Português
Ademais, o nome ἐπαγόμεναι (epágomenai, dias intercalados) foi dado por referência ao costume, como se outrora o ano tivesse sido simplesmente de 360 dias. O que, como disse, os próprios hierofantes não só tinham escrito em seus livros, como também acrescentavam uma fábula à origem e causa dos ἐπαγόμεναι: a saber, que Mercúrio, jogando aos dados com a Lua, a venceu, e lhe arrancou a septuagésima segunda parte do ano, a qual depois acrescentou aos 360 dias, que era a medida do ano antigo. Plutarco narra a coisa assim: [Τῆς Ῥέας, φασί, κρύφα τῷ Κρόνῳ συγγενομένης...] "Reia, dizem, tendo-se unido às escondidas com Crono, Hélio, percebendo isso, amaldiçoou-a a não parir nem em mês nem em ano. Hermes, porém, enamorado da deusa, uniu-se a ela. Depois, jogando dados com a Lua, retirou de cada uma das luzes a septuagésima segunda parte, e de tudo juntou cinco dias, que acrescentou aos trezentos e sessenta, os quais os egípcios agora chamam de epágomenai e celebram como natalícios dos deuses." Portanto, no início não havia ἐπαγόμεναι, e apenas pela própria palavra se indica sua privação na antiguidade, pois parece que antes não existiam, justamente porque foram acrescentadas. Os ἐπαγόμεναι egípcios tinham estes nomes, como se vê abaixo:
O ano egípcio, pois, foi de trezentos e sessenta e cinco dias, sem o acréscimo do quadrante. Seu primeiro Thoth começou necessariamente do nascimento da Canícula (Sírio), quando o Sol entrava em Leão, em lua nova. Porque a observação do ano e dos tempos era estabelecida pelos egípcios no orto da Canícula, e esta era para eles a época do curso solar. E ainda que o Thoth deles, com rédeas soltas, fugisse para diante, contudo a cada quatro anos intercalavam um dia, como testemunha Diodoro Sículo no livro primeiro, ao falar dos tebanos do Egito: [τὰς γὰρ ἡμέρας...] "Pois contam os dias, diz, não pela lua, mas pelo sol, estabelecendo os meses de trinta dias, e acrescentam cinco dias e um quarto aos doze meses, e deste modo completam o ciclo anual." Isto, porém, se fazia assim: seja a neomenia de Thoth nas Calendas de agosto, com a Canícula nascendo; passado o quarto ano, Thoth, ultrapassadas as Calendas de agosto, ascenderá ao dia 31 de julho. Por isso os hierofantes dos egípcios, ao entrar o quinto ano, iniciavam seu ano hieroglífico [ἱερογλυφικὸν] a partir do segundo dia de Thoth, e àquele espaço quadrienal chamavam de ano canicular [κυνικὸν ἐνιαυτόν], também ano solar [ἡλιακὸν ἔτος], também ano do Deus [ἔτος Θεοῦ], isto é, do Sol. Assim, cumprido o segundo quadriênio, consideravam o princípio do nono ano a partir do terceiro Thoth. E quantos quadriênios houvessem passado, tantos anos caniculares [ἐνιαυτοὺς κυνικοὺς] contavam, chamando o quadriênio exato de ano do Deus [ἔτος Θεοῦ], e o ano uniforme que passa, QUADRANTE. Por exemplo: proponha-se o vigésimo sexto dia de Paofi, que é o segundo
mês
English
Furthermore, the name ἐπαγόμεναι (epagomenai, intercalary days) was given in reference to the custom, as if formerly the year had simply been of 360 days. This, as I said, the hierophants themselves not only had written in their books, but they also added a fable concerning the origin and cause of the ἐπαγόμεναι: namely, that Mercury, playing at dice with the Moon, won against her, and wrenched from her the seventy-second part of the year, which he afterwards added to the 360 days, which was the measure of the ancient year. Plutarch tells the story thus: [Τῆς Ῥέας, φασί, κρύφα τῷ Κρόνῳ συγγενομένης...] "Rhea, they say, having secretly united with Cronus, the Sun, perceiving it, cursed her that she might give birth neither in a month nor in a year. But Hermes, being in love with the goddess, lay with her. Then, playing at dice with the Moon, he took from each of her lights a seventy-second part, and from all of them gathered five days, which he added to the three hundred and sixty; and the Egyptians now call them epagomenai and celebrate them as the birthdays of the gods." Therefore from the beginning there were no ἐπαγόμεναι, and by the very word is indicated their non-existence in antiquity, since evidently they seem not to have existed before, precisely because they were added on. The Egyptian ἐπαγόμεναι had these names, as shown below:
The Egyptian year, then, was of three hundred and sixty-five days, without the addition of the quarter-day. Its first Thoth necessarily began from the rising of the Dog-star (Sirius), when the Sun was passing into Leo, at the new moon. For the observation of the year and of times was established by the Egyptians at the rising of the Dog-star, and this was for them the epoch of the solar course. And although their Thoth with loose reins fled forward, nevertheless every fourth year they intercalated a day, as Diodorus Siculus testifies in the first book, when speaking of the Thebans of Egypt: [τὰς γὰρ ἡμέρας...] "For they reckon the days, he says, not by the moon but by the sun, setting the months at thirty days, and they add five and a quarter days to the twelve months, and in this manner they complete the annual cycle." This, however, was done in this way: let the new moon of Thoth be on the Kalends of August, with the Dog-star rising; after the fourth year, Thoth, having overrun the Kalends of August, will ascend to July 31. Wherefore the hierophants of the Egyptians, at the beginning of the fifth year, reckoned their hieroglyphic year [ἱερογλυφικὸν] from the second day of Thoth, and that four-year span they called the canicular year [κυνικὸν ἐνιαυτόν], also the solar year [ἡλιακὸν ἔτος], also the year of the God [ἔτος Θεοῦ], that is, of the Sun. Thus, when the second quadrennium was completed, they reckoned the beginning of the ninth year from the third Thoth. And however many quadrennia had passed, they counted that many canicular years [ἐνιαυτοὺς κυνικοὺς], calling the completed quadrennium the year of the God [ἔτος Θεοῦ], but the uniform flowing year, the QUADRANT. For example: let the twenty-sixth day of Paophi be proposed, which is the second
month
Latim (transcrito)
DE EMENDAT. TEMPORVM LIB. III. 195
Porro nomen ἐπαγομένων dictum est κατ' ἔρησιν, tanquam olim annus 360 dierum simpliciter fuisset. Quod, ut dixi, Hierophantae ipsi non solum in libris suis scriptum habebant, sed & fabulam origini & causae τῶν ἐπαγομένων adiiciebant: Mercurium scilicet alea cum Luna ludentem vicisse, & septuagesimam secundam partem anni ab ea extorsisse, quam postea 360 diebus, qui erat modus anni prisci, adiecerit. Plutarchus ita rem narrat: Τῆς Ῥέας, φασί, κρύφα τῷ Κρόνῳ συγγενομένης, αἰσθόμενον ἐπαράσασθαι τὸν Ἥλιον αὐτῇ, μήτε μηνὶ, μήτε ἐνιαυτῷ τεκεῖν. ἐρῶντα δὲ τὸν Ἑρμῆν τῆς θεᾶς συνελθεῖν. εἶτα παίξαντα πέττια πρὸς τὴν Σελήνην, καὶ ἀφελόντα τῶν φώτων ἑκάστης ἑβδομηκοστὸν δεύτερον, ἐκ πάντων ἡμέρας πέντε συνελεῖν, καὶ ταῖς ἑξήκοντα καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι καλοῦσι, καὶ τῶν Θεῶν γενεθλίους ἄγουσι. Ergo ab initio ἐπαγόμεναι nullae erant. & solo verbo indicatur priuatio earum antiquitus. quod nimirum antea non fuisse videantur, eo quod adiectae sint. Ἐπαγομένων autem Aegyptiacarum haec cognomina erant, ut infra subiecta sunt:
Annus ergo Aegyptiacus fuit dierum trecentum sexaginta quinque, sine quadrantis adiectione. Cuius Thoth primus necessario coepit ab ortu Caniculae, Sole in Leonem transeunte, nouilunio. Quia obseruatio anni & temporum in Caniculae ortu ab Aegyptiis statuebatur: eaque erat ipsis cursus Solaris epocha. Et quamuis eorum Thoth laxis habenis in anteriora fugeret, tamen quarto quoque anno diem intercalabant, ut testatur Diodorus Siculus libro primo, cum de Thebanis Aegypti loquitur: τὰς γὰρ ἡμέρας, inquit, οὐκ ἄγουσι κατὰ σελήνην, ἀλλὰ κατὰ τὸν ἥλιον, τριακονθημέρους μὲν τιθέμενοι τοὺς μῆνας, πέντε δὲ ἡμέρας, καὶ τέταρτον τοῖς δώδεκα μησὶν ἐπάγουσι. καὶ τούτῳ τῷ τρόπῳ τὸν ἐνιαύσιον κύκλον ἀναπληροῦσιν. Id autem fiebat hoc modo: Esto neomenia Thoth, Kalendis Augusti, Canicula oriente: post quartum annum Thoth superatis Kal. Augusti ascendet in XXXI Iulij. Quare Aegyptiorum Hierophantae quinto anno ineunte, annum suum ἱερογλυφικὸν a secunda die Thoth auspicabantur, & spatium illud quadriennij κυνικὸν ἐνιαυτὸν vocabant, item ἡλιακὸν ἔτος, item ἔτος Θεοῦ, id est Solis. Sic secundo quadriennio exacto, noni anni principium a tertia Thoth putabant. & quot quadriennia praeterierant, tot ἐνιαυτοὺς κυνικοὺς putabant; quadriennium quidem exactum ἔτος Θεοῦ vocantes, annum autem aequabilem labentem, QVADRANTEM. Verbi gratia: Proponatur vicesima sexta dies Paophi, qui est secundus
R 2 mensis
Tabela 1
| Ordem | Nome grego | Nome alternativo | Identificação |
|---|---|---|---|
| ΕΠΑΓΟΜΕΝΑΙ ἤτοι ΝΕΙΚΙ | |||
| Πρώτη | ΟCIPIC | Frater Isidis | |
| Δευτέρα | ΑΡΟΥΗΡΙC | Putamus esse Anubim | |
| Τρίτη | ΤΥΦΩΕΥC | vir Isidis | |
| Τετάρτη | ICIC | ||
| Πέμπτη | ΝΕΦΘΗ | ἤτοι ΑΠΟΦΡΑC | Firmico de errore profanarum religionum dicitur ΝΕΦΘΟΥΝΗ, Soror Isidis |
Eventos astronômicos detectados
- Nomes gregos dos cinco epagômenos na tabela têm grafias incertas devido à tipografia mista grega/latina (ΟCIPIC, ΑΡΟΥΗΡΙC, ΤΥΦΩΕΥC, ICIC, ΝΕΦΘΗ/ΑΠΟΦΡΑC, ΝΕΦΘΟΥΝΗ); a letra final C representa sigma lunar.
- Algumas abreviações gregas (como τῷ, τῆς) foram expandidas a partir de ligaduras do original.
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