Português
é o método mais seguro. Os números posteriores dos anos 525 e 22, somados, resultam em 22,19,546. A estes acrescentem-se os números da oposição 339 pela parte posterior, a saber, 20,9,601. Somados dão 13,5,67. Subtraídos de 30, restam 16,18,1013, o verdadeiro dia da oposição em Mesori. Faça a prova de todos os eclipses lunares que existem em Ptolomeu. Sempre experimentará a mesma constância. Faço apenas uma ressalva: que, contra a vontade, acrescentei a época de Nabonassar prescrita por Ptolomeu, para não parecer arrogante, como se a tivesse desprezado, ou negligente, como se não a tivesse percebido — visto que os talentos destes tempos não deixam de mentir quando há algo de bom. Pois, pelo verdadeiro cômputo daqueles eclipses, a época da primeira neomênia de Nabonassar foi 24,18,423. A diferença entre essa e a época ptolomaica é de 733 escrúpulos caldeus, o que, no cálculo dos eclipses, não deve ser menosprezado. Portanto, se alguém acrescentar aqueles números ao cômputo lunar, chegará sempre aos limites das conjunções médias, das quais se afastará por tantos escrúpulos se tomar como guia a época de Ptolomeu. Quis apenas advertir isto por ora. Quanto ao restante, é manifesto que foi corretamente transmitido por nós.
SOBRE O NEVRUZ PERIÓDICO DOS ANTIGOS PERSAS.
Em todas as nações que usaram o ano equilibrado, desde o princípio o mesmo foi o início do ano. Por isso tinham as mesmas neomênias dos meses, com esta única exceção: se algo variava pela mudança dos [ἐπαγομένων] "dias epagômenos". Pois aqueles cinco dias supranumerários tinham, conforme cada povo, uma posição diferente. Caldeus, persas, armênios e egípcios conheciam um e o mesmo ano. Mas a colocação dos cinco dias finais tornava de algum modo dessemelhante entre si a disposição do ano deles. Entre os persas, anteriormente, foi o mesmo ano que hoje, de doze meses de trinta dias e cinco dias supranumerários. Quinto Cúrcio, no livro terceiro: "Os magos mais próximos cantavam o cântico pátrio. Seguiam os magos trezentos e sessenta e cinco jovens, cobertos com mantos púrpuros, em número igual aos dias de todo o ano." Assim Cúrcio. Portanto, do mesmo modo que os egípcios chamavam seu ano de Canicular, o qual era composto de quatro anos simples e de um dia adventício, assim também os antigos persas chamavam seu quadriênio NEVRUZ. Pois نوروز é para eles o início da primavera; que, ao pé da letra, é NOVO DIA, como se se dissesse [νεημερίαν]. Pois, assim como os egípcios observaram o nascer do Cão, por causa do qual ocorriam as enchentes do Nilo, assim também os persas até o dia de hoje não apenas estabelecem o início da primavera como época e título dos tempos civis, mas também o celebram com banquetes e pompa. Certamente Fernando Lopez Castanheda, no livro sexto da História da Índia, capítulo XLVI, escreve que dos lusitanos
English
is the safest method. The later numbers of years 525 and 22, when added, yield 22,19,546. To these are added the opposition numbers 339 from the latter part, namely 20,9,601. They total 13,5,67. Subtracted from 30, they leave 16,18,1013, the true day of opposition in Mesori. Test all the lunar eclipses that exist in Ptolemy. You will always find the same consistency. I make only one exception: that, against my will, I appended the epoch of Nabonassar as prescribed by Ptolemy, lest I should seem either arrogant, as having despised it, or careless, as not having noticed it—since the talents of these times do not fail to lie even about what is good. For by the true computation of those eclipses, the epoch of the first new moon of Nabonassar was 24,18,423. The difference between that and the Ptolemaic epoch is 733 Chaldaean scruples, which in the reckoning of eclipses is not to be despised. Therefore, if anyone adds those numbers to the lunar computation, he will always arrive at the limits of the mean conjunctions, from which he will depart by that many scruples if he takes Ptolemy's epoch as his guide. I wished merely to give this warning for now. As for the rest, it is clear that we have transmitted it correctly.
ON THE PERIODIC NEVRUZ OF THE ANCIENT PERSIANS.
Among all nations that have used an equalized year, from the beginning the same has been the head of the year. Accordingly, they had the same neomenia of the months, with this single exception: if something varied by the shifting of the [ἐπαγομένων] "epagomenal days." For those five supernumerary days had a different position with different peoples. The Chaldaeans, Persians, Armenians, and Egyptians knew one and the same year. But the placement of the five final days made the disposition of their year somewhat dissimilar among them. Among the Persians anciently it was the same year as today, of twelve months of thirty days and five supernumerary days. Quintus Curtius in the third book: "The nearest Magi were chanting the ancestral song. Three hundred and sixty-five young men followed the Magi, clothed in purple cloaks, equal in number to the days of the whole year." Thus Curtius. Therefore, just as the Egyptians called their year the Canicular, which consisted of four simple years and an additional day, so also the ancient Persians called their quadrennium NEVRUZ. For نوروز is for them the beginning of spring; which, rendered literally, is NEW DAY, as if one were to say [νεημερίαν]. For just as the Egyptians observed the rising of the Dog-star, because of which the flooding of the Nile occurred, so also the Persians to this very day not only establish the beginning of spring as the epoch and title of civil times, but also celebrate it with feasts and pomp. Indeed Fernando Lopez de Castanheda, in book six of his Indian Affairs, chapter XLVI, writes that of the Portuguese
Latim (transcrito)
tutissima est methodus. Numeri posteriores anniolum 525, & 22 adiecti fiunt 22,19,546. Quibus adiiciantur numeri oppositionis 339 ex parte posteriori, nempe 20,9,601. Conflantur 13,5,67. Deducti de 30, relinquunt 16,18,1013, verum diem oppositionis Mesori. Fac periculum omnium defectionum Lunarium, quaecunque exstant apud Ptolemaeum. Semper eandem constantiam experieris. Vnum tantum excipio, quod inuitus epocham Nabonassari a Ptolemaeo praescriptam apposui, ne viderer aut arrogans, qui eam contemsissem, aut supinus, qui non animaduertissem, vt ingenia horum temporum nihil non in bonis mentiuntur. Nam ex vero eclipsium illarum epilogismo epocha primi nouilunij Nabonassari, fuit 24,18,423. Differentia illius, & Ptolemaicae epochae scrup. Chald. 733. quae in ratione defectionum non est contemnenda. Itaque si quis illa adiiciat epilogismo Lunari, perueniet semper ad fines mediarum coniunctionum, a quibus tot scrupulis aberit, duce epocha Ptolemaei. Haec interea admonere volui. Caetera palam est a nobis recte tradita fuisse.
DE NEVRVZ PERIODICO VETERVM PERSARVM.
Omnibus nationibus, quae anno aequabili vsae sunt, ab initio idem caput anni fuit. Itaque easdem neomenias mensium habebant, hoc vno excepto, si quid mutatione ἐπαγομένων variabat. Nam illae quinque appendices dies aliis aliam sedem habebant. Chaldaei, Persae, Armenij, Aegyptij, vnum, eundemque annum norant. Sed collocatio quinque extremarum dierum nonnihil statum illorum anni inter se dissimilem faciebat. Persarum antiquitus idem annus fuit, qui hodie, tricenariorum mensium duodecim, & quinque appendicum dierum. Q. Curtius libro tertio: Magi proximi patrium carmen canebant. Magos trecenti & sexaginta quinque iuuenes sequebantur, puniceis amiculis velati, diebus totius anni pares numero. Haec Curtius. Quemadmodum igitur Aegyptij annum suum Canicularem vocabant, qui ex quatuor annis simplicibus & die aduentitio constabat: ita etiam Persae veteres suum quadriennium NEVRVZ vocabant. نوروز enim illis est initium veris; quod ad verbum est, NOVVS DIES, quasi diceres νεημερίαν. Nam vt Aegyptij ortum caniculae, propter quem Nili incrementa fiebant, obseruarunt: ita etiam Persae ad hanc vsque diem, principium veris non solum temporum ciuilium epocham & titulum statuunt, sed etiam epulis, & pompa prosequuntur. Sane Fernandus Lopez Castagneda libro Indicarum rerum sexto, Cap. XLVI, scribit Lusitanorum
Eventos astronômicos detectados
- Número 'anniolum 525' na primeira linha: leitura provável de 'annorum' mas tipografia ambígua; pode ser 'anniolum' (diminutivo) ou erro tipográfico
- A transliteração grega final 'νεημερίαν' (nova dies) pode ser 'νεομηνίαν' no original — caractere pequeno de difícil leitura
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