Português
o primeiro [ano] do ciclo, que concorresse com o primeiro ano da Indicção, e isto contado a partir da ilustre época do concílio dissolvido, tempo a partir do qual começa a emenda do ano eclesiástico e da Páscoa solene, segundo o parecer dos Padres. O primeiro ano do ciclo pascal diz-se ser o mesmo que é o primeiro na Igreja Egípcia, a qual foi a primeira de todas a instituir o ciclo eneadecatérico, tomando o início a partir do Thoth de Diocleciano, no ano de Cristo 284. A décima quarta Lua deste caiu em 5 de abril, no ano seguinte de Cristo 285, no dia 10 de Pharmuthi do primeiro ano corrente de Diocleciano. Eusébio propôs esse ciclo eneadecatérico às Igrejas Gregas, as quais, juntamente com as Latinas, o adotaram, conservando a mesma ordem dos anos, a saber, para que o primeiro ano do ciclo fosse entre elas aquele que havia sido entre as Igrejas do Egito. Por isso a Igreja Romana, a Etíope e a Egípcia chamam ainda hoje de primeiro o mesmo ciclo, seguindo não tanto a Dionísio o Exíguo, quanto o costume antigo. Nós também, que poderíamos estabelecer começos diferentes para ambos os ciclos, nada inovamos nesse ponto, mas entendemos como primeiro ciclo, tanto Solar quanto Pascal, aquele que é adotado na antiga Igreja Romana. Por isso o início deste período de 7980 anos tem, a partir das Kalendas de Janeiro, o primeiro ano do ciclo Solar, com as letras G F; e a partir do mês de Março, o primeiro ciclo Pascal, cujas epactas são 11, quais são neste ano de 1596; e novamente a partir das Kalendas de Janeiro, a primeira Indicção. Pois, assim como retivemos ambos os ciclos como romanos, assim também retivemos a Indicção Romana, que começa sempre nas Kalendas de Janeiro, e não em 24 de setembro do ano anterior, que é a Indicção Cesárea. Pois imaginamos que tanto o ano Juliano, quanto a Indicção sempre tiveram início desde o começo. Portanto, postas estas coisas, este período será inútil para os Gregos, que estabelecem o início do ano nas Kalendas de Setembro, e para os Antioquenos, que o estabelecem nas Kalendas de Outubro. Agora exponhamos seu uso. Vejamos em que ano deste período cai o primeiro ano vulgar de Cristo. O ano em que vulgarmente se supõe haver caído o natal de Cristo tinha a dupla letra dominical D C, e por isso era o 9º do ciclo Solar Romano. Além disso tinha epacta Pascal 11, e portanto era o primeiro do ciclo Pascal Niceno. Se, pois, se instituir um Período de 532 anos, começando desde o primeiro ano de ambos os ciclos, o ano 457 desse período terá o ano 9 do ciclo Solar, e o primeiro do Pascal, como era no ano em que Dionísio o Exíguo quer ter caído o natal de Cristo. Mas a indicção não corresponde. Pois a indicção daquele ano era a quarta imperial a partir do setembro anterior, e a romana desde as Kalendas de Janeiro. Ora, 457 dividido por 15 deixa 7, não 3, como queríamos. Portanto há aqui quatro a mais do que era preciso. Assim, se aos 7 se acrescentarem 11, descontados 15, restará a indicção 3, que é a que buscamos. Devem-se, portanto, compor tantas vezes 532 anos, até que por
English
the first [year] of the cycle, which would coincide with the first year of the Indiction, and indeed reckoned from the renowned epoch of the dissolved council, from which time begins the correction of the Ecclesiastical year and of the solemn Paschal [feast], according to the opinion of the Fathers. The first year of the Paschal cycle is said to be the same as that which is first in the Egyptian Church, which was the first of all to institute the nineteen-year cycle, taking its beginning from the Thoth of Diocletian, in the year of Christ 284. Its fourteenth Moon fell on 5 April, in the following year of Christ 285, on the 10th of Pharmuthi of the first current year of Diocletian. Eusebius proposed that nineteen-year cycle to the Greek Churches, which, together with the Latin ones, embraced it, preserving the same order of years, namely, so that the first year of the cycle among them would be that which had been so among the Churches of Egypt. For this reason the Roman, Ethiopian, and Egyptian Churches still today call the same cycle the first, following not so much Dionysius Exiguus as the ancient custom. We likewise, who could have established different starting points for both cycles, have innovated nothing in this matter, but understand as the first cycle, both Solar and Paschal, that which is held in the ancient Roman Church. Therefore the head of this period of 7980 years has, from the Kalends of January, the first year of the Solar cycle, with the letters G F; and from the month of March, the first Paschal cycle, whose epacts are 11, such as they are in this year 1596; and again from the Kalends of January, the first Indiction. For just as we have retained both cycles as Roman, so we have retained the Roman Indiction, which always begins from the Kalends of January, not from 24 September of the preceding year, which is the Caesarean Indiction. For we suppose that both the Julian year and the Indiction have always held from the beginning. Therefore, these things being assumed, this period will be useless for the Greeks, who place the beginning of the year at the Kalends of September, and for the Antiochenes, who place it at the Kalends of October. Now let us explain its use. Let us see in what year of this period the first vulgar year of Christ falls. The year in which the birth of Christ is commonly thought to have fallen had the double dominical letter D C, and hence was the 9th of the Roman Solar cycle. Moreover it had Paschal epact 11, and accordingly it was the first of the Nicene Paschal cycle. If therefore a Period of 532 years is instituted, beginning from the first year of both cycles, the 457th year of that period will have year 9 of the Solar cycle, and the first of the Paschal, as was the case in the year in which Dionysius Exiguus maintains the birth of Christ to have fallen. But the indiction does not agree. For the indiction of that year was the fourth imperial, reckoned from the preceding September, and the Roman from the Kalends of January. But 457 divided by 15 leaves 7, not 3, as we wished. Therefore there are here four more than was needed. Thus if to those 7 we add 11, and cast out 15, there will remain indiction 3, which is what we seek. Therefore 532 years must be combined as many times, until by
Latim (transcrito)
primum cycli, qui cum anno primo Indictionis concurreret, & quidem a nobili epocha concilij dimissi, a quo tempore incipit emendatio anni Ecclesiastici, & Paschalis solennis, ex sententia Patrum. Primus annus cycli Paschalis dicitur idem, qui est primus in Ecclesia Aegyptiaca; quae prima omnium cyclum enneadecaetericum instituit, sumpto initio a Thoth Diocletiani, anno Christi 284. Cuius quartadecima Luna incidit in v Aprilis, anno sequenti Christi 285, Pharmuthi decima anni primi currentis Diocletiani. Eum cyclum enneadecaetericum Eusebius Graecis Ecclesiis proposuit, quae cum Latinis eum amplexae sunt, eodem annorum ordine seruato, vt scilicet primus annus cycli esset apud illas, qui fuerat apud Ecclesias Aegypti. Quare Ecclesia Romana, Aethiopica, & Aegyptiaca eundem cyclum primum vocant etiam hodie, non tantum Dionysium Exiguum, quantum veterem consuetudinem secutae. Nos quoque, qui poteramus diuersa capita vtriusque cycli instituere, nihil in ea re innouauimus, sed primum cyclum tam Solarem, quam Paschalem eum intelligimus, qui habetur in Ecclesia veteri Romana. Quare caput huius periodi annorum 7980 a Kal. Ianuarij habet primum annum cycli Solis, cum literis G F. a mense autem Martio primum cyclum Paschalem, cuius epactae xi, quales sunt hoc anno 1596. & rursus a Kal. Ianuarij primam Indictionem. Nam vt cyclum vtrumque Romanum, sic Indictionem Romanam retinuimus, quae incipit semper a Kal. Ianuarij, non a xxiiii Septemb. antecedentis, quae est Indictio Caesarea. Fingimus enim & annum Iulianum, & indictionem semper ab initio obtinuisse. Quare his positis, inutilis erit haec periodus & Graecis, qui initium anni a Kal. Septembris, & Antiochenis, qui a Kal. Octobr. instituunt. Nunc eius vsum aperiamus. Videamus, quoto anno istius periodi incidit annus Christi primus vulgaris. Annus, in quem natalis Christi vulgo putatur incidisse, habebat literam duplicem dominicalem D C, ideoque erat ix cycli Solaris Romani. Praeterea habebat epactas Paschales xi. proinde erat primus cycli Niceni Paschalis. Si igitur instituatur Periodus annorum 532, incipiens a primo anno vtriusque cycli, annus 457 eius periodi habebit annum cycli Solaris ix, & primum cycli Paschalis, vt erat in anno, in quem vult Dionysius Exiguus natalem Christi incidisse. Sed indictio non conuenit. Nam indictio illius anni erat quarta imperatoria a proximo Septembri, Romana a Kal. Ianuarij. At 457 per xv diuisa relinquunt 7, non 3, vt volebamus. Quatuor igitur plus hic sunt, quam opus fuit. Itaque si xi ad illa 7 adiiciantur, abiectis xv, relinquetur indictio iii, quam quaerimus. Toties igitur 532 anni componendi sunt, donec per
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