Português
300 DE JOSÉ SCALIGERO
"Certo, para que o orbe traga de volta os cantos e os jogos dez vezes a cada onze anos." E já apresentamos anteriormente o testemunho da Sibila: [εἰς ἐτέων ἑκατὸν δέκα κύκλον ὁδαίων] "para um ciclo de cento e dez anos de percurso." A omissão, portanto, do décimo primeiro Mercedônio e a ignorância da causa do Século Romano introduziram nos Fastos aquela perturbação que expusemos no livro segundo, o qual podes consultar a respeito das demais causas desta matéria.
SOBRE O GRANDE PERÍODO DIONISIANO.
O fim de todos os períodos é a equação dos cálculos do ano civil com os cálculos do Sol. Pois tanto o Salchodai persa, quanto o denário das Dodecaetérides caldaicas, e o Cheled hebraico, e o Século Romano, todos têm esta única finalidade: que qualquer defeito que se introduza por omissão ou dissimulação no uso cotidiano dos tempos civis seja finalmente sustentado pelo anteparo da equação. Pois a inserção de um mês completo recolocava em suas antigas posições o início do ano centésimo vigésimo primeiro, entre os antigos persas, caldeus e hebreus. Por remédio contrário, entre os romanos, a omissão de um Mercedônio restituía o ano centésimo undécimo à posse da época antiga. A [Ἀμεθοδούσία] "falta de método" dos Termos Pascais, e a doutrina incerta dessa matéria entre os antigos cristãos, abriu aos mais eruditos uma janela para entrar em algum período, cuja explicação fizesse coincidir os cálculos do Sol com os Lunares. E de fato Teófilo e outros engendraram alguns. Mas Vitorino percebeu agudamente que nenhum se podia fazer de outra maneira senão pela multiplicação do ciclo Solar pelo ciclo Lunar, o que perfaz 532 anos. Dionísio Exíguo, porém, reformou esse período, tomando seu início a partir do primeiro ano de Cristo, como persuadiu a si mesmo e à posteridade, e não a partir do batismo de Cristo, como fizera Vitorino. Daí que até agora não é chamado Vitoriniano, pelo seu autor, mas Dionisiano, pelo interpolador Dionísio. Nesse intervalo certas coisas acontecem apenas uma vez, outras quatro vezes, outras mais vezes. Uma vez em 532 anos acontece que o Termo Pascal, num dado número áureo, coincida no mesmo ano do ciclo Solar. Exemplo: seja, se assim parecer, o presente ano dado de 1596. É o primeiro ano do quarto período Dionisiano, e igualmente o primeiro do ciclo. O Termo Pascal é 5 de abril. O ano do ciclo do Sol é o nono. Afirmo que o Termo Pascal nunca mais coincidirá com o ciclo Solar IX e com o número áureo primeiro durante todo o tempo do período. Novamente, certas coisas acontecem apenas quatro vezes em todo o período. A Páscoa mais próxima é em 22 de março, quando o número áureo é XVI e a letra Dominical é D. Isto acontece
English
300 OF JOSEPH SCALIGER
"Fixed, so that the orb may bring back songs and games ten times every eleven years." And we have already produced the testimony of the Sibyl: [εἰς ἐτέων ἑκατὸν δέκα κύκλον ὁδαίων] "for a cycle of one hundred and ten years of passage." The omission, therefore, of the eleventh Mercedonius and the ignorance of the cause of the Roman Saeculum introduced into the Fasti that disturbance which we set forth in the second book, which you may consult concerning the remaining causes of this matter.
ON THE GREAT DIONYSIAN PERIOD.
The end of all periods is the equation of the reckonings of the civil year with the reckonings of the Sun. For both the Persian Salchodai, and the denary of the Chaldaic Dodecaeterides, and the Hebrew Cheled, and the Roman Saeculum, all pursue this one end: that whatever defect arises by omission or dissimulation in the daily use of civil time may at last be shored up by the barrier of equation. For the insertion of one whole month pushed back into its former place the beginning of the one hundred and twenty-first year among the ancient Persians, Chaldeans, and Hebrews. By the opposite remedy, among the Romans, the omission of one Mercedonius restored the one hundred and eleventh year to the possession of the old epoch. The [Ἀμεθοδούσία] "lack of method" of the Paschal Terms, and the uncertain doctrine of this matter among the ancient Christians, opened a window for the more learned to enter upon some period, by whose explanation the reckonings of the Sun might be matched with the Lunar ones. And indeed Theophilus and others devised certain ones. But Victorinus acutely perceived that none could be made, nor otherwise, than by multiplying the Solar cycle into the Lunar cycle, which makes 532 years. But Dionysius Exiguus reformed that period, taking its beginning from the first year of Christ, as he persuaded himself and posterity, and not from the baptism of Christ, as Victorinus had done. Hence until now it is called, not Victorinian after its author, but Dionysian after the interpolator Dionysius. In that interval certain things happen only once, others four times, others more often. Once in 532 years it happens that the Paschal Term, on a given golden number, falls in the same year of the Solar cycle. Example: let the given present year, if it seems fitting, be 1596. It is the first year of the fourth Dionysian period, and likewise the first of the cycle. The Paschal Term is 5 April. The year of the Sun's cycle is the ninth. I say that the Paschal Term will never again concur with Solar cycle IX and golden number one throughout the whole time of the period. Again, certain things happen only four times in the whole period. The earliest Easter is on 22 March, when the golden number is XVI and the Dominical letter is D. This happens
Latim (transcrito)
300 IOSEPHI SCALIGERI
Certus undenos decies per annos
Orbis ut cantus referatque ludos.
Et Sibyllae testimonium iam a nobis productum: εἰς ἐτέων ἑκατὸν δέκα κύκλον ὁδαίων. Omissio igitur undecimi Merkedonij & ignoratio caussae Saeculi Romani, eam perturbationem in Fastos induxit, quam exposuimus libro secundo, quem de reliquis huius rei caussis consulas licet.
DE PERIODO MAGNA DIONYSIANA.
OMNIVM periodorum finis, est aequatio rationum anni ciuilis cum rationibus Solis. Nam & Salchodai Persicum, & denarius Dodecaeteridum Chaldaicarum, & Cheled Hebraicum, & Saeculum Romanum hoc unum agunt, ut quaecunque labes per omissionem, aut dissimulationem interuenit in usu temporum ciuilium quotidiano, ea tandem obice aequationis fulciatur. Insitio enim unius mensis solidi caput anni centesimi vicesimi primi ineuntis in pristinas sedes summouebat veteribus Persis, Chaldaeis & Hebraeis. Contrario remedio Romanis omissio unius Merkedonij annum centesimum undecimum ineuntem in veteris epochae possessionem restituebat. Ἀμεθοδούσία Terminorum Paschalium, & incerta eius rei apud veteres Christianos doctrina fenestram aperuit eruditioribus aliquam periodum ineundi, cuius explicatione rationes Solis cum Lunaribus pariarent. Et quidem Theophilus, & alij quasdam excogitarunt. Sed Victorinus acute animaduertit, nullam fieri neque aliter posse, quam ductu cycli Solaris in cyclum Lunarem, qui fiunt anni 532. Sed eam periodum reformauit Dionysius Exiguus, capto initio eius a primo anno Christi, ut ipse & sibi, & posteritati persuasit, non autem a baptismo Christi, ut fecerat Victorinus. Unde hactenus non ab auctore Victoriniana, sed ab interpolatore Dionysio, Dionysiana dicta. Quo interuallo quaedam tantum accidunt semel, quaedam quater, quaedam pluries. Semel incidit in 532 annis, ut Terminus Paschalis in dato aureo numero in eundem annum cycli Solaris incurrat. Exemplum: Esto, si ita videtur, datus annus praesens 1596. Annus est primus periodi quartae Dionysianae, item primus cycli. Terminus Paschalis V Aprilis. Annus cycli Solis nonus. Aio Terminum Paschalem nunquam amplius concursurum cum cyclo Solis IX, & numero aureo primo, per totum periodi tempus. Rursus quaedam quater tantum accidunt in tota periodo. Citimum Pascha est in XXII Martij, cum numerus aureus est XVI, litera autem Dominicalis D. Hoc accidit
- Transliteração grega 'Ἀμεθοδούσία' e 'ὁδαίων' incerta — diacríticos e leitura do scan não totalmente claros; mantida leitura mais plausível conforme contexto (falta de método / de percurso).
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