Português
[refere-se ao] cataclismo anterior: o qual, por causa da ignorância, é chamado ἄδηλον [obscuro]. O segundo [tempo vai] do Cataclismo anterior até a primeira Olimpíada: este, porque nele se narram muitas coisas fabulosas, é denominado μυθικόν [mítico]. O terceiro, da primeira Olimpíada até nós: este é chamado ἱστορικόν [histórico], porque os feitos nele ocorridos estão contidos em verdadeiras histórias. O primeiro tempo, tenha ele tido início ou tenha sempre existido, certamente de quantos anos conste, não se pode compreender. O segundo não se sabe claramente, mas crê-se que seja de cerca de mil e seiscentos anos. Isto é, desde o Cataclismo anterior, que chamam de Ogígio, até o reinado de Ínaco, cerca de quatrocentos anos. Daí até a primeira Olimpíada, pouco mais de quatrocentos, os quais sozinhos, embora sejam os últimos do tempo mítico, contudo, por serem os mais próximos da memória dos escritores, alguns quiseram definir com maior certeza. E de fato Sosíbio escreveu serem 395. Eratóstenes, porém, 407. Timeu, 417. Aretes, 514. E, além disso, muitos outros diversamente: cuja própria discordância declara ser a coisa incerta. Até aqui Censorino. Primeiramente, o número de anos 1600 por ele mesmo proposto mostra que se deve ler, "até o reinado de Ínaco, cerca de 1200 anos", em lugar de 400. Quanto ao tempo a partir do qual Eratóstenes calcula 407 anos até a primeira Olimpíada, é evidente mesmo para o mediocremente douto que se há de supor a partir da destruição de Ílion, ao passo que ele próprio, não sei por que motivo, supõe a partir de Ínaco. Pois aquele tempo não pode coincidir com nenhum — nem com Ínaco, nem com o Argivo, nem com o Sicyônio. Portanto, Varrão, ou os Gregos, a quem Varrão segue, definem o tempo mítico em 1600 anos, cujo término fazem coincidir com a primeira Olimpíada, e cujo início teria sido 80 anos posterior ao dilúvio. Essa opinião, quanto mais próxima da verdade, tanto melhor e mais tolerável. Nisso vemos que não foram de modo algum desconhecidos os princípios das coisas aos antigos escritores da Grécia, ou ao próprio Varrão, o mais douto dos togados. Novamente Simplício escreve que os Caldeus, quando Calístenes os indagou sobre a antiguidade de sua nação, apresentaram o número de apenas mil novecentos e três anos, na época em que Babilônia foi tomada por Alexandre — número de anos apenas sessenta posterior ao dilúvio. Assim, não se afastaram muito da verdadeira época do dilúvio. De modo que vejas que, em tamanha ignorância das coisas, há pouca diferença entre Varrão e os próprios Caldeus: e que se lhes deve perdoar o pequeno erro, a eles que não tinham nenhum apoio de antiguidade para a investigação destas matérias. Já a nós, a quem os monumentos divinos iluminam como uma tocha estas matérias, menor indulgência se deve conceder, se em tão grande luz continuamos cegos. O que até aqui, contudo, nos sucedeu a todos, de tal modo que nenhum, nem dos antigos nem dos mais recentes, tocou ainda a coisa mesma. Passo adiante os antigos cristãos, que não tiveram pejo algum de estabelecer o intervalo desde a criação das coisas até o dilúvio muito maior do que se pode colher da enumeração dos anos definidos por Moisés. Estupor esse que foi aumentado pela época artificial.
English
[he refers to] the earlier cataclysm: which, on account of ignorance, is called ἄδηλον [obscure]. The second [age runs] from the earlier Cataclysm to the first Olympiad: this one, because many fabulous things are related in it, is named μυθικόν [mythical]. The third, from the first Olympiad to our time: this is called ἱστορικόν [historical], because the events occurring in it are contained in true histories. As for the first age, whether it had a beginning or always existed, certainly how many years it comprises cannot be grasped. The second is not plainly known, yet it is believed to be about one thousand six hundred years. That is, from the earlier Cataclysm, which they call the Ogygian, to the reign of Inachus, about four hundred years. From there to the first Olympiad, a little more than four hundred, which alone, though they are the last of mythical time, yet, because closest to the memory of writers, some have wished to define more precisely. And indeed Sosibius wrote that they were 395. Eratosthenes, however, 407. Timaeus, 417. Aretes, 514. And besides many others variously: whose very disagreement shows the matter to be uncertain. Thus far Censorinus. First, the number of years 1600 proposed by him argues that one should read, "to the reign of Inachus, about 1200 years," in place of 400. As for the time from which Eratosthenes reckons 407 years to the first Olympiad, it is clear even to a moderately learned person that it should be thought to be from the destruction of Ilium, whereas he himself, for what reason I do not know, thinks it to be from Inachus. For that time can agree with none — neither with Inachus, nor with the Argive, nor with the Sicyonian. Therefore Varro, or the Greeks whom Varro follows, define the mythical age as 1600 years, whose terminus they make the first Olympiad, and whose beginning would have been 80 years later than the deluge. The closer this opinion was to the truth, the better and more tolerable it is. In this we see that the beginnings of things were by no means unknown to the ancient writers of Greece, or to Varro himself, the most learned of the togati. Again, Simplicius writes that the Chaldeans, when Callisthenes inquired of them about the antiquity of their nation, produced the number of only one thousand nine hundred and three years, at the time when Babylon was taken by Alexander — a number of years only sixty later than the deluge. Thus they were not far from the true epoch of the deluge. So that you may see that in such great ignorance of affairs there is little difference between Varro and the Chaldeans themselves: and that a small error must be forgiven them, who had no supports of antiquity for the investigation of these matters. But we, to whom divine monuments shine as a torch upon these matters, deserve less pardon if in such great light we remain blind. Which up to this point nevertheless has happened to all of us, such that no one either of the ancients or of the more recent has yet touched the matter itself. I pass over the ancient Christians, who had no shame in setting the interval from the founding of things to the deluge far greater than can be gathered from the enumeration of years defined by Moses. That amazement was increased by the artificial epoch.
Latim (transcrito)
cataclysmum priorem: quod propter ignorantiam vocatur ἄδηλον. Secundum a Cataclysmo priore, ad Olympiadem primam: quod quia in eo multa fabulosa referuntur, μυθικόν nominatur. Tertium a prima Olympiade, ad nos: quod dicitur ἱστορικόν, quia res in eo gestae veris historiis continentur. Primum tempus, sive habuit initium, sive semper fuit, certe quot annorum sit, non potest comprehendi. Secundum non plane quidem scitur, sed tamen ad mille circiter, et DC. annos esse creditur. A priore scilicet Cataclysmo, quem Ogygium dicunt, ad Inachi regnum, anni circiter CCCC. Hinc ad Olympiadem primam, paulo plus CCCC. quos solos, quamvis mythici temporis postremos, tamen, quia memoriae scriptorum proximos, quidam certius definire voluerunt. Et quidem Sosibius scripsit esse CCCXCV. Eratosthenes autem septem et CCCC. Timaeus CCCCXVII. Aretes IƆXIIII. Et praeterea multi diverse: quorum etiam ipsa dissensio incertum esse declarat. Hactenus Censorinus. Primum numerus annorum CIƆ IƆC ab ipso propositus arguit legendum, ad Inachi regnum, anni circiter CIƆ CC, pro CCCC. Tempus autem, a quo ad primam Olympiadem Eratosthenes putat annos CCCCVII, et mediocriter docto patet putari ab excidio Ilij, quod ipse nescio quare putat ab Inacho. Nam illud tempus neutri Inacho, Argivo, aut Sicyonio congruere potest. Igitur Varro, vel Graeci, quos Varro sequitur, tempus mythicon definiunt annis 1600, cuius terminum primam Olympiadem faciunt. et cuius caput LXXX annis posterius fuerit diluvio. quae sententia quo propius a vero abfuit, eo melior, et tolerabilior. In quo videmus penitus non ignota fuisse rerum initia priscis Graeciae scriptoribus, aut ipsi togatorum doctissimo Varroni. Rursus Simplicius scribit, Chaldaeos Callistheni de vetustate gentis percontanti annorum tantum mille nongentorum trium numerum edidisse, quo tempore capta Babylon ab Alexandro. qui annorum numerus sexaginta tantum annis posterior diluvio. Itaque non longe a vera epocha diluvij abfuere. ut videas in tanta rerum ignoratione parum discriminis esse inter Varronem, et ipsos Chaldaeos: et parvum errorem illis condonandum esse, qui nulla adminicula vetustatis ad harum rerum investigationem, habebant. Nobis vero, quibus divina monimenta facem ad haec allucent, minus venia danda, si in tanto lumine caecutimus. quod hactenus tamen nobis omnibus contigit, ut nemo aut veterum aut recentiorum adhuc rem ipsam tetigerit. Veteres Christianos praetereo, quibus nullus pudor fuit intervallum a conditu rerum, ad diluvium, longe maius statuere, quam ex dinumeratione annorum a Mose definitorum colligi potest. quem stuporem auxit artificialis epocha.
- O número 'IƆXIIII' atribuído a Aretes foi lido como 514 (lectio provável, dado que IƆ em notação romana apostropha vale 500); confirmação requer cotejo com outras edições.
- A grafia 'CIƆ IƆC' foi interpretada como 1600 (numeração apostropha romana padrão de Scaliger): CIƆ=1000, IƆ=500, C=100; a leitura 'CIƆ CC' = 1200 segue a mesma convenção.
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