Português
mês. Da Neomênia de Thoth até o vigésimo sexto de Paophi correram cinquenta e cinco dias inteiros, os quais, divididos por quatro, dão treze [ἐνιαυτοὺς θεοῦ] "anos de deus" com três quadrantes, e o vigésimo sexto dia é o quarto quadrante do décimo quarto ano canicular. Assim, desse modo, subscreviam nos documentos e nos livros sagrados: REALIZADO NO ANO DE DEUS DÉCIMO QUARTO, NO QUADRANTE QUARTO. E como, conforme disse, chamavam o ano equável de QVADRANTE, por isso, querendo designá-lo [ἱερογλυφικῶς] "hieroglificamente", representavam a quarta parte do modo arval ou do jugerum. Horus Apolo: "Querendo escrever o ano equinocial, escrevem o quarto da arura. A arura é uma medida de terra de cem côvados. Querendo dizer ano, dizem TETARTON (quarto). Pois, dizem, a cada anatolé do astro de Sothis, até a outra passagem, acrescenta-se um quarto de dia, de modo que o ano do DEUS é de trezentos e sessenta e cinco dias. Daí que, por meio de uma tetraeteris, os Egípcios contam um dia a mais[?]. Pois os quatro quartos completam um dia." O mesmo, livro II, 89: "Conforme os Egípcios, o ano é de quatro [ἐνιαυτοί]." Diz, clara e abertamente, que não apenas a partir do quadriênio egípcio e do quadrante se constitui o ano [κυνικὸν ἐνιαυτόν] "canicular", mas também que o ano simples é chamado QVADRANS. Porém disse menos propriamente, ou antes falsamente, que se contava um dia pela tetraeteris, e não pela pentaeteris, isto é, ao se completar o quarto ano e começar o quinto. Parecem, porém, defeituosas as palavras do escritor grego, e deve-se ler: "de modo que o ano do DEUS seja de trezentos e sessenta e cinco dias, e ainda mais um quarto". Por isso Censorino erra duplamente quando fala deste ano: primeiro, porque diz que somente é chamado [κυνικὸν ἐνιαυτόν] "ano canicular" aquele que consta de muitas centenas de anos; depois, porque supõe que em 1460 anos julianos Thoth volta ao mesmo lugar do Sol, de onde, tantos anos antes, havia partido. Pois, como pouco antes discutimos, Thoth, partido do nascer da Canícula nas Calendas de Agosto, depois de 1460 anos afastar-se-á do próprio nascer da Canícula, em consequência, cerca de nove dias. Que os Egípcios intercalassem um dia a cada quatro anos, e precisamente no nascer da Canícula, é bem atestado pela observação de Eudoxo, que julgava completarem-se os períodos e ciclos das estações a cada quatro anos, e por esse termo circunscreveu seu lustro, no ano intercalar. Plínio, livro II: "Eudoxo entende que, se se quiser observar os menores ciclos, as mesmas alternâncias retornam a cada quadriênio completo, não só dos ventos, mas também, em grande parte, das demais intempéries. O princípio de seu lustro é sempre no ano intercalar, ao nascer da Canícula." Até aqui Plínio. Ele também, no livro XVIII, diz que as próprias estações têm seus calores a cada quatro anos, e retornam as mesmas sem grande diferença pela razão do Sol; em oito anos, porém, tais efeitos se acentuam, e em cem com a revolução da Lua. Isso nada mais é senão que em quatro anos julianos
English
month. From the Neomenia of Thoth to the twenty-sixth of Paophi, fifty-five whole days elapsed. These, divided by four, give thirteen [ἐνιαυτοὺς θεοῦ] "years of the god" with three quadrants, and the twenty-sixth day is the fourth quadrant of the fourteenth Canicular year. Thus, in this manner, they subscribed documents and sacred books: DONE IN THE FOURTEENTH YEAR OF THE GOD, IN THE FOURTH QUADRANT. And because, as I said, they called the equable year QVADRANS, therefore, wishing to designate it [ἱερογλυφικῶς] "hieroglyphically," they depicted the fourth part of an arval measure, or of a iugerum. Horus Apollo: "Wishing to write 'year,' they write a fourth of an arura. An arura is a measure of land of one hundred cubits. Wishing to say 'year,' they say TETARTON (quarter). For, they say, at each rising of the star of Sothis, until the next passage, a quarter of a day is added, so that the year of the GOD is three hundred sixty-five days. Hence, by means of a tetraëteris, the Egyptians count an additional day[?]. For the four quarters complete one day." The same author, book II, 89: "According to the Egyptians, the year consists of four [ἐνιαυτοί]." Clearly and plainly he says that not only does the [κυνικὸς ἐνιαυτός] "canicular year" consist of an Egyptian quadriennium and a quadrant, but that even the simple year is called QVADRANS. Yet he spoke less properly, indeed falsely, when he said that a day is reckoned by a tetraëteris rather than by a pentaëteris—that is, with the fourth year completed and the fifth beginning. The words of the Greek writer seem defective, and we should read: "so that the year of the GOD be three hundred sixty-five days, and further a fourth." Wherefore Censorinus errs doubly when he speaks of this year: first, because he says that only that [κυνικὸς ἐνιαυτός] "canicular year" is so called which consists of many centuries of years; then also, because he supposes that in 1460 Julian years Thoth revolves back to the same place of the Sun from which, so many years before, it had set out. For, as we argued a little earlier, Thoth, having set out from the rising of the Dog-star on the Kalends of August, after 1460 years will have departed from that very rising of the Dog-star, forward, by about nine days. That the Egyptians intercalated a day every fourth year, and precisely at the rising of the Dog-star, is sufficiently established by the observation of Eudoxus, who held that the periods and cycles of seasons are completed every fourth year, and by that terminus he circumscribed his lustrum, in the intercalary year. Pliny, book II: "Eudoxus believes that, if one wishes to observe the smallest cycles, the same alternations return every completed quadriennium, not only of winds, but in great part also of the other weathers. The beginning of his lustrum is always in the intercalary year, at the rising of the Dog-star." Thus far Pliny. He also, in book XVIII, says that the seasons themselves have their heats every four years, and return the same without great difference by the Sun's reckoning; but in eight years these are augmented, and in one hundred by the Moon's revolution. This is nothing other than that in four Julian years
Latim (transcrito)
mensis. A Neomenia Thoth, ad vicesimam sextam Paophi, fluxerunt dies quinquaginta quinque solidi. qui per quatuor divisi dant tredecim ἐνιαυτοὺς θεοῦ cum tribus quadrantibus, & vicesima sexta dies est quartus quadrans anni XIIII Canicularis. Itaque hoc modo in literis subsignabant, & sacris libris: ACTVM ANNI DEI QVARTI DECIMI QVADRANTE QVARTO. Et quia annum, ut dixi, aequabilem vocabant QVADRANTEM, propterea illum ἱερογλυφικῶς designare volentes, quartam partem modi arualis, seu iugeri pingebant. Horus Apollo: ἔτος τὸ ἐνισάμϑμον γράφοντες, τέταρτον ἀρούρας γράφουσιν. ἔστι δὲ μέτρον γῆς ἡ ἄρουρα, πηχῶν ἑκατόν. βουλόμενοί τε ἔτος εἰπεῖν, ΤΕΤΑΡΤΟΝ λέγουσιν. ἐπειδή, φασι, κατὰ τὴν ἀνατολὴν τοῦ ἄστρου τοῦ Σώθεως, μέχρι τῆς ἄλλης διαβολῆς, τέταρτον ἡμέρας προστίθει), ὡς εἶναι τὸ ἔτος τοῦ ΘΕΟΥ τριακοσίων ἑξήκοντα πέντε ἡμερῶν. ὅθεν καὶ διὰ τετραετηρίδος πρόσθεσιν[?] ἡμέραν ἀριθμοῦσιν Αἰγύπτιοι. τὰ γὰρ τέσσαρα τέταρτα ἡμέραν ἀπαρτίζει. Idem lib. II. LXXXIX. τὸ δ' ἔτος κατ' Αἰγυπτίους τεσσάρων ἐνιαυτῶν. Dilucide & plane non solum ex quadriennio Aegyptiaco, & quadrante κυνικὸν ἐνιαυτὸν constare dicit, sed etiam simplicem annum QVADRANTEM vocari. Sed minus proprie, imo falso dixit, διὰ τετραετηρίδος πρόσθεσιν ἡμέραν numerare, imo διὰ πενταετηρίδος, hoc est anno quarto absoluto, quinto ineunte. Videntur vero manca scriptoris Graeci verba, & legendum, ὡς εἶναι τὸ ἔτος τοῦ ΘΕΟΥ τριακοσίων ἑξήκοντα πέντε ἡμερῶν, καὶ ἔτι πρὸς τεταρτημορίου. Quare errat Censorinus dupliciter, cum de hoc anno loquitur: primum, quod κυνικὸν ἐνιαυτὸν vocari tantum dicit, eum qui ex multis centuriis annorum constet. sed etiam, qui putet 1460 anno Iuliano vertente Thoth in eundem Solis revolui locum, unde ante tot annos profectus fuerat. Nam ut paulo ante disputavimus, Thoth profectus ab ortu Caniculae Kal. Augusti, post 1460 annos aberit ab ipso ortu Caniculae in consequentia diebus plus minus novem. Quod autem quarto quoque anno diem intercalarent Aegyptii, & in ipso ortu Caniculae, satis constat ex observatione Eudoxi, qui periodos & ambitus tempestatum putabat confici quarto quoque anno. eoque fine ille lustrum suum circumscripsit, anno intercalari. Plinius libro II: Omnium quidem, si libeat observare minimos ambitus, redire easdem vices quadriennio exacto Eudoxus putat, non ventorum modo, verum & reliquarum tempestatum magna ex parte. Est principium lustri eius semper intercalari anno, Caniculae ortu. Hactenus Plinius. qui & libro XVIII ait tempestates ipsas quadrinis annis suos ardores habere, & easdem non magna differentia reverti ratione Solis: octonis vero augeri easdem, centesima revoluente Luna. quod nihil aliud est, quam quatuor annis Iulianis
Eventos astronômicos detectados
- Transcrição grega de Horapollo apresenta várias formas ambíguas no scan (τέταρτον ἀρούρας γράφουσιν; προστίθει); a leitura πρόσθεσιν está incerta
- A palavra 'διαβολῆς' (outra passagem/cruzamento) é leitura conjectural do termo grego ἄλλης δια- no scan
- No início, 'ἐνιαυτοὺς θεοῦ' é leitura interpretativa do grego abreviado
Encontrou um erro nesta página?
Esta tradução é texto-semente gerado por IA — erros são esperados e correções são bem-vindas. Há três caminhos:
Reportar erro no GitHub Anotar via Hypothes.is Como contribuir