Português
Atius não é chamado de primeiro, Aprilis de segundo, Maius de terceiro, Iunius de quartil. Depois, os melhores e mais antigos escritores, Fenestela e Licínio Macro, refutaram essa opinião como contrária à antiguidade. Pois sustentam que o ano antigo dos Romanos, desde o início, foi de XII meses, e foi tomado dos Latinos, entre os quais ele vigorou, com o mesmo número de meses, as mesmas denominações e a mesma disposição, antes da fundação de Roma, e perdurou até os últimos tempos da República Romana. Se algo, tomado do antigo costume, pode favorecer essa opinião, eu nada mais vejo senão o fato de que as Saturnais dos homens ocorriam no mês de Dezembro, enquanto as Saturnais das matronas ocorriam nas Calendas de Março; de modo que, por isso, parecia que ambas as Saturnais eram lançadas naqueles dois meses porque estes eram contíguos. Em seguida, porque os Laurentes sacrificavam a Juno em todas as Calendas, de Março a Dezembro, pois todas as Calendas estavam consagradas a Juno, como ninguém ignora. Ora, se houvesse doze meses, eles teriam sacrificado, desde a antiguidade, em doze Calendas, não em dez. Parecem ainda favorecer essa opinião os antigos críticos gregos, que adivinham ter sido o ano dos antigos Eólios de dez meses, apoiados no testemunho de Homero, que pretendem ter sido Eólio. Pois nele Netuno, tendo possuído uma ninfa, assim lhe fala: [χαῖρε γύναι φιλότητι, περιπλομένου δ' ἐνιαυτοῦ τέξεις ἀγλαὰ τέκνα] "Regozija-te, mulher, pelo amor; ao cumprir-se o ano, darás à luz filhos ilustres". Pois, dizem, se da concepção ao parto é um [περιπλόμενος ἐνιαυτός] "ano que se completa", então o ano tem tantos meses quantos a mulher leva o útero: e por isso Rômulo, como escreve Ovídio, "O que basta, enquanto a criança sai do ventre da mãe — isto estabeleceu ele ser tempo suficiente para o ano". Também Ausônio atesta que o ano, entre os antigos eólios, era de dez meses: "Ou por três vezes, como para os eólios, o Sol de cabeleira ígnea retém os meses". Mas estas coisas são frívolas. Portanto, uma vez rejeitado aquele ano de dez meses, inutilíssimo em tudo e para tudo, e vaiada aquela opinião que fazia de Rômulo, a partir de um pastor rústico, um Metão e um Calipo, é preciso recorrer às verdadeiras razões; seguiremos nós o caminho verdadeiro e conforme à antiguidade, o qual mostra que o ano, desde o início, não apenas foi constituído de doze meses, mas também com estes regulados segundo o curso da Lua. Testemunha disto é a denominação das Nonas, dos Idos e das Calendas. Pois Nonas foram chamados os dias que antecediam os Idos, ou seja, a lua cheia. Com efeito, [ἀπὸ τοῦ διχομήνου σχήματος, εἰς τὴν πανσέληνον] "da figura da meia-lua à lua cheia" interpõem-se oito dias inteiros, de modo que o primeiro dia [τοῦ διχομήνου] "da meia-lua" seja o nono para trás contado a partir dos Idos. [ἀπὸ τῆς πανσελήνου] "A partir da lua cheia", isto é, a partir dos Idos, até o tempo intermenstrual, há ora XVI, ora XV dias. Do intermenstrual até as Nonas, ou seja, até [τὴν διχόμηνον] "a meia-lua", há ora sete, ora seis. Isto basta para revelar a antiga descrição lunar do ano. Além disso, por que os Romanos iniciariam o dia a partir da meia-noite, senão porque seguiam a Lua, guia do tempo noturno, na divisão dos dias civis? Daí
English
Atius is not called the first, April the second, May the third, June the fourth. Then the best and most ancient writers, Fenestella and Licinius Macer, refuted this opinion as contrary to antiquity. For they maintain that the ancient year of the Romans consisted, from the very beginning, of XII months, and that it was borrowed from the Latins, among whom—with the same number of months, the same names, and the same arrangement—it was in use before the founding of the City, and lasted down to the last times of the Roman Republic. If anything drawn from ancient custom can support that opinion, I see nothing other than the fact that the Saturnalia of men occurred in the month of December, while the matronal Saturnalia occurred on the Kalends of March; so that for this reason the two Saturnalia seemed to have been placed in those two months because they were contiguous. Next, because the Laurentes sacrificed to Juno on every Kalends from March to December, since all the Kalends were consecrated to Juno, as no one is unaware. But if there had been twelve months, they would from antiquity have sacrificed on twelve Kalends, not on ten. The ancient Greek Critics also seem to favor this view, who surmise that the year of the ancient Aeolians consisted of ten months, relying on the testimony of Homer, whom they claim to have been an Aeolian. For in him Neptune, having embraced a nymph, speaks to her thus: [χαῖρε γύναι φιλότητι, περιπλομένου δ' ἐνιαυτοῦ τέξεις ἀγλαὰ τέκνα] "Rejoice, woman, in love; when the year comes round, you shall bear splendid children." For, they say, if from conception to birth there is a [περιπλόμενος ἐνιαυτός] "completing year," then the year has as many months as a woman carries in her womb: and therefore Romulus, as Ovid writes, "What suffices while the infant comes forth from the mother's womb—this he determined to be a sufficient measure of time for the year." Ausonius also attests that among the ancient Aeolians the year consisted of ten months: "Or, three times over, as for the Aeolian, the fire-haired Sun holds the months." But these are trifles. Therefore, having rejected that ten-month year—utterly useless in every respect—and having hissed off the view which made of Romulus, a rustic shepherd, a Meton or a Callippus, we must resort to true reasons; and we shall follow the true path, consistent with antiquity, which demonstrates that the year, from its beginning, was not only constituted of twelve months, but of months arranged according to the course of the Moon. Witness to this is the naming of the Nones, the Ides, and the Kalends. For the Nones were the days so called which preceded the Ides, that is, the full moon. Indeed [ἀπὸ τοῦ διχομήνου σχήματος, εἰς τὴν πανσέληνον] "from the half-moon phase to the full moon" there intervene eight whole days, such that the first day [τοῦ διχομήνου] "of the half-moon" is the ninth counting backward from the Ides. [ἀπὸ τῆς πανσελήνου] "From the full moon," that is, from the Ides, to the inter-lunar time, there are sometimes XVI, sometimes XV days. From the inter-lunar time to the Nones, or [τὴν διχόμηνον] "the half-moon," there are sometimes seven, sometimes six. These points sufficiently disclose the ancient lunar description of the year. Moreover, why would the Romans begin the day from midnight, unless they were following the Moon, the guide of nocturnal time, in the division of civil days? Hence
Latim (transcrito)
Atius non dicitur primus, Aprilis secundus, Maius tertius, Iunius quartilis. Deinde optimi, & vetustissimi scriptores, Fenestella, & Licinius Macer hanc opinionem vt antiquitati aduersantem confutarunt. Contendunt enim annum Romanorum veterem statim ab initio XII mensium fuisse, & a Latinis petitum, apud quos totidem mensibus, iisdem appellationibus, eodemque situ annus ante Vrbem conditam in vsu fuerit, & ad vltima vsque tempora Reip. Rom. durauerit. Si quid ex veteri consuetudine petitum huic opinioni fauere potest, ego nihil aliud video, quam quod Saturnalia virorum mense Decembri erant: matronalia vero Saturnalia Kal. Martiis. vt propterea in illos duos menses vtraque Saturnalia coniecta esse viderentur, quod continui essent. Deinde quod Laurentes omnibus Kalendis a Martio ad Decembrem Iunoni sacrificabant, quia omnes Kalendae dicatae essent Iunoni, vt nemo nescit. Quod si duodecim menses fuissent, duodenis Kalendis, non denis antiquitus sacrificassent. Fauere etiam huic sententiae videntur veteres Critici Graeci, qui diuinant annum veteribus Aeolibus decimestrem fuisse; freti testimonio Homeri, quem Aeolem fuisse volunt. Apud eum enim Neptunus Nympham a se compressam ita adfatur: χαῖρε γύναι φιλότητι, περιπλομένου δ' ἐνιαυτοῦ τέξεις ἀγλαὰ τέκνα— Nam si, inquiunt, a compressu ad partum est περιπλόμενος ἐνιαυτός, ergo annus tot mensium est, quot menses vterum gestat mulier: & propterea Romulus, vt scribit Ouidius, Quod satis est, vtero matris dum prodeat infans, Hoc anno statuit temporis esse satis. Ausonius quoque mensium decem annum veteri Aeolidi fuisse testatur: Aut ter vt Aeolidi menses tenet ignicomus Sol. Sed haec friuola sunt. Quia igitur exploso illo decimestri anno ad omnia & per omnia inutilissimo, praeterea exsibilata sententia, quae Romulum ex Pastore & rustico Metonem, & Calippum constituebat, ad veras rationes confugiendum est, nos veram & antiquitati consentaneam viam insistemus, quae conuincit, annum ab initio non solum duodecim mensibus, sed & iis ad Lunae cursum descriptis constitutum fuisse. Testis appellatio Nonarum, Eiduum & Kalendarum. Nam Nonae dies dictae, quae antecedebant Eidus, siue plenilunium. Quippe ἀπὸ τοῦ διχομήνου σχήματος, εἰς τὴν πανσέληνον, octo dies interiecti sunt solidi, ita vt dies primus τοῦ διχομήνου sit nonus retro ab Eidibus. ἀπὸ τῆς πανσελήνου, hoc est ab Eidibus, ad intermenstruum tempus, sunt nunc XVI, nunc XV dies. Ab intermenstruo, ad Nonas, siue τὴν διχόμηνον, nunc septem, nunc sex. Haec satis aperiunt veterem anni descriptionem Lunarem. Praeterea cur Romani a media nocte diem ordirentur, nisi Lunam nocturni temporis ducem in dierum ciuilium diuisione sequerentur? Hinc
Eventos astronômicos detectados
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