Português
DE EMENDAT. TEMPORUM LIV. V. 359
Para que tratemos da série e do contexto das épocas em seu crescimento, estabelecemos remeter tudo aos dias julianos — o que de fato temos feito até aqui; e, para maior fidedignidade do método, empregamos nosso Período Juliano como uma [βάσανον] "pedra de toque", sem a qual tão inútil é o ano juliano quanto um escrito cronológico sem ano juliano. Pois foi com grande benefício que C. César nos transmitiu essa forma de ano, a qual é guardiã fidelíssima dos tempos não somente posteriores a César, mas também anteriores a ele; nada se pôde excogitar mais conveniente ao uso popular nem mais apropriado para a conservação da memória das coisas. Antes, porém, de dispormos os intervalos dos tempos, decidimos apresentar alguns cômputos artificiais de anos e expor suas razões. São eles quatro: nosso Período Juliano, o cômputo judaico e os dois cômputos constantinopolitanos.
SOBRE O PERÍODO JULIANO.
Foi Vitorino, homem aquitano, o primeiro de todos a excogitar o período de 532 anos, obtido multiplicando-se em si mesmos ambos os ciclos do Sol e da Lua. Se esse período for multiplicado por quinze, resultarão 7980 anos. E este será o maior período pelo método de ambos os ciclos e da Indicção, o qual cada nação que costuma intercalar um dia a cada quatro anos completos pode converter para uso de seu cômputo anual. Mas podem-se estabelecer diversos pontos de partida para ele, conforme o princípio de ambos os ciclos possa ser tomado a partir de diferentes anos. Pois o ciclo solar dos egípcios e dos etíopes começa por um princípio distinto do grego, e o grego por outro distinto do latino. O primeiro quadriênio etíope é E, D, C, BA. O grego A G, F, E, D. O latino G F, E, D, C. O mesmo se diga sobre o ciclo pascal, cujo início é um na Igreja Romana e outro na Igreja Constantinopolitana. Chama-se ciclo solar romano aquele que começa pela dupla letra G F, porque tal foi o ciclo no tempo da dissolução do Concílio de Niceia, no ano 328 de Cristo. Pois, tendo o ano do Império de Constantino começado no dia 24 de setembro, e sendo esse início doravante observado com grande religião pelos imperadores seguintes até os tempos de Justino ou de Justiniano, o primeiro ano do ciclo romano solar é aquele que começou juntamente com a Indicção constantiniana e fixou a primeira féria em 24 de setembro, o que sucedeu no ano 327, a partir do qual começa o ano que se imputa ao ano de Cristo 328. Pois no ano 327 a segunda indicção começou em 24 de setembro, féria primeira. Assim, no Calendário Romano, a letra dominical foi G desde as Calendas de Janeiro até 24 de fevereiro; daí F, por causa do bissexto, até o fim do ano romano. Com razão, portanto, a Igreja Latina chamou esse ano de primeiro
English
ON THE EMENDATION OF TIME, BOOK V. 359
In order that we might treat the series and context of the epochs as they grow, we have resolved to refer everything to Julian days — which indeed is what we have done thus far; and, for greater reliability of method, we have employed our Julian Period as a [βάσανον] "touchstone," without which the Julian year is as useless as a chronological work without a Julian year. For it is by a great benefit that the form of year was handed down to us by Gaius Caesar, which is the most faithful guardian of times not only after Caesar but also before him; nothing could have been devised more suitable for popular use or more apt for preserving the memory of events. But before we arrange the intervals of times, we have decided to set forth certain artificial computations of years and to give their rationales. There are four of these: our Julian Period, the Jewish computation, and the two Constantinopolitan computations.
ON THE JULIAN PERIOD.
The period of 532 years, obtained by multiplying together the two cycles of the Sun and the Moon, was first devised by Victorinus, a man of Aquitaine. If this period is multiplied by fifteen, the result will be 7980 years. And this will be the greatest period by the method of both cycles and the Indiction, which every nation that customarily intercalates one day every fourth completed year can convert to the use of its own annual reckoning. But different starting points may be established for it, inasmuch as the beginning of both cycles may be taken from different years. For the solar cycle of the Egyptians and Ethiopians begins from one starting point, the Greek from another, and the Latin from yet another. The first Ethiopian quadrennium is E, D, C, BA. The Greek is A G, F, E, D. The Latin is G F, E, D, C. The same may be said of the Paschal cycle, whose beginning is one in the Roman Church and another in the Constantinopolitan. The Roman solar cycle is so called which begins with the double letter G F, because such was the cycle at the time when the Council of Nicaea was dismissed, in the year of Christ 328. For since the year of Constantine's Empire began on the 24th day of September, and this beginning was thereafter observed with great religious reverence by the succeeding Emperors down to the times of Justin or Justinian, the first year of the Roman solar cycle is that which began at the same time as the Constantinian Indiction, and set the first weekday on 24 September, which befell in the year 327, from which begins the year reckoned as the year of Christ 328. For in the year 327 the second indiction began on 24 September, first weekday. Thus in the Roman Calendar the Dominical letter was G from the Kalends of January to 24 February; thereafter F, on account of the bissextile, to the end of the Roman year. With good reason, therefore, the Latin Church called this year the first
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORUM LIB. V. 359
Agam seriem, et contextum epocharum succresceret, omnia ad dies Iulianos referre instituimus, quod quidem a nobis hactenus factum est: et ad certiorem methodi fidem, periodum nostram Iulianam tanquam βάσανον adhibuimus, sine qua tam inutilis est annus Iulianus, quam Chronologica scriptio sine anno Iuliano. Magno enim beneficio a C. Caesare ad nos delata est ea anni forma, non solum omnium a Caesare, sed etiam ante Caesarem retro temporum fidissima custos, qua nihil potuit neque usui populari convenientius, neque memoriae rerum conservandae accommodatius excogitari. Antequam vero intervalla temporum digerimus, computos quosdam annorum artificiales proponere, eorumque rationes reddere decrevimus. Sunt autem ij quatuor, periodus nostra Iuliana, computus Iudaicus, computi duo Constantinopolitani.
DE PERIODO IVLIANA.
Periodum annorum DXXXII ex utroque cyclo Solis et Lunae in se ducto primus omnium excogitavit Victorinus homo Aquitanus. Ea periodus si quindecies multiplicetur, fient anni 7980. Atque haec erit maxima periodus ad methodum utriusque cycli, et Indictionis: quam unaquaeque natio, quae unum diem quarto quoque anno exacto intercalare solet, in usum computi sui annalis convertere potest. Sed diversa illius possunt institui initia, quatenus a diversis annis cycli utriusque principium iniri potest. Nam Aegyptiorum et Aethiopum cyclus Solaris incipit ab alio capite ac Graecus, Graecus ab alio ac Latinus. Primum quadriennium Aethiopicum est E, D, C, BA. Graecum A G, F, E, D. Latinum G F, E, D, C. Idem dicas de cyclo Paschali, cuius aliud est initium in Ecclesia Romana, aliud in Ecclesia Constantinopolitana. Cyclus Solis Romanus dicitur, qui incipit a duplici litera G F, quod is fuerit cyclus tempore dimissi concilij Niceni, anno Christi 328. Nam cum annus Imperij Constantini caeperit XXIIII die Septembris, et deinceps magna religione illud initium observatum fuerit a sequentibus Imperatoribus, usque ad tempora Iustini, aut Iustiniani, primus annus cycli Romani Solaris est is, qui simul caepit cum Indictione Constantiniana, et statuit feriam primam in XXIIII Septembris, quod accidit anno 327, a quo incipit annus, qui imputatur anno Christi 328. Nam anno 327, indictio secunda caepit XXIIII Septemb. feria prima. Itaque in Kalendario Romano, litera Dominicalis fuit G a Kal. Ian. ad XXIIII Februarij: inde F, propter bisextum, ad finem anni Romani. Merito igitur Ecclesia Latina hunc vocauit annum primum
Encontrou um erro nesta página?
Esta tradução é texto-semente gerado por IA — erros são esperados e correções são bem-vindas. Há três caminhos:
Reportar erro no GitHub Anotar via Hypothes.is Como contribuir