Português
nassari, dos armênios, e Iezdegird. Thamuz é o undécimo a partir de Thoth, no neomênia proposto. Portanto, o caráter dos dez meses passados 1.7.370, da página 193, composto com o neomênio de Thoth 6.3.143, dá o neomênio de Thamuz em Alexandria 7.10.513. Novamente, a 10 meses lunares correspondem 295 dias absolutos da mesma página 193; os quais, compostos com 25 dias de Thoth, dão 320 dias a partir da neomênia de Thoth. Na tabuleta dos meses acima apresentada, o número de dias coligidos imediatamente menor, 300, na coluna de Payni, subtraído de 320, deixa 20, o dia do mês seguinte, a saber, Epiphi. Portanto, o neomênio médio de Thamuz em Alexandria começou na sétima feira, hora 10.513, ao meio-dia do XX dia de Epiphi. Thoth começou na feria 3, como dissemos. Logo, a neomênia de Epiphi foi na segunda feria, como tens na mesma tabuleta. Por conseguinte, o vigésimo de Epiphi caiu na feria VII, como estava proposto. Enfim, Thamuz é a oitava lunação a partir do Sahami armênio e do Phrurdin persa. O caráter de sete meses passados 3.17.151, composto com o neomênio de Sahami e Phrurdin 3.17.362, dá o mesmo neomênio de Thamuz, como antes, 7.10.513. Ora, 206 dias, correspondentes a sete lunações, compostos com o vigésimo de Sahami, dão 16 do mês Mariri, como está na tabuleta. Sahami começou com a neomênia V. Logo, Mahiri também em V. Por conseguinte, o XVI caiu na feria VI. Mas o neomênio ocorreu na feria sétima. Logo, foi o XVII de Sahami. Assim, sem a tabuleta, todo o trabalho é em vão. Assim, 206 dias com 23 de Phrurdin dão 19 de Aban persa, feria VI. Mas deveria ser feria VII. Logo, foi no dia XX. Assim, creio, ficará satisfeito aqueles a quem o método anterior dos neomênios não agradou. Pois este é o mais expedito e o melhor.
SOBRE O ANO DOS ANTIGOS HEBREUS, O ABRAHÂMICO.
É uma admirável persuasão, não somente dos judeus, mas também de homens de piedade cristã, que o ano dos antigos hebreus tenha sido unicamente aquele que hoje existe, isto é, o lunar. E afirmam-no com tal veemência que não só creem ser assim o caso, mas ainda impõem certa necessidade àquele antigo povo de ter somente um ano lunar, ou nenhum. Todavia, se eu lhes mostrar que tiveram um ano distribuído em meses de trinta dias, não terão por que estabelecer um único ano lunar. Pois é absolutamente necessário que tenham tido ou um único ano uniforme, qual é o egípcio, ou dois, um uniforme e um lunar. Quem ensinou isso melhor do que o próprio Moisés? Ele escreve que o Dilúvio começou no décimo sétimo dia do segundo mês; que as águas prevaleceram por cento e cinquenta dias; e que o dia imediato após o centésimo quinquagésimo, isto é, o centésimo quinquagésimo primeiro, foi o décimo sétimo
English
nassari, of the Armenians, and Iezdegird. Thamuz is the eleventh from Thoth, at the proposed new moon. Therefore the character of the ten months past 1.7.370, from page 193, compounded with the new moon of Thoth 6.3.143, gives the new moon of Thamuz at Alexandria 7.10.513. Again, to 10 lunar months correspond 295 completed days from the same page 193; which, compounded with 25 days of Thoth, yield 320 days from the new moon of Thoth. In the table of months set forth above, the next smaller number of collected days, 300, opposite Payni, subtracted from 320, leaves 20, the day of the following month, namely Epiphi. Therefore the mean new moon of Thamuz at Alexandria began on the seventh weekday, at hour 10.513, at noon of the XXth day of Epiphi. Thoth began on weekday 3, as we said. Therefore the new moon of Epiphi was on the second weekday, as you have it in the same table. Consequently the twentieth of Epiphi fell on weekday VII, as was proposed. Finally, Thamuz is the eighth lunation from Armenian Sahami and Persian Phrurdin. The character of seven months past 3.17.151, compounded with the new moon of Sahami and Phrurdin 3.17.362, gives the same new moon of Thamuz, as before, 7.10.513. Now 206 days, agreeing with seven lunations, compounded with the twentieth of Sahami, yield 16 of the month Mariri, as is in the table. Sahami began with new moon V. Therefore Mahiri also on V. Consequently the XVIth fell on weekday VI. But the new moon occurred on the seventh weekday. Therefore it was the XVIIth of Sahami. Thus, without the table, all labor is wasted. Likewise 206 days with 23 of Phrurdin give 19 of Persian Aban, on weekday VI. But it ought to have been weekday VII. Therefore it was on day XX. Thus, I think, satisfaction will be given to those to whom the prior method of new moons was unpleasing. For this one is the most expeditious and the best.
ON THE YEAR OF THE ANCIENT HEBREWS, THE ABRAHAMIC YEAR.
It is a remarkable persuasion, not only of the Jews, but of men of Christian piety, that the year of the ancient Hebrews was solely that which exists today, that is, the lunar year. And they assert this so strongly that they not only believe the matter is so, but also impose a kind of necessity upon that ancient people of having only a lunar year, or none at all. Nevertheless, if I shall show them that they had a year distributed into months of thirty days, they will have no reason to establish a single lunar year. For it is absolutely necessary either that they had a single uniform year, such as the Egyptian is, or two, a uniform and a lunar one. Who has taught this better than Moses himself? He writes that the Flood began on the seventeenth day of the second month; that the waters prevailed for one hundred and fifty days; and that the day immediately after the hundred and fiftieth, that is, the hundred and fifty-first, was the seventeenth
Latim (transcrito)
nassari, Armeniorum, & Iezdegird. Thamuz est undecimus a Thoth propositi nouilunio. Character igitur decem mensium praeteritorum 1.7.370, ex pagina 193, compositus cum nouilunio Thoth 6.3.143 dat nouilunium Thamuz Alexandriae 7.10.513. Rursus 10 mensibus Lunaribus competunt dies absoluti 295 ex eadem pagina 193. qui cum 25 diebus Thoth compositi dant dies 320 a neomenia Thoth. In laterculo mensium supra apposito numerus collectorum dierum proxime minor 300 e regione Payni, de 320 abiectus relinquit 20 diem mensis sequentis, nempe Epiphi. Ergo nouilunium medium Thamuz Alexandriae iniuit feria septima, hora 10.513, a meridie XX diei Epiphi. Thoth iniuit feria 3, ut diximus. Ergo Epiphi neomenia feria secunda, ut habes in eodem laterculo. Proinde vicesima Epiphi fuit feria VII, ut erat propositum. Denique Thamuz est octaua lunatio a Sahami Armeniaco, & Phrurdin Persico. Character septem mensium praeteritorum 3.17.151 cum nouilunio Sahami & Phrurdin 3.17.362 compositus dat idem nouilunium Thamuz, ut antea, 7.10.513. At 206 dies congruentes septem lunationibus cum vicesima Sahami compositi, dant 16 mensis Mariri, ut est in laterculo. Sahami iniuit neomenia V. Ergo, Mahiri etiam V. Proinde XVI fuit feria VI. Atqui nouilunium factum feria septima. Ergo fuit XVII Sahami. Itaque sine laterculo omnis opera luditur. Sic 206 dies cum 23 Phrurdin dant 19 Aban Persici, feria VI. Sed debebat esse feria VII. Ergo fuit die XX. Sic, puto, satisfiet iis, quibus prior methodus nouiluniorum non placuerit. Nam haec expeditissima est, & optima.
DE ANNO PRISCORUM HEBRAEORUM ABRAHAMEO.
Mira persuasio non solum Iudaeorum, sed hominum pietatis Christianae, annum Hebraeorum priscorum fuisse unicum tantum, qui hodie est, hoc est Lunarem. idque adeo asseuerant, ut non solum ita rem habere credant. sed etiam aliquid necessitatis imponant veteri illi populo annum habendi unicum Lunarem, aut nullum. Sed tamen, si illis ostendero habuisse annum mensibus tricenum dierum distinctum, non habebunt, quare unicum annum Lunarem statuant. Nam aut unicum aequabilem habuisse, qualis est Aegyptiacus, aut duos, aequabilem & Lunarem, omnino necesse est. Quis melius hoc docuerit, quam Moses ipse? Is scribit, Diluuium coepisse decima septima mensis secundi: centum quinquaginta dies aquas invaluisse: & diem proximum a centesimo quinquagesimo, hoc est centesimum quinquagesimum primum, fuisse decimum septimum
Eventos astronômicos detectados
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