τριάκοντα καὶ τετρακόσια, ἢ τὸν πρόγονον ἡμῶν Ἅβραμον εἰς τὴν Χαναναίαν ἐλθεῖν, τοῦ ᾖ Ἰακώβου μεταναστάσεως εἰς τὴν Αἴγυπτον γινομένης, διακοσίοις πρὸς τοῖς δεκαπέντε ἐνιαυτοῖς ὕστερον. Ex istis igitur colligitur, a conditu mundi, ad tempus Exodi, annos esse absolutos 2453. Annum autem mundi 2454 esse ipsum annum Exodi. Quod ita demonstramus. Duo sunt Characteres huius epochae. Prior, feria neomeniae mensis Paschalis, quae fuit quinta. Alter, quod quadragesimus annus huius epochae, quadragesimus sextus, quinquagesimus tertius, sunt Hebdomadici. Denique quod annus 908 ab eadem epocha & Hebdomadicus est, & tertius Olympiadis 47. Haec simul non possunt concurrere nisi anno 3217 periodi Iulianae; qui erat Iudaicus 2264, ideoque mundi 2453. Character Zygonos 2.19.46; Octobris septima Marchesvvan, 3. 4. 113, octaua Nouembris. Erat annus incipiens 53 saeculi, siue Hecled Hebraici. Epagomenon neomenia, VIII Octobris. Neomenia Aethanim XIII Octobris. Nisan Lunaris 5.17.552; Secunda Aprilis. Neomenia Krionos, hoc est aequinoctium vernum, itidem secunda Aprilis. Merito igitur Deus pro veteribus mensibus dierum aequabilibus, Lunares instituit, & pro septimo primum, in quo & seruitutis iugum a ceruicibus Hebraeorum depulit, & cuius neomenia cum neomenia aequinoctiali concurrebat. Quadragesimus igitur annus huius epochae in anno Iudaico est 2303. qui est numerus septenarius, ideoque ille annus & Sabbaticus. Et rursus annus ab Exodo 908 est 3171 Iudaicus. qui & ipse est septenarius, vel Sabbaticus. In sacris Bibliis non est epocha insignita charactere praeter Exodum, & casum Iekoniae Regis. In nouo autem testamento vna tantum epocha characterem habet, nempe Passio Domini. Itaque omnium epocharum, quae indubitatae sunt, & characterem habent, Exodus est vetustissima, 721 annis antiquior prima Olympiade, initio autem Nabonassari 750. Ab hoc tempore vsus anni Lunaris in Ecclesiam inductus, reseruatis mensibus aequabilibus populo. Nam eos saeculo Solomonis adhuc in populari anno locum habuisse fidem fecerit mentio Aethanim & Ziu, in primo libro Regum. Egressi igitur
Eventos astronômicos detectados
- A citação grega de Josefo (Antiguidades III.5) foi transcrita com algumas dificuldades de leitura em abreviações tipográficas; particípios e acentos foram normalizados conforme o padrão moderno, mas podem haver pequenas divergências com a leitura exata do tipógrafo.
- O valor 'Character Zygonos 2.19.46' e 'Nisan Lunaris 5.17.552' são coordenadas cronológico-astronômicas scaligerianas; números conferidos mas notação técnica preservada.
- 'Hecled' (Hebraici) — leitura incerta do termo transliterado; poderia ser uma forma de designar o 'ciclo' hebraico.
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