Português
e o ano Sabático. Visto que o ano 4165 deste cômputo coincidia com o ano 344 de Cristo, disso podemos concluir que o primeiro ano corresponde ao ano 953 do Período Juliano, primeiro ciclo solar, terceiro lunar. Agiram, porém, ineptamente aqueles que estabelecem a primeira neomênia em 7 de outubro, dia que era o último do ano solar. Mas os próprios judeus desconheciam por que o 7 de outubro era o termo do ano solar. Portanto, ao ano 4104 corresponde o caráter 6. 23. 0. E porque o ano seguinte, a saber 4105, que era o 344 de Cristo, devia começar na feria segunda, e não ao meio-dia, mas politicamente após o pôr do sol, estabeleceram a sua raiz em 2. 5. 204, a qual, acrescida a 6. 23. 0, compõe a neomênia de Tisri em 2. 4. 204 no ano 344 de Cristo. Deve-se, contudo, saber que eles poderiam ter prescindido daqueles escrúpulos de 204. Mas deliberadamente os acrescentaram por causa da Tequfá. Pois 204 com 876 compõem uma hora, como veremos no cômputo judaico. Assim, se houvesse de iniciar-se um novo cômputo no ano 1604 de Cristo, dever-se-ia introduzir uma nova Raiz 3. 4. 1061. Pois se o ano de Cristo fosse 7240 do novo cômputo, aquele cômputo teria começado no segundo ciclo solar romano, no qual a letra dominical seria E. E assim a feria terceira cairia em 7 de outubro, como exige a raiz. Ineptamente, porém, como outras coisas, referem esta época ao início do mundo, sendo menor por dez ciclos, por um ano a menos, e além disso começando na feria segunda, quando o início das coisas começou pela primeira.
SOBRE A ÉPOCA ARTIFICIAL PASCAL DE CONSTANTINOPLA.
A Igreja, como dissemos, considerava a Indicção e o ciclo Solar a partir do ano em que foi dissolvido o Concílio de Niceia, ou seja, desde o ano 327 de Cristo, isto é, desde o tempo em que a Páscoa foi corrigida pelos Padres. Pois tanto a Indicção quanto o ciclo da letra dominical são ambos solares. Mas a Igreja de Constantinopla, depois dos tempos de Arcádio e dali em diante, instituiu um novo cômputo, que contivesse não apenas a Indicção, mas também o ciclo Pascal. Estabeleceu portanto como primeiro ano do ciclo Pascal aquele cuja neomênia caísse na própria Indicção, isto é, em 24 de setembro, cujo ano 5509 é aquele em que caiu o natalício de Cristo, segundo Dionísio. Portanto, o primeiro ano do ciclo Pascal Constantinopolitano é idêntico ao primeiro ano do ciclo Judaico, e terceiro do ciclo Dionisiano. Por isso, ao primeiro ano do ciclo Dionisiano corresponde o décimo oitavo ano do ciclo Constantinopolitano. Divida, pois, 5509 por 19. Resta o ano 18 do ciclo Constantinopolitano, correspondente ao primeiro do Dionisiano. Divida novamente 5509 por
English
and the Sabbatical year. Since the year 4165 of this reckoning fell in the year of Christ 344, from this we can gather that the first year corresponds to year 953 of the Julian Period, first solar cycle, third lunar. Those, however, acted ineptly who place the first new moon on October 7, a day which was the last of the solar year. But the Jews themselves did not know why October 7 was the terminus of the solar year. Therefore to the year 4104 belongs the character 6. 23. 0. And because the following year, namely 4105, which was the year of Christ 344, had to begin on the second feria, and not at noon but in civil fashion after sunset, they established their root at 2. 5. 204, which, added to 6. 23. 0, composes the new moon of Tishri at 2. 4. 204 in the year of Christ 344. One must know, however, that they could have dispensed with those scruples of 204. But they deliberately added them on account of the Tekufah. For 204 with 876 make up an hour, as we shall see in the Jewish computation. Thus if a new reckoning were to be begun in the year of Christ 1604, a new Radix 3. 4. 1061 would have to be introduced. For if the year of Christ were 7240 of the new reckoning, that reckoning would have begun in the second Roman solar cycle, in which the Dominical letter would be E. And so the third feria would fall on October 7, as the radix requires. Ineptly, however, as in other matters, they refer this epoch to the beginning of the world: since it is less by ten cycles, by one year less, and moreover begins on the second feria, whereas the beginning of things began on the first.
ON THE ARTIFICIAL PASCHAL EPOCH OF CONSTANTINOPLE.
The Church, as we said, reckoned the Indiction and the Solar cycle from the year in which the Council of Nicaea was dismissed, that is, from the year of Christ 327, namely from the time when Easter was corrected by the Fathers. For both the Indiction and the cycle of the Dominical letter are solar. But the Church of Constantinople, after the times of Arcadius and thereafter, instituted a new reckoning, which would contain not only the Indiction but also the Paschal cycle. It established therefore as the first year of the Paschal cycle that whose new moon fell on the Indiction itself, that is, on September 24, whose year 5509 is the one in which the birth of Christ fell, according to Dionysius. Therefore the first year of the Constantinopolitan Paschal cycle is the same as the first year of the Jewish cycle, and the third of the Dionysian cycle. Hence to the first year of the Dionysian cycle corresponds the eighteenth year of the Constantinopolitan cycle. Divide then 5509 by 19. There remains year 18 of the Constantinopolitan cycle, corresponding to the first of the Dionysian. Again divide 5509 by
Latim (transcrito)
atque annum Sabbaticum. Quia vero annus istius computi 4165 incidebat in annum Christi 344, ex eo possumus colligere primum annum competere anno periodi Iulianae 953, cyclo Solis primo, Lunae tertio. Imperite vero fecerunt, qui primum nouilunium a VII Octobris instituunt, qui dies erat vltimus anni Solaris. Sed ipsi Iudaei nesciebant, quare VII Octobris esset terminus anni Solaris. Igitur annis 4104 debetur character 6. 23. 0. Et quia annus sequens, nimirum 4105, qui erat Christi 344, debebat incipere a feria secunda, & non a meridie; sed politice post occasum Solis, radicem suam instituerunt 2. 5. 204. quae ad 6. 23. 0. addita componit nouilunium Tisri, 2. 4. 204. in anno Christi 344. Sciendum autem potuisse ipsos carere illis scrupulis 204. Sed ipsi consulto ea addiderunt propter Tekupham. Nam 204 cum 876 componunt horam, vt videbimus in computo Iudaico. Sic si nouus ineundus esset computus anno Christi 1604, inducenda esset noua Radix 3. 4. 1061. Nam si annus Christi foret 7240 noui computi, computus ille caepisset cyclo Solis Romani secundo, in quo litera Dominicalis esset E. Itaque feria tertia esset in VII Octobris, vt postulat radix. Imperite vero, vt alia, hanc epocham referunt ad initium mundi: cum minor sit decem cyclis, anno vno minus, & praeterea incipiat a feria secunda: cum initium rerum caeperit a prima.
DE EPOCHA ARTIFICIALI CONSTANTINOPOLITANA PASCHALI.
Ecclesia, vt diximus, putabat Indictionem, & cyclum Solarem ab anno dimissi concilij Niceni, siue ab anno Christi 327, hoc est a tempore Paschatis a Patribus correcti. Nam Indictio & cyclus literae Dominicalis vtrumque Solare est. Sed Ecclesia Constantinopolitana post tempora Arcadij, & infra, instituit nouum computum, qui non solum Indictionem, sed etiam cyclum Paschalem contineret. Eum igitur cycli Paschalis primum annum instituit, cuius nouilunium in ipsam Indictionem incideret, hoc est in XXIIII Septembris, cuius annus 5509 est annus is, in quem natalis Christi inciderit, secundum Dionysium. Igitur primus annus cycli Paschalis Constantinopolitani est idem cum anno primo cycli Iudaici, tertius autem cycli Dionysiani. Quare anno primo cycli Dionysiani congruit XVIII annus cycli Constantinopolitani. Diuide igitur 5509 per XIX. Relinquitur annus XVIII cycli Constantinopolitani respondens primo cycli Dionysiani. Rursus diuide 5509 per
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